《論語》（lún yǔ），是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則， 以下是為大家整理的關于學庸論語跟讀版4篇 , 供大家參考選擇。

學庸論語跟讀版4篇

第1篇: 學庸論語跟讀版

讀《論語》 學做人

楊家套中學 劉志海

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家最重要的一部經典著作。它不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《圣經》。它的核心思想是講做人。自從我校確定以“紅色文化”為校園文化建設主題，以“繼承革命傳統，弘揚民族精神，打造特色學校，培養合格人才”為辦學目標，就一直把《論語》作為傳承中華文化，培養中學生民族精神的校本教材。《論語》中很多學習方法、學習習慣、做人道理、精神品質值得中學生認真理解、揣摩、領悟。

第一種精神，是強烈的自強不息的進取精神。

在《論語》中體現自強不息的進取精神之處非常之多，本文試就幾處做一例證：

其一：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”

（《論語·憲問》第三十五）

其二：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“為不足者，中道而廢，今女畫.”(《論語·雍也》第十二)

其三：“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》第十三）

其四：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》第十九）

其五：“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”（《論語·述而》第二十）

其六：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之’。”（《論語·述而》第二十二）當然，這句話不僅體現的是孔子自強不息的進取精神，還有他海納百川的向別人學習的胸襟。

其七：“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》第二十一）

其八：“人能弘道，非道弘人。”（《論語·衛靈公》第二十九）

其九：子曰：“仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》第三十）

………………

上面只是擇《論語》中比較典型的例子來說明要證明的自強不息的進取精神。

怎樣培養進取精神？我的策略是進行意志訓練。學生人生精神的培養，不是能用一般意義上的道德教育就能培養起來的。一個班主任即使能做到字字珠璣，他也不可能讓一個“慵懶”的學生因此“奮發圖強”起來，知識可以傳授，但精神不能傳授。人精神的生長，在生活的歷練中，在體育鍛煉和勞動過程中自然誕生。針對一些學生表現出來的“畏手畏腳”、“暮氣沉沉”、“游手好閑”、“好逸惡勞”。我對學生提出的理想詞匯是“敢想敢干”、“虎虎生威”、“初生牛犢”、“生龍活虎”。現代正在享受安逸、優裕、舒適的學生，需要通過勞動、排汗、吃苦、流淚等等方式，來喚醒體內細胞的活力。我對學生進行意志訓練的方式有多種：

1、長跑。這一項是必訓項目，我給學生定的基數是每天2500米，分兩次完成。我們學校是250米的跑道，早晨早自習開始之前跑5圈，下午放學后跑5圈。
2、蛙跳和兔跳。這一項是不定期訓練項目。籃球場縱向兩個來回為一組，男生籃球場縱向三個來回為一組。每次訓練跳兩組，每周訓練兩次。
3、家庭“五個一日計劃”。這一項是選訓項目，請家長在假期里執行。“五個一日計劃”是指：

一日家務計劃：家長根據孩子的勞動能力安排適量勞動任務，讓孩子自己作一日勞動計劃設計并實施。
一日行走計劃：家長將孩子帶到一個陌生的地方，給孩子一張地圖，讓他（她）自己回家。
一日勞動計劃：跟隨家長勞動一整天，并寫成日記。
一日義工計劃：到就近的敬老院、幼兒園、公共場所，或者就近的鄉村公路做義工一天，并寫成日記。
一日登山計劃：在家長的陪同下，攀登家附近的一座高山。

第二種精神，是反思的精神。《論語》中體現反思精神的話語很多，現擇幾例：

其一：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》第四）

其二：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》第十七）

其三：“已矣乎！吾未見能見其過而自訴者也。”（《論語·公治長》第二十七）

其四：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》第二）

其五：子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語·述而》第三）

其六：子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”（《論語·述而》第三十三）

如何培養學生反思精神，并形成習慣。

1、在課堂上進行題后反思方法的指導

教學中，我就加強題后反思習慣的培養，課上結合習題給以指導，給時間讓學生進行反思，并對反思的結果進行交流，互相學習，不斷提高題后反思的能力和自覺性。逐漸地，學生做完題后能夠會反思了，也有了些主動性。

