以下是為大家整理的關(guān)于發(fā)言稿必須有稱呼嗎3篇 , 供大家參考選擇。

發(fā)言稿必須有稱呼嗎3篇

第一篇: 發(fā)言稿必須有稱呼嗎

做人必須有原則

其實(shí)生活真的是這樣,往往追求的和夢(mèng)想的總不能讓人如愿,當(dāng)初選擇了她讓我覺的以后的生活有了著落,為了她我寧愿犧牲自己的工作時(shí)間去她那看她,因?yàn)閻凵狭艘粋€(gè)人,心里總想讓她過的好些,哪怕兩人不在一個(gè)城市,欠她的時(shí)間總想見面后好好補(bǔ)償她,為了以后能在一起,起初的我們?cè)裨S愿兩個(gè)人一起努力,夢(mèng)想在我們相遇的那哪天終于出現(xiàn)了,為了這個(gè)夢(mèng)想我和她一起走過近兩年的時(shí)間,在這近兩年的時(shí)間里,發(fā)生了很多,有開心,有追求,有一起去看極光的愿望,很多很多,但發(fā)生的不愉快也不少,有吵架,有鬧分手的時(shí)候,現(xiàn)在想想其實(shí)真的是一種幸福,不管和她在一起是開心還是生氣,其實(shí)都是兩個(gè)人一起相愛的體現(xiàn),好不容易時(shí)間過去了一大半,到了該到一起的時(shí)候,又出現(xiàn)了讓我和她的困擾,以后生活在一起肯定要經(jīng)過雙方家人的見面,認(rèn)識(shí)到熟悉,還有確定我和她以后一起生活的要求,說要求似乎有點(diǎn)過了,不過不管是誰都要經(jīng)過這些事情,鬧心的事情終于出現(xiàn)了,我和她之間也出現(xiàn)了從未有過的壓力,她、她的家人、我的家人、還有我........不在一起的戀人想以后在一起生活，肯定有一方要犧牲，犧牲的也許真的很多很多，而選擇犧牲的是她，為了她做的犧牲我感覺到我的壓力更大了，愛一個(gè)人可以犧牲家人、犧牲自己生活的城市、犧牲單位的同事、犧牲身邊的一群好朋友，放下了很多很多來選擇跟她所愛的男人一起生活，這些都讓我感到內(nèi)心的傷感和以后能和她在一起生活的喜悅，所以我下定決心，她來了以后會(huì)雙倍的愛她，心疼她，把以前我們不能在一起的時(shí)間都補(bǔ)回來，她還沒來之前我已經(jīng)開始努力，努力工作、努力掙錢、努力為了她以后來的生活更充實(shí)，花些小錢把工作也安排好，把社保安排好，把保險(xiǎn)也安排好，能為她考慮的我都考慮了，知道自己做的這些可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可我真的在努力，為了以后能在一起相愛的生活，我需要更多的努力。反正一句話，為了她的到來我會(huì)盡自己有生之年的時(shí)間去愛她呵護(hù)她。

然而.......其實(shí)一切的努力都在繼續(xù)著，可我和她之間卻出現(xiàn)一些細(xì)微的變化，不是，是她出現(xiàn)了一些細(xì)微的變化，讓我不由衷的感覺到了，在為了和她以后能生活在一起的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間里總讓我心里出現(xiàn)煩躁，也許相愛的人心里總能體會(huì)到對(duì)方在想什么，干什么，但做人..................................必須要有......................原則！！！！！

2019年04月01日

第二篇: 發(fā)言稿必須有稱呼嗎

愛必須要有所附麗

——讀《傷逝》有感

“愛情必須有所福利。”涓生這一句話道出了一句事實(shí)：美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們的愛情一步～步地走向滅亡。我雖然不敢說沒有面包就沿有愛情，但是

沒有面包的愛情是難以維持的，經(jīng)濟(jì)的困頓，讓涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)他失業(yè)后，無法正確面對(duì)“生計(jì)問題”，無畏的子君也變了顏色”，涓生忙碌于那求生的道路上，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生需要—個(gè)安靜的環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生了那樣的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會(huì)長久嗎? “生的苦悶”使他背棄了自己構(gòu)筑的愛情。

