《題畫》是詩(shī)作，作者清代袁枚， 以下是為大家整理的關(guān)于民族共同體意識(shí)主題畫4篇 , 供大家參考選擇。

民族共同體意識(shí)主題畫4篇

民族共同體意識(shí)主題畫篇1

【熱門推薦】民族共同體意識(shí)(2篇)

??寫下前面的話:習(xí)近平總書記提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化的新境界。面對(duì)我國(guó)民族事業(yè)發(fā)展的新情況，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，以下是范文范文大全為大家提供的民族共同體意識(shí),供大家參考!

范文(一)

一、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)中華民族共同的經(jīng)濟(jì)意識(shí)

馬克思主義通過論證現(xiàn)代民族形成的經(jīng)濟(jì)原因，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素，尤其是共同的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)生活在民族形成發(fā)展中的決定性作用。對(duì)中華民族而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是共同的經(jīng)濟(jì)生活。在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)社會(huì)體制、文化體制、政治體制等全部體制系統(tǒng)“賴以旋轉(zhuǎn)的軸心”，是中華民族共同地域、共同語(yǔ)言、共同文化等全部要素系統(tǒng)“賴以旋轉(zhuǎn)的軸心”，在中華民族發(fā)展過程中起著決定性作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循生產(chǎn)要素的流動(dòng)性、商品交換的等價(jià)性、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性、宏觀調(diào)控的穩(wěn)定性原則，通過市場(chǎng)供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、調(diào)控機(jī)制等市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，民族地區(qū)更要加快推進(jìn)市場(chǎng)化改革的深度和廣度，積極培育微觀經(jīng)濟(jì)主體，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，建立健全城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機(jī)制，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制。

存在決定意識(shí)。大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面有利于培養(yǎng)中華民族的自由平等意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、統(tǒng)一開放意識(shí)等共同經(jīng)濟(jì)意識(shí)，形成經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)意識(shí)良性互動(dòng)格局;另一方面，還有利于增強(qiáng)民族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

二、開展愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)中華民族共同的地域意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，沒有共同地域而有相同族稱的人們，不能列為一個(gè)統(tǒng)一的民族，共同地域是民族共同體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系賴以建立的空間領(lǐng)域，“民族區(qū)域的聯(lián)合”是民族聚合的一個(gè)重要條件。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，狹義地方性的行政、民族、宗教信仰界限必然會(huì)被打破，民族聯(lián)合的區(qū)域和民族聚合的規(guī)模也將不斷擴(kuò)大，盡管這是漫長(zhǎng)的歷史過程。

在歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，構(gòu)筑了中華民族的共同地域。從國(guó)家形成要素來看，國(guó)家首先是是以土地山川海洋為基礎(chǔ)的空間實(shí)體，是國(guó)民賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛國(guó)不是虛擬口號(hào)，愛國(guó)首先要愛護(hù)祖國(guó)每一寸土地、保衛(wèi)祖國(guó)大好河山、捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。同時(shí)，國(guó)家是以共同歷史為基礎(chǔ)的社會(huì)群體，是各民族同甘苦、共患難的命運(yùn)共同體，愛國(guó)就要愛自己的同胞，“一方有難、八方支援”就是愛國(guó)表現(xiàn)。國(guó)家還是以文化制度為基礎(chǔ)的文化實(shí)體，是中華民族深層精神追求，愛國(guó)就要愛中華文化，遵守各項(xiàng)國(guó)家制度和法律法規(guī)就是愛國(guó)表現(xiàn)。

因此，要通過愛國(guó)主義教育，積極培養(yǎng)國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)、主權(quán)神圣意識(shí)、領(lǐng)土完整意識(shí)等中華民族共同地域意識(shí)，牢固樹立“一榮俱榮、一損俱損”的中華民族命運(yùn)共同體理念。開展愛國(guó)主義教育的本質(zhì)內(nèi)涵在于，將愛國(guó)主義的核心價(jià)值取向內(nèi)化為精神生活、外化為世俗生活領(lǐng)域的實(shí)際行為，真正做到思想上共識(shí)、情感上共鳴、行為上共識(shí)。