2、引導學生進行單元反思

在學生有了題后反思的初步能力后，我要求學生對學過的單元進行小結。可能是體驗到了題后反思的好處，學生的積極性很高。他們模仿自己教師平時進行回顧思考的方法，把本單元的重難點都整理的井井有條，查找資料還補充了許多各知識點易考題型及習題，然后再讓他們進行交流復習經驗，他們參與的積極性和主動性都比較高，在互動中學生各自根據自己的實際情況虛心向做得好的學生學習，取長補短，對每個人的促進很大，他們敢于大膽質疑，大膽提出自己的想法，這樣不僅可以培養學生敢于質疑的能力，也可以培養學生的主動意識。

3、撰寫日記促反思。反思是一種習慣和意識，不斷的反思，才會不斷地進步。學習是一個系統工程，培養反思習慣的措施，是全方位、多角度、多層次的反思。課堂上教師示范解題反思的過程中學生自己想到，但未與老師同學交流的問題；作業中對某些習題不同解法的探討；好的習題解法或學習方法；容易解錯的習題；學習失敗的教訓以及學習情感、體驗的感受等等都可以通過數學日記（或周記）的形式宣泄出來，記錄下來。

反思既是學生的智力活動,更是學生的情感活動。反思活動對學生學會學習,對培養學生自我調控的意識、能力都非常重要。引導、組織學生積極反思等于為高效課堂打開了一扇寬敞之門,為學生的可持續發展鋪就了一條彩色大道。

第三種精神：對社會的責任精神。請看《論語》有關這方面的論述：

其一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”（《論語·泰伯》第七）

其二：子曰“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡哀服而至美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝恤。禹，吾無間然矣。” （《論語·泰伯》第二十一）

其三：子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （《論語·子罕》第五）

其四：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏之諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。” （《論語·子罕》第十三）

其五：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（《論語·顏淵》第九）

其六：子貢曰：“管仲非仁者與？恒公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相恒公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。其若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？” （《論語·憲問》第十七）

其七：子露宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可為而為之者與？” （《論語·憲問》第三十八）

其八：子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” （《論語·衛靈公》第二十）

其九：仁者先發難而后獲，可謂仁矣。（《論語·雍也》第二十二）

………………

《論語》中所體現的這種對社會的責任精神，是與中華民族的歷史共命運的，在為民族的生存發展方面起到了獨特作用。早在中華民族形成的初期，就有大禹治水的傳說，其中有“三過家門而不入”，是中國文化中對社會責任精神的一種表現。展開中華民族的歷史的畫卷，“周公吐哺，天下歸心”是這種精神，“舍我其誰”是這種精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”是這種精神，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是這種精神，“先天下之憂而憂”是這種精神，“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”是這種精神，“天下為公”是這種精神，溫家寶總理在“非典”面前，挺身而出，率先士卒，體現的也是這種精神。值得提出的是，一種對社會的責任不僅是重要的，更應該成為每一個公民起碼的素養，應該從學生開始培養。作為語文教師，應如何在日常初中語文教學實踐中培養學生的社會責任感。讓學生在活動中、班級管理中、日常小事中培養社會責任感。

1、活動是社會責任感培養的重要載體。如主題班會、演講會、時事教育報告會、法制報告、辯論比賽、“評選責任典型”等活動。同時，積極參加社會調查、公益勞動、家庭服務等社會實踐活動，培養和強化了社會責任意識。要十分重視用富有時代精神和強烈社會責任感的勞模人物和身邊的“責任典型”去學習，學會對自己，對他人，對班級，對社會負責。

2、培養管理主體意識。學生是學校管理的客體，也是管理的主體。要完善班團隊干部競選、定期輪換制以及科代表、課外活動小組、興趣小組組長、值日輪換制和值日生參加評檢查等活動讓學生在教師的指導下自己組織并主持活動，可定期召開學生座談會，設立學生“意見箱”，開展“為班級、學校管理獻計獻策”的活動，等等。學校和班級對此應給予重視解決和采納選用有益建議，讓學生都來體驗承擔責任的甘苦，培養學生關心集體，主動負責的精神。