“愛情必須有所附麗。”我還從中讀出另外一種意思。涓生一開始追求的就是一種不食人間煙火的愛情，那種和子君“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)枺勓┤R……”一種建立在精神層面，而全然不顧現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽的理想化的愛情，也就是他口中所說的“附麗”。 可是理想的愛情總歸要以日常生活的形式落實(shí)。以涓生為家庭經(jīng)濟(jì)的支柱， 子君 自愿擔(dān)當(dāng)生活， 操持家務(wù) ， 對(duì)子君來說， 家務(wù)、 吃飯 、 飼油雞 之類正是對(duì)“ 愛” 的一種生活化的實(shí)踐與承擔(dān)。當(dāng)涓生在感慨著“ 人必生活著， 愛才有所附麗” 的時(shí)候，身體力行這一生活哲理的恰恰是子君。然而涓生卻依然苦苦沉浸在子君的改變中難以自拔，認(rèn)為她“只知道捶著一個(gè)人的衣角”甚至產(chǎn)生“ 我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”的想法。

不管多么偉大浪漫、 驚世駭俗的愛情一旦轉(zhuǎn)化為具體的婚姻， 它浪漫的光環(huán)都將不可避免地被遮蔽。而務(wù)實(shí)的子君波瀾不驚地從愛情華美縹緲 的云端走下， 步入平實(shí)的婚姻。然而涓生卻不曾理解這一點(diǎn)，直到子君離去。

然而子君的性格中亦有很大的弱點(diǎn)。有愛情的子君是勇敢的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”她是大無畏的，對(duì)于他人的冷眼和蔑視全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。然而失去愛情的子君，卻如同失去了全世界，完全沒有獨(dú)立生活的能力。這又從一個(gè)側(cè)面說明子君雖然是新時(shí)代敢于突破束縛的新女性，但她身上傳統(tǒng)“奴性”的痕跡也已深深烙印在她的骨子里。子君對(duì)涓生是傳統(tǒng)式的愛：忙家務(wù)，伺侯涓生。而當(dāng)涓生忠告她。我不吃。倒也罌了；卻不可這樣地操勞”時(shí)。

。她只看了我一眼，不開口。神色卻似乎有點(diǎn)凄然；”。子君所為不過是重復(fù)了兩千來的中國婦女的老路：相夫教子。樂觀的。我”一直以為走出舊家庭的子君已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代意義的。人”了。所以。當(dāng)生存都困難時(shí)．。我”幼稚地認(rèn)為子君明白真實(shí)后，便可以毅然決然前行。◆實(shí)上．。我”錯(cuò)了．這樣做只是將“真實(shí)的重?fù)?dān)”卸給了她．并導(dǎo)致了子君的死。

我們悲憫子君，我們愛她的天真癡情，純潔無邪，但我們不能忘記——愛情必須有所附麗。 愛情不是人生的唯一，愛情可以輸?shù)簦覀儾荒茌斄俗约骸?愛是鮮花，鮮花的根本特征是無法永恒。 而時(shí)刻求新求變的你，在創(chuàng)傷中堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，將使你的人生有再次絢麗的機(jī)會(huì)。所以，我們思考，我們美麗。 所以，珍愛自己，任何時(shí)候都不是錯(cuò)誤。

第三篇: 發(fā)言稿必須有稱呼嗎

填詞必須有詞牌

，就如寫詩必須有題目。寫詩時(shí)的題目，表達(dá)了整首詩的基本內(nèi)容，即便不好標(biāo)題，也可弄個(gè)“無題”之類；而填詞時(shí)的詞牌，亦已規(guī)定了作者基本的感情，即使無標(biāo)題也無關(guān)緊要，因?yàn)榭梢园咽拙渥鳛樵~的標(biāo)題，如歐陽修《蝶戀花。庭院深深深幾許》，李清照《武陵春。風(fēng)住塵香花盡》等；即使如蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》這樣有完整詞牌、標(biāo)題的作品，有些書中亦把它標(biāo)成《念奴嬌。大江東去》。可見，詞牌比詞題更為重要。

選擇一個(gè)最適合于表達(dá)自己創(chuàng)作感情的詞牌，是填好一首詞的第一步。

詞，是一種配合音樂的文學(xué)，是古人拿來當(dāng)歌唱的（后來逐步脫離樂器是另一碼事），而詞牌正是規(guī)定了一首詞的音樂腔調(diào)。

填詞要選詞牌，詞牌又規(guī)定了一首詞的音調(diào)，因此選擇詞牌就要選擇詞牌的聲情，而不是選擇詞牌的名字。各個(gè)詞牌都有它特定的聲情，或細(xì)膩輕揚(yáng)；或激越豪放；或婉約柔情；或慷慨雄壯；或幽怨凄涼；或坦蕩激昂。凡此種種，詞牌基本上已經(jīng)規(guī)定了。如《滿江紅》、《念奴嬌》適合填一些調(diào)子較高，感情激烈，聲情俱壯的內(nèi)容，因此在用韻上也以入聲字為主；《小重山》、《一剪梅》適合填寫一些調(diào)子低沉，感情細(xì)膩，凄清孤寂的內(nèi)容，因此大多選用平韻。

