文化（漢語(yǔ)拼音wén huà，英文culture），是人類社會(huì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。教育、科學(xué)、藝術(shù)皆屬?gòu)V義的文化，而政治、經(jīng)濟(jì)與文化相互關(guān)聯(lián)、相互作用。實(shí)際給文化下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，非常困難。對(duì)文化， 以下是為大家整理的關(guān)于大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4篇 , 供大家參考選擇。

大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4篇

第一篇: 大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1、 “沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！碧魍抡鞒?，文化重塑和文化建設(shè)的需求越來(lái)越迫切，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的托底作用也越來(lái)越明顯。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，文化承擔(dān)著比以往更加重大的責(zé)任和使命。開(kāi)掘好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的富礦，用好先進(jìn)文化的活水，激發(fā)文化凝心聚力、成風(fēng)化人的重要作用，我們一定可以發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，讓文化促進(jìn)社會(huì)變革和國(guó)家發(fā)展。

2、經(jīng)數(shù)千年流傳下來(lái)的古典詩(shī)詞文化，是華夏泱泱大國(guó)獨(dú)有的氣度和底蘊(yùn)。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞為看點(diǎn)，以文化為內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的文化自信和文化魅力。盡管處在當(dāng)下這個(gè)節(jié)奏飛快的文化快餐時(shí)代，詩(shī)詞看似離我們很遠(yuǎn)，實(shí)則不然。中國(guó)人內(nèi)心深處一直有著對(duì)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眷慕，也都愿意去親近去熟悉古典的詩(shī)詞文化，只是一直缺少這樣一個(gè)契機(jī)?！对鰪V賢文》中曾有詩(shī)云：“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟?！倍吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》正好提供了一個(gè)讓我們親近詩(shī)詞文化的契機(jī)。

杏花春雨江南，琴棋書(shū)畫(huà)問(wèn)雅，炊煙流水人家，漁樵耕種煙火。無(wú)論陽(yáng)春白雪，抑或下里巴人，詩(shī)詞都有所涵括，不會(huì)拒人于千里。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也是如此，節(jié)目里的百人挑戰(zhàn)團(tuán)還有參賽選手中，學(xué)生，老師，商人，工人，農(nóng)民……來(lái)自各行各業(yè)不同年齡階段的人都囊括其中。比起一味奪人眼球的下飯綜藝，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以說(shuō)是文化綜藝節(jié)目里的一股清流。以詩(shī)為引，以文會(huì)友，傳承了中國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞文化，喚醒人們內(nèi)心對(duì)古典詩(shī)詞的熱忱。希望以后類似這樣的好節(jié)目可以越來(lái)越多，讓優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化一代又一代地傳承下去。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》只是一個(gè)大眾級(jí)別，只是我們登門(mén)入市的那個(gè)興趣之門(mén)，若是真的要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是背一背古詩(shī)古文就當(dāng)做傳承了，而是要繼承，要體會(huì)，真真切切地學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能繼承，才能發(fā)揚(yáng)。

3.一年一度的中秋佳節(jié)剛過(guò)去，中秋節(jié)既蘊(yùn)含著豐收和喜慶的吉祥內(nèi)涵，又承載著人圓、月圓、萬(wàn)事圓的美好祝福。以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗，是祖先在社會(huì)歷史實(shí)踐中收獲的寶貴傳統(tǒng)文化。它具有恒久的認(rèn)同感和感染力，也具有約定俗成的凝聚力和感召力，成為華夏民族最為默契的文化心理結(jié)構(gòu)之一。隨著各地對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，對(duì)節(jié)慶內(nèi)容和形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及節(jié)日文化凝聚力的日益加強(qiáng)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)換的思考也更為深入。