鑒于民族地區(qū)既是資源富集區(qū)，又是生態(tài)屏障區(qū)的“家底”，國(guó)家要落實(shí)好生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，而民族地區(qū)的各族群眾要把愛國(guó)情懷付諸于生態(tài)文明建設(shè)，牢固樹立“金山銀山不如青山”的生態(tài)發(fā)展理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，培養(yǎng)中華民族共同的語(yǔ)言意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，共同的語(yǔ)言對(duì)于民族的形成發(fā)展具有重要意義，是民族聚合必不可少的條件。經(jīng)濟(jì)流通的需要會(huì)迫切地推動(dòng)各民族學(xué)習(xí)一種最便于他們進(jìn)行商業(yè)往來的語(yǔ)言，同時(shí)清除阻礙這種語(yǔ)言發(fā)展的一切障礙。

對(duì)中華民族而言，國(guó)家通用語(yǔ)言文字就是共同語(yǔ)言，是中華民族發(fā)展必不可少的條件。無論是少數(shù)民族還是漢族，都要學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字。普通話和規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字的構(gòu)成要素。其中，普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)、以北方方言為基礎(chǔ)、以白話文為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ);規(guī)范漢字是指經(jīng)過國(guó)家公布的簡(jiǎn)化字和沒有簡(jiǎn)化的傳承字。

普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，有利于培養(yǎng)普通話交流交往意識(shí)、“學(xué)習(xí)普通話，走遍全中國(guó)”等中華民族共同語(yǔ)言意識(shí)，形成通用語(yǔ)言文字普及與共同語(yǔ)言意識(shí)良性互動(dòng)格局;有利于消解由民族語(yǔ)言文字差異引發(fā)的民族隔閡現(xiàn)象，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同;有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展。

我國(guó)地域遼闊，地方方言千差萬別，很多漢族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的難度不亞于少數(shù)民族。改革開放以來，普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作成效顯著，目前能用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的人口比例已經(jīng)達(dá)到70%。同時(shí)，任何以傳承區(qū)域文化名義進(jìn)行的“保護(hù)方言”行動(dòng)也得到了有效制止。

20XX年召開的中央民族工作會(huì)議，深刻闡明了我國(guó)各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的歷史趨勢(shì)和各民族交往交流交融的必然趨勢(shì)。據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告20XX》顯示，到20XX年末，我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)到2.45億，相當(dāng)于每5人中就有1人為流動(dòng)人口，而少數(shù)民族流動(dòng)人口規(guī)模為兩千多萬。從跨省流動(dòng)人口比例來看，東部占比為90.5%，西部為7.1%，中部為2.4%，可見東部依然是人口流入集中區(qū)域;從省際流動(dòng)結(jié)構(gòu)來看，北京、上海等特大城市流動(dòng)人口集聚明顯趨強(qiáng)，廣東、江蘇趨弱。另外，勞動(dòng)年齡流動(dòng)人口平均年齡和隨遷子女比例趨于增加態(tài)勢(shì)，分別增加0.6歲和62.5%。這種現(xiàn)象“從歷史上講，前所未有;從國(guó)際上看，舉世無雙;從發(fā)展上看，方興未艾”。

處在各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的活躍期，做好國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及工作顯得越來越重要。首先，對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口，要采取尊重差異、尤其是語(yǔ)言文字差異，包容多樣文化的態(tài)度，注重保障各民族合法權(quán)益，堅(jiān)決糾正歧視少數(shù)民族群眾、傷害少數(shù)民族感情的言行，引導(dǎo)少數(shù)民族流動(dòng)人口自覺遵守各項(xiàng)法律法規(guī)、更好地融入城市。其次，要加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及力度，有效推進(jìn)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育工作，培養(yǎng)規(guī)模宏大的民漢雙語(yǔ)兼通人才，支持民族地區(qū)主流媒體和新媒體建設(shè)，推進(jìn)廣播電影電視民族語(yǔ)譯制工程，全面提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及率。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)中華民族共同的文化意識(shí)