3、從個人抓起、從小事抓起，持之以恒。實施責任感培養教育日常化策略。責任感的培養是一個日積月累的過程，是一個循序漸進的過程。要將社會責任感的培養與中學生守則、日常行為規范教育緊密結合起來，最終應達到從知責，處處盡責，事事負責的目的。

讀《論語》，學做人，培養民族精神，讓傳統文化植根在每一名學生的心中。

第2篇: 學庸論語跟讀版

在線跟讀英語

【篇一：在線跟讀英語】

涓洪渶瑕?em>鑻辮?鍙戦煶,鍦ㄧ嚎璇?em>鑻辮?,鑻辮?鍦ㄧ嚎鍙戦煶,鑻辮?鏈楄?鐨?em>鑻辮?瀛︿範鑰呮彁渚涙渶鏂逛究蹇?嵎鐨?em>鑻辮?鍦ㄧ嚎鏈楄?銆?em>鑻辮?鍙戦煶鏈嶅姟,涓哄ぇ瀹惰妭鐪佹椂闂?鎻愰珮鏁堢巼銆?

【篇二：在線跟讀英語】

英語導讀1000句-跟讀慢速，想聽正常語速，請點這里：

人類學習語言從來就沒有難易之分，沒有簡單和復雜之分，

學習母語如此，學習英語也是如此。只有一開始就學習系統而豐富的語言，才能有效地掌握語言。（詳見 英語學習的科學觀 一文）

《英語導讀1000句》的編輯思想:

系統、豐富、實用、內容集中、可重復學習

《英語導讀1000句》是根據語言系統的整體性思想編寫的，它不僅具備英語的常用語法、句型，而且內容相當廣泛：包含政治、經濟、科技、民俗、教育、文化、藝術、環保、醫療等諸多領域及生活的方方面面，每個主題下的句與句之間既是對話，又可組成一篇小短文，而且很多主題，意趣深遠。我們提供給大家的是原汁原味、內容豐富、文詞優美的英語，而不只是給中國人或亞洲人學習的英語。

《英語導讀1000句》《英語導讀1000句》分69個小題目，每個題目15句，共1035句。我們把每句話標上序號，這絕不是表達由易到難的順序，而只是句子序號方便記憶、學習而已，你完全可選擇任何一個題目開始學習。

《英語導讀1000句》的學習方法： 領讀、跟讀

好的英語教材當然需要好的學習環境和學習方法。對中國人來說， 領讀、跟讀 這種學習方式不僅體現了很好的英語學習環境，而且是省時、輕松、簡單、便捷、高效的英語學習方法。因為 領讀、跟讀 是讓我們跟著英語專家讀書，這其中包含了一定的語言學習內容，又包含了聽（聽英語專家讀）和說（我們跟著讀）的機會，這正是英語學習環境所要求的。我們在跟讀的過程中可以不斷地聽、不斷地模仿，不斷地糾正發音，不斷地說，這樣反復多了，自然就具備了聽和說的能力，而且可以同時掌握詞匯、語法、句型。