傳統(tǒng)文化恰似一渠源頭活水，“守正”則為一江春水向東流保駕護(hù)航。從常識(shí)看，文化的發(fā)展不是無(wú)源之水和無(wú)本之木，是植根于民族根脈之上的綿延不絕，否則文化發(fā)展就失去了基本的來(lái)龍去脈。我們既要拋棄對(duì)于傳統(tǒng)文化的自卑心理，認(rèn)為傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)不如西方文化，過(guò)度崇洋媚外的心態(tài)不可?。挥忠胖饘?duì)傳統(tǒng)文化的自大心理，認(rèn)為民族文化無(wú)所不包和無(wú)所不能。這些優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源在維系社會(huì)秩序的健康發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民心智的完善和自足，弘揚(yáng)向上向善的人文精神，治愈科技文明帶來(lái)的后遺癥，建構(gòu)人類充滿詩(shī)意的精神家園，緩解人與自然的緊張關(guān)系，彌合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的階層裂痕等方面，均具有不可替代的價(jià)值和無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化就沒(méi)有未來(lái)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命動(dòng)力。通俗而言，創(chuàng)新是一項(xiàng)人無(wú)我有、人有我特、人特我絕的系統(tǒng)工程。創(chuàng)新的先決條件是繼承祖宗留下來(lái)的好東西，這就需要慢工出細(xì)活的深思熟慮，需要如琢如磨的靈感和頓悟，需要以現(xiàn)代科技手段激活傳統(tǒng)文化資源。就此而言，我們借助現(xiàn)代手段和現(xiàn)代思維，對(duì)中秋、春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日文化的精細(xì)挖掘以及保護(hù)和傳承本身就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新要有我們自己的靈魂，文化成果的創(chuàng)新在起點(diǎn)處可以借鑒西方的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以化用歐美的呈現(xiàn)方式，但是在落點(diǎn)處，一定要傳播我們的故事內(nèi)核，反映民族的實(shí)踐斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，彰顯傳統(tǒng)的審美情趣和審美理想。倘若撇開(kāi)中國(guó)故事、放棄民族審美理想，完全照搬西方的社會(huì)生活和表現(xiàn)形式，這樣的成果難以穿越時(shí)空而永垂不朽。

“海上升明月，天涯共此時(shí)”，傳統(tǒng)節(jié)日文化曾引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的詠懷慨嘆，也極大地激發(fā)了中華子民的愛(ài)國(guó)主義熱情。于今而言，這一切都是一種重要的文化軟實(shí)力，也是國(guó)家未來(lái)發(fā)展綜合實(shí)力的決定性因素。

4.今年是陜師大毛筆手寫(xiě)新生錄取通知書(shū)的第12個(gè)年頭，被網(wǎng)友譽(yù)為“最值得珍藏的錄取通知書(shū)”。今年為了提高錄取通知書(shū)的收藏價(jià)值，陜師大還特地對(duì)錄取通知書(shū)進(jìn)行了改良。宣紙材質(zhì)、漢封泥印、剪紙剪影、祥云底紋，古樸優(yōu)雅。因而被網(wǎng)友譽(yù)為最具情懷、最走心”的大學(xué)錄取通知書(shū)。

如今，絕大多數(shù)大學(xué)錄取通知書(shū)都是印刷體，省時(shí)省力，方便快捷。雖有差異，但總體給人千家一面的感覺(jué)。而手寫(xiě)錄取通知書(shū)，帶給人們的是墨香點(diǎn)點(diǎn)，師者匠心、深情款款、期待滿滿的溫潤(rùn)人心感受。那份期待、那份驚喜、那份感動(dòng)非親身經(jīng)歷著難以體會(huì)，這些從收到錄取通知書(shū)的4500名新生愛(ài)不釋手，精心收藏，心兒早飛到學(xué)?？梢?jiàn)一斑。

本是一份大學(xué)錄取通知書(shū)，何以取得如此神奇的效果?因?yàn)槭謱?xiě)，真實(shí)體現(xiàn)了一座學(xué)術(shù)殿堂對(duì)青年學(xué)子發(fā)出的邀請(qǐng)，也飽蘸著老一輩知識(shí)分子對(duì)晚輩的殷殷祝福與期冀，更有濃厚的歷史文化傳承的重托。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這份抱樸守拙的態(tài)度，更透露出一種獨(dú)具一格，不隨波逐流的價(jià)值取向。此時(shí)，無(wú)聲勝有聲，潤(rùn)德育人的成效無(wú)可替代。讓青年學(xué)生們明白，任何時(shí)候都不能忘記歷史文化和感受墨香，更不能忘記即將作為大學(xué)生和師者的重任，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀學(xué)生和教師的職責(zé)和義務(wù)。正如陜師大一名2014級(jí)學(xué)生所說(shuō)：“師大用通知書(shū)，一紙墨香承載一份初心，將校訓(xùn)那份期冀傳遞給我們;此后的日子，又被她豐厚的精神和文化滋養(yǎng)浸潤(rùn)，沉潛其中。”我想，這也許是師大絕大多數(shù)師生們的共同心愿。