習(xí)近平總書記在20XX年召開的中央民族工作會(huì)議上指出，“中華文化是各民族文化的集大成”，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)大根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固”。習(xí)近平總書記有關(guān)文化認(rèn)同的一系列論斷，是民族平等理論在文化上的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華文化認(rèn)同在“四個(gè)認(rèn)同”體系中重要地位的科學(xué)闡述。

“認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來源”，是社會(huì)成員從思想觀念到行為實(shí)踐轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。中華文化認(rèn)同立足于多元的文化生態(tài)環(huán)境，植根于“和而不同”的中華文化沃土，潛移默化地在多元文化場(chǎng)域中形成文化自覺。

增強(qiáng)文化認(rèn)同，首先要精準(zhǔn)把握中華文化認(rèn)同與本民族文化認(rèn)同并行不悖的關(guān)系。生物多樣性和文化多樣性構(gòu)成人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。多樣性是一體性的前提，差異性是統(tǒng)一性的條件，只有尊重差異、包容多樣，才能形成多元一體的格局，把某一民族文化等同于中華文化或把某一民族文化游離于中華文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，必須予以糾正。中華文化的形成發(fā)展離不開各民族文化的貢獻(xiàn)，“各民族要相互欣賞、相互學(xué)習(xí)”，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)，大力弘揚(yáng)主流文化，敢于抵制庸俗文化，努力實(shí)現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)，是中華文化的價(jià)值內(nèi)核，是中華文化認(rèn)同的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由多元價(jià)值維度構(gòu)成的綜合觀念體系，其踐行過程要依托于個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、共同體價(jià)值目標(biāo)等不同層面展開。其中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)體層面的價(jià)值準(zhǔn)則，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)群體的價(jià)值取向，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中華民族共同體的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程，就是集聚社會(huì)正能量、增強(qiáng)中華民族向心力的過程，是培養(yǎng)華民族共同文化意識(shí)的過程。

因此，要積極通過輿論引導(dǎo)、生活實(shí)踐、文化熏陶，構(gòu)建長(zhǎng)效踐行機(jī)制，積極培養(yǎng)富強(qiáng)意識(shí)、民主意識(shí)、文明意識(shí)、和諧意識(shí)等中華民族共同文化意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族共同意識(shí)良性互動(dòng)，建設(shè)各民族共有精神家園。

范文(二)

“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話，著眼中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史、中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的奮斗史，深刻指出了加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)、構(gòu)筑各民族共有精神家園的方向和路徑，為我們做好民族工作注入了思想能量、提供了重要遵循。

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線。歷史深刻表明，中華各民族只有把自己的命運(yùn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。新中國(guó)成立以來，正是有各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，我們才取得了驕人的成就，中華民族才能夠從容自信地挺立于世界民族之林。

人心相聚，根本在于價(jià)值相通，認(rèn)同相一。中華民族是由多個(gè)民族構(gòu)成的共同體。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族相互依存、交流融合而形成了中華民族多元一體的格局。只有不斷提高各族群眾對(duì)多元一體的中華民族認(rèn)同，才能凝聚起各民族的精神源泉。

認(rèn)同感來自信任感，體現(xiàn)在對(duì)重大原則問題的共識(shí)上。對(duì)中華民族的認(rèn)同主要包括對(duì)共同的歷史淵源、共同的民族文化、共同的國(guó)家——中國(guó)的認(rèn)同。增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感關(guān)鍵是圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)，努力打造中華民族命運(yùn)共同體。

打造中華民族命運(yùn)共同體是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇。中華民族是由56個(gè)民族組成的具有共同歷史命運(yùn)、相同文化價(jià)值理念的民族共同體，促進(jìn)各民族建立緊密的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)命運(yùn)共同體，才能真正實(shí)現(xiàn)各族群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，相互離不開。