填詞時(shí)選詞牌，最忌諱“顧名思義”，即依據(jù)詞牌的表象去填詞。如《千秋歲》，本來是凄涼幽怨的調(diào)子，用韻很密，連不壓韻的各句也全用仄聲字，讀來聲情幽咽（秦觀有“落紅萬點(diǎn)愁如海”的名句，后來黃庭堅(jiān)就用此詞牌吊唁秦觀，因此后人多拿它作吊唁之詞）；而如果你望詞生意地用它去祝壽，則無論如何也不合情理。同樣，《壽樓春》的聲調(diào)也是哀怨凄婉，不能用來祝壽。另外如《賀新郎》，詞調(diào)慷慨激昂，與燕爾新婚的感情不相適應(yīng)，因此亦不能用來祝賀新人。這就是形式對(duì)內(nèi)容的反作用，如若違反了它，則再大的作家也填不出好詞。這方面最典型的例子，莫過于郭沫若先生1958年寫的一首歌頌大躍進(jìn)的詞，他把李清照的《聲聲慢》改成《聲聲快》，把“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，改填成“蓬蓬勃勃，烈烈轟轟，轟轟烈烈轟轟”，盡管表面上已經(jīng)改了詞牌，但實(shí)在也不能算成功之作。

那么，怎樣根據(jù)自己的思想感情和內(nèi)容需要去選擇那些適合表達(dá)相應(yīng)內(nèi)容的詞牌呢？根據(jù)夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，選擇詞牌有三種方法：

第一，從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密；第二，從形式結(jié)構(gòu)方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；第三，排比前人同牌作品，看他們用這個(gè)詞牌寫哪種感情最多、最好。

對(duì)初學(xué)者來說，三種方法中的第三種是最實(shí)際的，而且便于更快地掌握。

當(dāng)然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內(nèi)容，而形式總是要為內(nèi)容服務(wù)的，因此，我們也不能對(duì)詞牌的選擇墨守成規(guī)。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來衡量某些詞牌的聲情；而不是用揣摩來的聲情去衡量大詞人的作品。《詩序》中說：

“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《詩經(jīng)》，當(dāng)初也是用來吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個(gè)人的情感才不至于受到音律的拘束而難于表達(dá)。即使是我們現(xiàn)今的歌曲，亦是先寫歌詞，然后再根據(jù)歌詞的內(nèi)容配曲。關(guān)于這一點(diǎn)，《樂記》中有“詩言其志，歌詠其聲，舞動(dòng)其容。三者本于心，然后樂器從之。”故“有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。”就連宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧雞漫志》，也有“古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之”之說。可見，表達(dá)真切的思想感情比形式的選擇要重要得多。

注：

本文某些觀點(diǎn)，參考夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，特此說明。

詞牌

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詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調(diào)名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后，詞經(jīng)過不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化，主要是根據(jù)曲調(diào)來填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān)。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式。

一些詞牌，除了正名之外，還標(biāo)有異名，或同名異調(diào)。

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常見的詞牌

十六字令16字

搗練子27字

xx27字

xxxx31字

調(diào)笑令32字

xx33字

相見歡36字

烏夜啼36字

長相思36字

生查子40字

點(diǎn)絳唇41字

浣溪沙42字

菩薩蠻44字

卜算子44字

xx44字

減字xx44字

謁金門45字

訴衷情45字

xx46字

xx46字

更漏子46字

xx歸47字

畫堂春47字

桃源xx故人48字

攤破浣溪沙48字

xx49字

太常引49字

xx50字

xx歌子52字

醉花陰52字

浪淘沙54字

鷓鴣天55字

xx仙56字

xx56字

xx56字

xx56字

一斛珠57字

踏xx58字

小xx58字

蝶戀花60字

xx60字

xx60字

漁家傲62字

xx60字

xx61字

xx62字

定風(fēng)波62字

錦纏道66字

xx66字

xx67字

xx68字

xx70字

離亭xx72字

xx74字

一叢花78字

御街行78字

驀xx82字

洞仙歌83字

xx93字

水調(diào)歌頭95字

xx95字

八聲xx97字

聲聲慢97字

晝夜xx98字

雙雙xx98字

xx100字

xxxx101字

xx101字

xx慢102字

xx102字

xxxx103字

xx104字

望海潮107字

xx114字

xx116字

摸魚兒116字

邁xx116字

xx歌頭143字

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