5. “我最愿意看的是一個(gè)人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎?！边@是魯迅小說(shuō)《社戲》對(duì)傳統(tǒng)戲曲惟妙惟肖的描述。看社戲是傳統(tǒng)上老少咸宜的文化活動(dòng)，它不光為觀眾提供了一場(chǎng)戲曲演出，也起到了居民社會(huì)交往、商業(yè)貿(mào)易、文化傳播、宗教儀式等多方面的作用。但是，如今在隱藏于市井陋巷的戲臺(tái)子前，那些聽(tīng)得起勁的觀眾多半是上了年紀(jì)的老年人。

如今，不少劇團(tuán)難以靠門(mén)票收入維持，常常需要演員們貼上自己的退休工資進(jìn)行演出，另外還依靠一些觀眾的資助。這只是中國(guó)地方戲曲面臨危機(jī)的一個(gè)縮影——專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營(yíng)不善、受眾群體狹窄，這些問(wèn)題讓一些地方特有的傳統(tǒng)戲曲岌岌可危，就像它的表演者和欣賞者一樣垂垂老矣。

當(dāng)前，傳統(tǒng)戲曲有兩個(gè)較為極端的發(fā)展方向。一是諸如京劇、昆曲等極個(gè)別主要戲種成為公認(rèn)的高雅藝術(shù)，有政府的支持，又被貼上精英文化的標(biāo)簽，被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片而受到重視。二是大量生存在民間的地方戲曲，它們沒(méi)有雄厚的財(cái)力支持，更沒(méi)有專業(yè)的表演團(tuán)體，盡管一些地方也試圖保護(hù)這些劇種，但是更多的是施以博物館式的保護(hù)，這使得它們像化石一樣失去了生命力。

一些人認(rèn)為，凡是老祖宗傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，就不能有絲毫的改變?？墒?，文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。戲曲文化要重新在民間流行起來(lái)，一方面要放下架子，不計(jì)較陽(yáng)春白雪還是下里巴人，以觀眾喜愛(ài)為藝術(shù)創(chuàng)作的追求；另一方面要謀求藝術(shù)形式的融合與創(chuàng)新。

保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，還要善于借力打力，讓活躍在民間的文化人、表演愛(ài)好者與觀眾參與，尤其要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)吸引年輕人。一張照片、一段視頻、一組漫畫(huà)、一篇微信熱文，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。（源自《光明日?qǐng)?bào)》

6.最好的文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅要落實(shí)安全管理責(zé)任，更要從文化遺產(chǎn)的收藏、研究、展示、修復(fù)、保管等多方面蓄力。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。故宮養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目，擺脫了將文物修復(fù)工作視為土建工程的傳統(tǒng)思維，在修繕文物古建的同時(shí)，開(kāi)展33項(xiàng)研究課題，涵蓋宮廷史、建筑史、工藝史等多方面內(nèi)容，以期將保護(hù)轉(zhuǎn)為記錄，讓研究成為常態(tài)。在國(guó)外，文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐已延向更廣范圍，不僅包括對(duì)文物古跡保護(hù)前、中、后期的調(diào)研、監(jiān)測(cè)與評(píng)估工作，還包括對(duì)文物古跡周邊人文、自然環(huán)境的整體性規(guī)劃和保護(hù)。

更進(jìn)一步說(shuō)，保護(hù)文化遺產(chǎn)不應(yīng)只局限于文物本體，還應(yīng)致力于挖掘其文化價(jià)值，為社區(qū)營(yíng)造、城市建設(shè)、文明養(yǎng)成提供營(yíng)養(yǎng)。既要實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)，發(fā)揮一定社會(huì)功能，也要增強(qiáng)城市文化底蘊(yùn)。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理活化利用是一種保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)數(shù)字化處理研究是一種保護(hù)，將其全面開(kāi)放呈現(xiàn)給公眾也是一種保護(hù)。這一類的保護(hù)，也需要公眾素質(zhì)的水漲船高。不在文物古跡上亂寫(xiě)亂刻，對(duì)文化遺產(chǎn)常懷敬畏之心，也是一種力所能及的保護(hù)。