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要從以下方面著手：

打造中華民族政治命運(yùn)共同體

建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是56個(gè)民族共同的使命。一是教育引導(dǎo)各族人民充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)系國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心，堅(jiān)決抵制、拒絕西方的歪路和分裂的邪路。二是從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，總結(jié)歷史上處理民族關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒國(guó)外有效整合不同民族的成功做法，進(jìn)一步發(fā)展和完善民族區(qū)域自治制度，制定配套的自治條例和單行條例、具體規(guī)定和辦法，建立起民族法律法規(guī)體系，使之真正擔(dān)負(fù)起促進(jìn)民族關(guān)系和諧、實(shí)現(xiàn)各族群眾共同進(jìn)步的歷史重任。三是以戰(zhàn)略意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光深入研究新形勢(shì)下有關(guān)民族政策的發(fā)展、完善問題。比如，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的層面重視少數(shù)民族干部培養(yǎng)，通過內(nèi)地和民族地區(qū)、漢族和少數(shù)民族干部的雙向、大規(guī)模交流，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮各族人民廣泛參與國(guó)家建設(shè)和管理的積極性，增強(qiáng)他們作為國(guó)家主人的尊嚴(yán)和中華民族成員的自豪感。

打造中華民族經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體

推動(dòng)民族地區(qū)和內(nèi)地經(jīng)濟(jì)緊密協(xié)作、互補(bǔ)互利、共同發(fā)展是解決我國(guó)民族問題的根本出路，也是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一是支持民族地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)，淡化GDP考核，突出環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，突出解決貧困問題，突出改善就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等民生問題。因地制宜打造特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展支撐能力。尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)各族干部群眾是發(fā)展的主導(dǎo)力量，激發(fā)各族群眾建設(shè)家園的熱情。二是改進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)支援民族地區(qū)發(fā)展的模式。要按照習(xí)近平總書記“多算政治賬、戰(zhàn)略賬，少算經(jīng)濟(jì)賬、眼前賬”的要求，把財(cái)力投入的重點(diǎn)與解決少數(shù)民族群眾就業(yè)、改善生活條件、轉(zhuǎn)變思想觀念等結(jié)合起來，針對(duì)增強(qiáng)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力和造血功能確定援建項(xiàng)目。援建項(xiàng)目逐步由受援方主要負(fù)責(zé)，援建方進(jìn)行指導(dǎo)，不再大包大攬。

長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)是開展對(duì)口支援過程中，要積極探索建立東、西部地區(qū)的相互依存關(guān)系和共同發(fā)展模式。三是建立互利互惠、合作共贏的內(nèi)地與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)作發(fā)展機(jī)制，通過資源、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)和政策建立一體化發(fā)展的格局，使經(jīng)濟(jì)上的緊密結(jié)合成為“三個(gè)離不開”的有力支撐。以建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶為契機(jī)，推動(dòng)西部民族地區(qū)進(jìn)一步改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，形成東出西進(jìn)的全方位對(duì)外開放新格局。

