歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。其含義有三：1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科；2.沿革， 以下是為大家整理的關于閱讀歷史書籍的讀后感4篇 , 供大家參考選擇。

閱讀歷史書籍的讀后感4篇

第一篇: 閱讀歷史書籍的讀后感

讀歷史書籍讀后感

本文是關于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

　　讀歷史書籍讀后感（一）
　　這個寒假我讀了《史記》。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€
　　遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
　　歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
　　大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
　　羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……
　　當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會人責任所在吧？
讀歷史書籍讀后感（二）
　　暑假，我讀了《歷史的豐碑》這本書，深受啟發(fā)和教育。該書追溯了自1840年的鴉片戰(zhàn)爭后，由于清王朝的腐敗，中國逐步淪為半殖民地半封建社會的國家。帝國主義列強的侵略使中國人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著的中國大地。從“太平天國”到“戊戌變法”，從“義和團運動”到“辛亥革命”……，新中國的成立使中國人民推翻了“三座大山”，一躍而成了主人。而后，思想解放的春雷，響徹中華大地，改革開放的春風吹遍了大江南北。繼鄧小平英明領導，以江澤民同志為核心的第三代領導集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，領導黨和人民在紛繁的形勢下，抓住機遇，加速發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。
　　這是一本濃縮了中國恢宏的百年巨變的大書，更是一本令人感奮、催人奮起的好書，它不但形象地反映了20世紀中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進一步增強了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個青少年都應牢記英雄先烈們?yōu)榱私裉斓拿篮蒙睿幌侇^顱、灑熱血，甚至獻出了自己年輕的生命，同時，我們更應該明白自己所肩負的歷史重任。
　　讀著這本書，我仿佛親眼目睹了天安門前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見了在溫暖的春風中，對外開放使中國這個東方大國又恢復了昔日的光輝。
　　讀著這本書，我仿佛來到了體育館，看到運動員們艱苦訓練，終于，歷經千辛萬苦，用血淚和汗水換來那神圣的桂冠。于是，中國人從“東亞病夫”轉眼間成了“亞洲巨人”。
　　讀著這本書，我的體內仿佛奔涌著一股勝利了的中國人民，堅持五項基本原則，走社會主義道路，學習江總書記提出的“三個代表”重要思想的高昂熱情。讀著這本書，我們仿佛聽到了1949年10月1日那句“中國人民共和國中央人民政府成立了！”振奮人心的話語和香港澳門回歸時，雄壯有力的國歌那此起彼伏的旋律以及抗洪搶險中，英雄人民子弟兵們那豪邁的吶喊。
　　80年的歷史表明，中國大地上翻天覆地的變化，無論它的成就和失誤，經驗和教訓都為社會主義的進步發(fā)展和人類進步奠定了基礎，提供了有價值的借鑒。如今，中國已勝利地爭得了2008年奧運會的主辦權，國際大學生運動會也已在首都北京拉開帷幕，納米、基因技術跨入了百姓的門檻。“菜籃子工程”讓人們四季能吃到各種各樣新鮮的蔬菜瓜果。
　　作為一名中學生，我為我們偉大的黨驕傲。為我們蒸蒸日上的祖國而自豪。作為一名跨世紀的少年，我將認真學習馬克思列寧主義思想，堅定自我信念，愛科學，學科學，逐步掌握高深的科研技術。作為祖國的接班人和建設者，我需要不斷提高自己的思想道德素質，勇敢地開拓創(chuàng)新，為“四化”貢獻自己的力量，譜寫我們這一代人更加絢麗的篇章。
讀歷史書籍讀后感（三）
　　暑假的時候，表姐幫我賣了這本《中國歷史故事》，我愛不釋手。之后，我就利用空閑的時間去閱讀。
　　《中國歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭、思想、品德的一些小故事，從這些小故事讓我明白了許多關于做人、關于學習、關于生活等方面的道理。
　　在《中國歷史故事》這本書中，讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事，這個故事讓我明白了：做事要有耐心，不能半途而廢，就像故事中的老婆婆一樣。
　　讀了《中國歷史故事》讓我懂得了只要付出，就會有收獲。
　　記得在去年的暑假，我到鄉(xiāng)下大姨去玩，那時剛好是西瓜成熟的時候。有一天中午，我吃完午飯，過了一會兒，大姨端來了一盤西瓜，我津津有味地吃了起來，大姨問我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我們來比賽，看誰摘的西瓜最多！” 我高興地說，“好啊，我是不會手下留情的！”大姨笑瞇瞇地說。我便快速地把西瓜給吃完。過了一會兒，我就背著個大竹籃跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太陽毫不留情地烤著地里的西瓜，還沒有開始摘西瓜，我就汗流挾背了，“千，快來摘西瓜呀，我們還要比賽呢！”大姨在瓜地里喊著，“哦，來了！”說完，我就跑了過去。開始摘西瓜了，我雙手抱著西瓜，用力地拔，西瓜好像跟我作對，我怎么拔也拔不動，這時，大姨走過來笑著對我說：“千，不是這樣拔西瓜的，是……，知道了吧！”“哦，原來是這樣！”我點了點頭，接著像大姨教我的那樣，很快就摘了兩三個西瓜。第一次頂著火辣辣的太陽摘西瓜，真有些不習慣，我想：又熱又累，真不想干了，我還是到樹底下休息一下吧！然后我就跑到瓜地旁的大樹底下休息，突然，我想起了《中國歷史故事》這本書，說：“不行，不能就這樣放棄，我還要和大姨比賽呢！”我站起來，跑向瓜地，又開始摘西瓜了。一個多小時過去了，我的竹籃已經被西瓜裝滿了，雖然我摘的西瓜沒有大姨那么多，但是看著我辛苦勞動的成果，我開心地笑了。
　　讀了這本書，我懂得了：在學習，在生活的時候我們會遇到許多困難的事，但是只要付出，就會有收獲，我們不能半途而廢。
感謝閱讀，希望能幫助您！