第3篇: 學庸論語跟讀版

《弟子規》，原名《訓蒙文》，據國學學者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。

Zǒng xù

【總 序】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

弟 子 規 ,圣 人 訓, 首 孝 悌, 次 謹 信。

fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

泛 愛 眾, 而 親 仁, 有 余 力, 則 學 文。

入則孝

rù zé xiào

【入則孝】

fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

父 母 呼 ,應 勿 緩 ,父 母 命 ,行 勿 懶。

fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng

父 母 教, 須 敬 聽, 父 母 責 ,須 順 承。

dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng

冬 則 溫, 夏 則 凊, 晨 則 省, 昏 則 定。

chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 業 無 變。

shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

事 雖 小, 勿 擅 為 ,茍 擅 為 ,子 道 虧。

wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

物 雖 小 ,勿 私 藏 ,茍 私 藏, 親 心 傷。

qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

親 所 好, 力 為 具 ,親 所 惡 ,謹 為 去。

shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū

身 有 傷, 貽 親 憂 ,德 有 傷 ,貽 親 羞。

qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián

親 愛 我 ,孝 何 難 ,親 憎 我, 孝 方 賢。

qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng

親 有 過 ,諫 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 聲。

jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn

諫 不 入 ,悅 復 諫 ,號 泣 隨, 撻 無 怨。

qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng

親 有 疾, 藥 先 嘗 ,晝 夜 侍 ,不 離 床。

sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué

喪 三 年 ,常 悲 咽, 居 處 變 ,酒 肉 絕。

sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng

喪 盡 禮, 祭 盡 誠, 事 死 者, 如 事 生。

出則悌

chū zé tì

【出 則 悌】

xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

兄 道 友 ,弟 道 恭, 兄 弟 睦 ,孝 在 中

cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

財 物 輕， 怨 何 生， 言 語 忍，忿 自 泯

huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

或 飲 食 ，或 坐 走， 長 者 先 ，幼 者 后

zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

長 呼 人 ，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到

chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

稱 尊 長， 勿 呼 名， 對 尊 長， 勿 見 能

lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

路 遇 長 ，疾 趨 揖 ，長 無 言， 退 恭 立

qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

騎 下 馬 ，乘 下 車 ，過 猶 待 ，百 步 余

zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

長 者 立 ，幼 勿 坐 ，長 者 坐 ，命 乃 坐

zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

尊 長 前，聲 要 低 ，低 不 聞， 卻 非 宜

jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

進 必 趨 ，退 必 遲， 問 起 對， 視 勿 移

shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

事 諸 父， 如 事 父 ，事 諸 兄 ，如 事 兄

謹

jǐn

【謹】

zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

朝 起 早 ,夜 眠 遲, 老 易 至 ,惜 此 時

chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,輒 凈 手

guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

冠 必 正 ,紐 必 結, 襪 與 履, 俱 緊 切

zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì

置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 亂 頓, 致 污 穢

yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā

衣 貴 潔, 不 貴 華 ,上 循 分, 下 稱 家

duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

對 飲 食 ,勿 揀 擇, 食 適 可, 勿 過 則

nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

年 方 少, 勿 飲 酒 ,飲 酒 醉, 最 為 丑

bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng

步 從 容 ,立 端 正 ,揖 深 圓, 拜 恭 敬

wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

勿 踐 閾 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 搖 髀

huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

緩 揭 簾 ,勿 有 聲, 寬 轉 彎 ,勿 觸 棱

zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

執 虛 器 ,如 執 盈 ,入 虛 室 ,如 有 人

shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

事 勿 忙, 忙 多 錯, 勿 畏 難, 勿 輕 略

dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn

斗 鬧 場, 絕 勿 近,邪 僻 事, 絕 勿 問

jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

將 入 門 ,問 孰 存 ,將 上 堂 ,聲 必 揚

rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng

人 問 誰 ,對 以 名 ,吾 與 我 ,不 分 明

yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu

用 人 物, 須 明 求 ,倘 不 問, 即 為 偷

jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán

借 人 物, 及 時 還 ,后 有 急 ,借 不 難

信

xìn

【信】

fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān

凡 出 言 ,信 為 先, 詐 與 妄 ,奚 可 焉

huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo

話 說 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧

jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī

奸 巧 語， 穢 污 詞 ，市 井 氣 ，切 戒 之

jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán

見 未 真， 勿 輕 言 ，知 未 的 ，勿 輕 傳

shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

事 非 宜， 勿 輕 諾， 茍 輕 諾 ，進 退 錯

fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū

凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊

bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn

彼 說 長 ，此 說 短 ，不 關 己 ，莫 閑 管

jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

見 人 善， 即 思 齊 ，縱 去 遠 ，以 漸 躋

jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