目前我國(guó)世界遺產(chǎn)已達(dá)53處，歷史文物更不計(jì)其數(shù)。如此豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，其背后的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值不可估量。本著對(duì)國(guó)家、民族、子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，每個(gè)人都應(yīng)擔(dān)起文脈傳承者的重?fù)?dān)，讓文化遺產(chǎn)傳承不絕，讓中華記憶歷久彌新。

當(dāng)下我們提倡將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化生活相結(jié)合，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也就顯得非常重要。

7. 馮驥才是作家，也是畫(huà)家。20年前，在他事業(yè)輝煌的時(shí)候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來(lái)“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對(duì)此，馮驥才表示，“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會(huì)和文化出現(xiàn)不和諧時(shí)，看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地守望我們的文化?！?/p>

“歷史的記憶和傳承都沒(méi)有了，長(zhǎng)此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒(méi)有了。我們無(wú)法阻止一個(gè)時(shí)代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才在談到保護(hù)古村落時(shí)說(shuō)。

在文化保護(hù)工程中，馮驥才強(qiáng)調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說(shuō)，巴黎的歷史保護(hù)為什么做得這么好，實(shí)際上是三個(gè)作家起了作用：第一個(gè)是雨果，他寫(xiě)了《向拆房者宣戰(zhàn)》，成為第一個(gè)對(duì)亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個(gè)作家是梅里美，他當(dāng)時(shí)成立了一個(gè)古典建筑的監(jiān)督委員會(huì)；第三個(gè)是小說(shuō)家馬爾樂(lè)夫，他提出在全法國(guó)進(jìn)行文化普查。正是這種對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使法國(guó)文化保留了他們的根。

“中國(guó)知識(shí)分子也應(yīng)反省一下，在時(shí)代變遷過(guò)程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化大到一個(gè)古村落，小到一個(gè)荷包，都需要我們搶救和保護(hù)，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān)，但現(xiàn)實(shí)卻是，我們的文人、知識(shí)分子大多在旁觀。當(dāng)然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的?！?/p>

如今，他毫不猶豫地投入到保護(hù)文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中，不惜花費(fèi)畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護(hù)民間文化的旗手。

第二篇: 大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化

本文是關(guān)于傳統(tǒng)的話題作文，僅供大家參考！

　　導(dǎo)語(yǔ)：我們的祖國(guó)有著五千年的歷史文明，璀璨矚目！弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化
　　我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
　　談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
　　雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
　　就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
　　大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
　　這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
　　在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
　　講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
　　在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
　　也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。
　　由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
　　屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
　　例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
　　相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶戶都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。
　　這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
　　就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
　　所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二的。


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第三篇: 大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

在二十一世紀(jì)今天，世界文化的交流和物質(zhì)交往越來(lái)越繁榮，世界趨于一體化，作為大學(xué)生的我們，更是深受西方文化的影響！在如今，西方的情人節(jié)，圣誕節(jié)，平安夜等西方節(jié)日更是盛行于我們大多數(shù)的青少年人中！然而我們自己的節(jié)日反而變得越來(lái)越冷清！特別是現(xiàn)在不少大學(xué)生為了打寒假工賺錢(qián)連我國(guó)最隆重的春節(jié)都不回家和家人一起度過(guò)！

在此，我認(rèn)為作為當(dāng)代大學(xué)生的我們有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！而不是一味的摒棄我國(guó)本有的文化而吸收外來(lái)文化！然而我們?cè)撛趺礃尤ダ^承和弘揚(yáng)我國(guó)的文化呢？那么，我想大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)“當(dāng)然是取其精華，去其糟粕啦”！但是，那些是精華，哪些是糟粕呢？又應(yīng)該怎么“取”和“舍”呢？又有多少人懂得怎么行動(dòng)呢？