第二篇: 閱讀歷史書籍的讀后感

歷史書籍讀書筆記

施特勞斯是一個因戰(zhàn)亂從德國移居美國的猶太人，終身以學術為業(yè)，執(zhí)教于芝加哥政治系，以自己對政治哲學的領悟和洞察開始對西方文明進行一番獨特的解讀，并以講壇為思想的傳播源，最終深遠的影響了美國當今的政治文明。他的學術貢獻在于深刻認識了西方文明的現(xiàn)代性危機，指出已有的批評都是從現(xiàn)代性方向來對現(xiàn)代性做的批判，因此是不徹底的，他主張應該回到對西方傳統(tǒng)經典政治著作的深刻解讀，從中吸取養(yǎng)分才能克服西方文明的現(xiàn)代性危機。他對問題的預先洞察，以及獨特的治學方法，在沉迷了幾十年后最終在美國政治環(huán)境發(fā)生轉化的時候引起了人們的高度關注，并得到了最高的贊譽。

《自然權利與歷史》這本書是基于施特勞斯1949年的六次演講而擴展而成的，在他對自然權利這一個恒久的西方主題的講述中，他思想的獨特晦澀，學識的淵博深刻得到了充分的體現(xiàn)，文章的寫法也符合他個人的政治哲學理念，對思想的梳理也體現(xiàn)了他的治學方法，是了解他思想質量和風格的代表作。

二， 施特勞斯的總體政治思想。

施特勞斯是哲學家，更是政治哲學家，他對事務的探究并不只是停留在一般的政治法律視野下，他自覺的回到了整個西方文明的歷史發(fā)展脈絡上，先知般預警西方前行路上的危險與陷阱。《自然權利與歷史》這本書只是他對自然權利這一話題的闡述，光從這本深奧晦澀的書并不能窺視到他思想的全貌和用心所在，幸好有了甘陽一篇長達八十二頁的導言，為我們高效率的展示了施特勞斯思想的閃亮所在及作者不大樂意交代清楚的討論語境，這篇文章揭示了施特勞斯政治思想的幾個特點：