見 人 惡 ，即 內 省， 有 則 改， 無 加 警

wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì

唯 德 學 ，唯 才 藝， 不 如 人 ，當 自 礪

ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī

若 衣 服， 若 飲 食， 不 如 人 ，勿 生 戚

wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què

聞 過 怒 ，聞 譽 樂 ，損 友 來 ，益 友 卻

wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

聞 譽 恐 ，聞 過 欣 ，直 諒 士 ，漸 相 親

wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è

無 心 非， 名 為 錯， 有 心 非， 名 為 惡

guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū

過 能 改 ，歸 于 無 ，倘 掩 飾， 增 一 辜

泛愛眾

fàn ài zhòng

【泛 愛 眾】

fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài

凡 是 人， 皆 須 愛， 天 同 覆 ，地 同 載

xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo

行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高

cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà

才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大

jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī

己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 輕 訾

wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn

勿 諂 富， 勿 驕 貧 ，勿 厭 故， 勿 喜 新

rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo

人 不 閑 ，勿 事 攪 ，人 不 安 ，勿 話 擾

rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō

人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 說

dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn

道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉

yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò

揚 人 惡 ，即 是 惡 ，疾 之 甚 ，禍 且 作

shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī

善 相 勸 ，德 皆 建 ，過 不 規， 道 兩 虧

fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo

凡 取 與 ，貴 分 曉 ，與 宜 多 ，取 宜 少

jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ

將 加 人， 先 問 己， 己 不 欲 ，即 速 已

ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng

恩 欲 報 ，怨 欲 忘，報 怨 短， 報 恩 長

dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān

待 婢 仆， 身 貴 端 ，雖 貴 端 ，慈 而 寬

shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán

勢 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 無 言

親仁

qīn rén

【親 仁】

tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī

同 是 人 ，類 不 齊 ，流 俗 眾 ，仁 者 希

guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi

果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 諱 ，色 不 媚

néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo

能 親 仁， 無 限 好， 德 日 進 ，過 日 少

bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài

不 親 仁， 無 限 害 ，小 人 進 ，百 事 壞

余力學文

yú lì xué wén

【 余 力 學 文】

bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén

不 力 行， 但 學 文 ，長 浮 華 ，成 何 人

dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

但 力 行， 不 學 文， 任 己 見， 昧 理 真

dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

讀 書 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要

fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

方 讀 此，勿 慕 彼 ，此 未 終 ，彼 勿 起

kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng

寬 為 限， 緊 用 功， 工 夫 到， 滯 塞 通

xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì

心 有 疑 ，隨 札 記， 就 人 問 ，求 確 義

fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng

房 室 清 ，墻 壁 凈 ，幾 案 潔 ，筆 硯 正

mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng

墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病

liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù

列 典 籍， 有 定 處 ，讀 看 畢 ，還 原 處

suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī

雖 有 急 ，卷 束 齊， 有 缺 壞 ，就 補 之

fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì

非 圣 書， 屏 勿 視， 敝 聰 明， 壞 心 志

wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì

勿 自 暴， 勿 自 棄， 圣 與 賢 ，可 馴 致[2]?

第4篇: 學庸論語跟讀版

論語學而第一

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1.子

曰：學而時習之，不亦悅乎。

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有朋自遠方來，不亦樂乎。

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人不知而不慍，不亦君子乎。

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2.有

子曰：其為人也孝悌，而好犯

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上者，鮮矣犯上，

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而好作亂者，未之有也

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un)子；孝(xi

務本，本立而道生

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也者，其為仁之本歟。

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3.子

曰：巧言令色，鮮矣仁。

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4.曾

子曰：吾日三省吾身：為人謀

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而不忠乎，與朋友交而

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不信乎，傳不習乎。

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5.子

曰：道千乘之國，敬事而信，

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節用而愛人，使民以時。

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6.子

曰：弟子入則孝，出則悌，謹

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而信，泛愛眾，而親仁；行

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有余力，則以學文。

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