打造中華民族文化命運(yùn)共同體

中華民族的凝聚力來自于對(duì)中華文化的認(rèn)同。一是要強(qiáng)化統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和共同的文化價(jià)值，大力宣傳各民族共同締造了中華文化，發(fā)揚(yáng)中華文化的強(qiáng)大融合功能。在這方面，少數(shù)民族知識(shí)分子有著重要的不可替代的影響力。要高度重視這一群體的思想政治工作，使之成為中華民族文化命運(yùn)共同體的維護(hù)者、推動(dòng)者和建設(shè)者。二是要促進(jìn)各民族相互學(xué)習(xí)、彼此尊重、真心認(rèn)同對(duì)方的優(yōu)秀文化，通過政策鼓勵(lì)引導(dǎo)漢族干部和學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，共同承擔(dān)對(duì)中華文化的傳承和弘揚(yáng)。三是調(diào)整政策和制度因素對(duì)強(qiáng)化民族意識(shí)的影響，引導(dǎo)各族群眾逐步以公民身份享有自身的權(quán)益，強(qiáng)調(diào)各民族的共同點(diǎn)，淡化特殊性。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要逐步淡化不同民族的身份和區(qū)別，不刻意宣傳對(duì)少數(shù)民族群眾的特殊照顧，避免給予他們“特殊公民”待遇。四是把教育作為戰(zhàn)略任務(wù)優(yōu)先發(fā)展、加大投入。國(guó)家把民族地區(qū)的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育到職業(yè)教育基本包下來，尤其要采取特殊政策，加強(qiáng)民族地區(qū)師資力量建設(shè)。通過提高少數(shù)民族青少年入學(xué)率和受教育水平，把他們培養(yǎng)成具有科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代觀念、抵制極端保守思想的優(yōu)秀公民;明確國(guó)家重點(diǎn)院校招收少數(shù)民族學(xué)生的比例，提高民族院校招收漢族學(xué)生(包括民族地區(qū)漢族學(xué)生)的比例，逐步取消針對(duì)某個(gè)民族學(xué)生的專題班次，實(shí)行各族學(xué)生混班教學(xué)。內(nèi)地中學(xué)的西藏班、新疆班，要從招收少數(shù)民族學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎惺彰褡宓貐^(qū)的各族學(xué)生，使學(xué)校真正成為促進(jìn)民族文化交融、增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要陣地。

打造中華民族社會(huì)命運(yùn)共同體

社會(huì)是共同目標(biāo)、利益和價(jià)值觀聯(lián)結(jié)起來的群體。一是順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展潮流，鼓勵(lì)引導(dǎo)民族地區(qū)群眾特別是少數(shù)民族群眾增強(qiáng)開放和包容意識(shí)，更加積極主動(dòng)地對(duì)外交往，在保持各民族多樣性的基礎(chǔ)上，不斷增進(jìn)共同性和一致性。二是高度重視城市作為民族交流交往交融的重要平臺(tái)，切實(shí)加強(qiáng)城市民族工作，以政策引導(dǎo)，以典型推動(dòng)，通過城市輻射、影響,帶動(dòng)民族地區(qū)各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。三是抓好民族政策的貫徹執(zhí)行，努力消除在基層和一些領(lǐng)域存在的“大漢族主義”和“地方民族主義”錯(cuò)誤觀念，以及在一些群眾中存在的誤解和隔閡，妥善處理不同民族群眾、不同社會(huì)群體的利益關(guān)系，創(chuàng)造增進(jìn)中華民族凝聚力的良好社會(huì)氛圍。

民族共同體意識(shí)主題畫篇2

淺析民族共同體與政治共同體
作者：蔡娜
來源：《青年與社會(huì)》2014年第03期

????????【摘 要】民族國(guó)家自在近代西方建立以來便在全世界產(chǎn)生示范效應(yīng)，成為了占主導(dǎo)地位的國(guó)家形態(tài)。而對(duì)于民族國(guó)家到底是以民族性為主導(dǎo)，或是以政治性為主導(dǎo)的問題，學(xué)術(shù)界一直對(duì)其爭(zhēng)論不休。以文化為奠基的民族共同體最終需要解決的是自由問題，而非民族自決，這樣，政治共同體就需要建立一個(gè)依賴制度的民主政體來消解國(guó)家在面對(duì)自由與民主的挑戰(zhàn)時(shí)所遇到的諸多矛盾。

????????【關(guān)鍵詞】民族國(guó)家；民族共同體；政治共同體；自由；民主

????????不論是“民族”、“民族國(guó)家”或是“民族主義”的概念，對(duì)中國(guó)來說都是新鮮的，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，逐漸在中國(guó)人的思想中生了根。晚清時(shí)期，由于不斷受到來自外來民族的欺壓，民族國(guó)家的觀念開始逐漸為國(guó)人所接受，同時(shí)民族國(guó)家也開始逐漸形成。作為個(gè)體，不能脫離民族身份而存在；作為國(guó)家的一份子，更不能脫離政治身份而存在。人作為天生的政治動(dòng)物，除具有鮮明的自然特征以外，政治性成為了最為重要的因素。