對(duì)于上述問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)首先是去繼承，然而對(duì)于繼承，我們也是要有選擇的繼承，選擇好的并繼承它們！但是首先我們又要分辨出哪些是好的，優(yōu)秀的！哪些是愚味的，封建落后的！只有這樣我們才能正確的去繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！但是我們又要憑借什么去做出判斷呢？那就必須要有廣闊的見(jiàn)聞和淵博的學(xué)識(shí)！因此，作為大學(xué)生的我們要想繼承中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須先豐富自己的學(xué)識(shí)，博覽群書(shū)，不能因現(xiàn)在的文理分科而偏修一門(mén)，特別是在大學(xué)，很多大學(xué)生都只注重專業(yè)課，專修一門(mén)！這樣很多大學(xué)生道德缺失，因?yàn)樗麄兏静欢裁唇械赖?！更不知道什么是?yōu)秀的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！因此在大學(xué)里，我們應(yīng)該出來(lái)學(xué)好我們專業(yè)的知識(shí)外，還要瀏覽其它方面的書(shū)本和雜志，以增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)！另外，我們還要關(guān)注社會(huì)和國(guó)家大事，以跟上社會(huì)的發(fā)展！了解世界先進(jìn)的文化知識(shí)！

對(duì)于中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其實(shí)有很多很多，例如尊老愛(ài)幼，仁愛(ài)待人，寬厚待人等等！這些都是值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)的！然而其中也有不良的和落后的，例如封建迷信，忠君思想等等！因此作為大學(xué)生的我們要豐富自己的見(jiàn)識(shí)和學(xué)識(shí)！要博覽群書(shū)！要見(jiàn)多識(shí)廣！只有這樣，我們才能去繼承我們中華民族的優(yōu)秀文化！

只有我們能夠去繼承了我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣我們才能夠去弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！另外，我們還需要抬頭挺胸的向外國(guó)友人展示我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，我們要更加努力的學(xué)習(xí)知識(shí)，讓自己成為一個(gè)更有影響力的人物！那樣我們對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)作用就更加大，更加明顯！

正所謂書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，因此，我們要傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就必須先豐富自己的學(xué)識(shí)！然而，實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)!因此，我們必須關(guān)心時(shí)事形勢(shì)！因此，作為大學(xué)生的我們要傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就應(yīng)該先豐富自己的學(xué)識(shí)！只有這樣才可以傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！

第四篇: 大學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。這是古人對(duì)于大學(xué)的理解，而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道，也就成了圣人。

而今對(duì)于大學(xué)生的理解則是：大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過(guò)大學(xué)教育的人，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家崛起中的后備力量，大學(xué)生學(xué)古通今，對(duì)于如何繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

中華上下五千年的歷史融匯成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。正所謂“為國(guó)為民，俠之大者”。

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國(guó)特色社會(huì)理論體系是新時(shí)代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，第一，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝教育自己，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。第二，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之一，即堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進(jìn)取，努力完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。第四，要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范自己的行為，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。

當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而當(dāng)代國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越重要。美國(guó)好萊塢影片中植入中國(guó)的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國(guó)文化收為己用，用中國(guó)的文化掙取中國(guó)人民的錢(qián)。而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)則很薄弱。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，抵制美國(guó)的文化侵略。為中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)一份力量。

在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該要保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持正確的道路，以國(guó)家和集體的利益為重。

進(jìn)來(lái)南海問(wèn)題沒(méi)有平息，釣魚(yú)島事件又興起，中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的完整正在受到嚴(yán)重的威脅。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，以國(guó)家利益為重，堅(jiān)決維護(hù)釣魚(yú)島的主權(quán)完整?，F(xiàn)在社會(huì)中出現(xiàn)一些激進(jìn)分子，打雜日本生產(chǎn)的汽車(chē)，以及一些日本的商店，作為大學(xué)生我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)這些做法是錯(cuò)誤的，這樣做并不是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，這樣的現(xiàn)象之所以出現(xiàn)時(shí)因?yàn)楹芏嗪芡崆驼`解了愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。所以，作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該要正確對(duì)待愛(ài)國(guó)，理性愛(ài)國(guó)，打雜日本貨物只會(huì)造成社會(huì)的恐慌，和破壞社會(huì)的穩(wěn)定，反而給國(guó)家和政府造成更大的壓力。

大學(xué)生應(yīng)該要積極繼承傳統(tǒng)，推陳出新，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

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