????????一、從族群到民族，從天下到國(guó)家

????????（一）民族概念的界說

????????探究民族起源，我們必須要從對(duì)于族群的認(rèn)識(shí)開始，族群與民族是緊密聯(lián)系的兩個(gè)概念，族群不等同于民族，但卻與民族一樣都是以文化為基礎(chǔ)的，是民族的一種潛在存在形態(tài)。建國(guó)伊始，一瞬間社會(huì)中出現(xiàn)了大大小小的民族，而如此多的民族能否共榮在同一國(guó)家之內(nèi)，一時(shí)間成了所有人爭(zhēng)相辯論的話題，那么到底什么是民族？能否給民族設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？

????????對(duì)于民族這個(gè)概念，若想給它下個(gè)稱職的定義，并非是一件容易的事。安德森認(rèn)為：“民族是一種想象的共同體，之所以稱它為想象，并不是說他完全是一種虛假的想象，而是建立在一定基礎(chǔ)上的合理的想象。”顯然在安德森那里，民族的想象中意義要遠(yuǎn)比民族的現(xiàn)實(shí)意義來的重要。一群人為什么能夠稱為民族，而不只是一群人？

民族共同體意識(shí)主題畫篇3

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文

我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。

我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。

由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!

在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。

五十六個(gè)民族是一家人啊。

民族共同體意識(shí)主題畫篇4

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文4篇

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文4篇

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)名族，只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，將是我們的新世紀(jì)的接班人更應(yīng)該團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文有哪些?一起來看看鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文4篇，歡迎查閱!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文1

我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。

我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。

由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!

在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。

五十六個(gè)民族是一家人啊。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文2

生活中，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，了解團(tuán)結(jié)的重要性。讓團(tuán)結(jié)伴隨我們。

中國(guó)有句老話“弱國(guó)無外交”，意思是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力弱勢(shì)的國(guó)家，即使這個(gè)國(guó)家地大物博，但外國(guó)也不會(huì)跟這個(gè)國(guó)家交朋友。

比如說印度，種姓規(guī)章制度，使社會(huì)四分五裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。它為其他國(guó)家的入侵提供了有利條件。印度是一個(gè)不斷被其他國(guó)家征服的國(guó)家。

我國(guó)的新疆不團(tuán)結(jié)，在7月5日的時(shí)候，烏魯木齊市自人民廣場(chǎng)的聚集事件變成了砸搶燒事件，數(shù)千名分散在市區(qū)多處砸搶燒。還有，西藏各國(guó)游說企圖分裂中國(guó)，阻礙和平進(jìn)程的發(fā)展，影響國(guó)家建設(shè)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些祖國(guó)的花朵更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，怎樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國(guó)人的責(zé)任。

今天的中國(guó)需要團(tuán)結(jié)明天的中國(guó)更需合作，讓我們共同建設(shè)好的祖國(guó)吧!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文3

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國(guó)分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。

團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。“5?12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬同胞遇難、數(shù)百萬人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災(zāi)有大愛。

地震發(fā)生后，全國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國(guó)各族人民充分發(fā)揚(yáng)一方有難、八方支援的愛國(guó)主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強(qiáng)國(guó)大政方針的生動(dòng)寫照，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量。

高舉維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞圖謀。

沒有民族的和睦相處，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié);沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國(guó)家的繁榮發(fā)展;沒有國(guó)家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題征文4

“五十六個(gè)民族，五十六只花。五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國(guó)人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團(tuán)結(jié)。

1931年日本帝國(guó)主義侵略我中華大地，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國(guó)，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。

2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級(jí)大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。

云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報(bào)道出來后，全國(guó)人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國(guó)人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。

這么多的見證都說明了中華民族是個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，誰(shuí)有了困難大家都會(huì)向他伸出援手。

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