1，什么是“西方文明的危機”和“現(xiàn)代性的危機”。

施特勞斯認為這是最重大的時代問題，他認為“古典人與現(xiàn)代人之爭”并沒有真正結束，西方現(xiàn)代性的正當性何在，西方文明將引向何去，還是一個尚未根本澄清卻越來越緊迫的問題。他認為現(xiàn)代性的一個表現(xiàn)是堅信現(xiàn)代必然勝于古代，，它本能地只相信進步與未來，認為新的就是好的，最新的就是最好的，“好”的標準等同于就是“新”，由此引發(fā)的是不信仰先前的東西，“越來越不尊重祖先和老年”，由于這種“歷史觀念”顛覆了什么是好的觀念，它是不斷革新的，“那么人世間還有什么是值得珍貴并長存于心的千秋萬代為人景仰的永恒之事，永恒之人，永恒之業(yè)?”，這種觀念沖刷了人心原有的深度、厚度，導致人類生活的日益平面化、稀釋化何空洞化，從而引發(fā)了“現(xiàn)代性的危機”。現(xiàn)代性的第二個表現(xiàn)是順承而來的，即由于失去最終信仰而導致的“諸神沖突”問題，即社會存在多種彼此沖突而且不可能調和的終極價值取向，這導致了一種價值上的虛無主義，并且回到了古代世界開端時同意面臨的問題。

2，施特勞斯思想在學術界引起的爭議。

施特勞斯學派主要是他通過長期執(zhí)教引導青年學生獨特的思想方向而形成的，該學派強烈批判當代美國主流學術觀念，認為西方現(xiàn)代性的弊病必須由西方古典政治哲學來矯正，他形成了一整套獨特的閱讀西方思想傳統(tǒng)的方式，譬如“俗白教導”和“隱諱教導”，該學派強調重讀經典的重要性，認為二戰(zhàn)后美國高等教育里盛行的實證主義和相對主義的社會科學以及虛無主義的人文科學過于膚淺，會令大學生的心靈日益枯竭，而越新的理論就越無價值，所以他們幾乎不理會羅爾斯的正義論等主流政治哲學。并且他認為政治哲學本質上不是一門學院職業(yè)，他對當代學術日益專業(yè)化保持警惕，他主張的政治哲學就是要打破專業(yè)藩籬，反對只是讓人知道越來越多的雞毛蒜皮，干脆就“在最重大的問題上實現(xiàn)專業(yè)化”，因此他們的成果在學界看來既不屬于史學界，也不屬于哲學界，甚至不屬于政治學家，他們是另類的。

3，哲學與政治的關系——西方思想的核心邏輯。

哲學和政治作為人類最偉大的思想源泉，都存在著走火入魔的傾向，這篇長序里深刻地解釋了這對矛盾，是整本書的精華所在。施特勞斯認為現(xiàn)代性的兩個最突出問題是政治的哲學化，和哲學的政治化，前者體現(xiàn)在當代政治必須從哲學中奠定自己的正當性，后者意味著哲學要從純粹私人的知性追求變成一種公共政治的武器和工具，這不幸地導致了兩者的扭曲。哲學就其本質具有“顛狂性”，要求無法無天的絕對自由，本質上是與政治社會不相容的，它對任何社會都有顛覆性的危險，但這就是哲學之為哲學的根本所在;但是為了對現(xiàn)行社會的保護，對顛狂的哲學必須有所制約，才能維持人民現(xiàn)實生活的美好，所以這里一個核心的命題就是哲學必然從一種顛狂的走火入魔下降為清明的和溫良的!這種核心轉變引發(fā)了對“兩個蘇格拉底”的深刻認識，是一種真理的顛狂對脆弱的現(xiàn)實的呵護，現(xiàn)代文明崇尚的“知性的真誠”其實不如古典的“高貴的謊言”來得深刻，因為任何客觀存在著的人類社會都是立根于該社會一套特殊而根本的“意見”，輕率以”知識”取代這種“意見”必然動搖了社會的根本信仰，引發(fā)災難性的后果，因此雖然刺激卻是不明智的。古希臘喜劇家阿里斯托芬在喜劇《云》里對還是“哲學“的“少年蘇格拉底”的批判，與尼采在《悲劇的誕生》中對“政治哲人”的“成年蘇格拉底”的批判是不同的，前者嘲諷的是哲學的顛狂性和哲學的“改造”世界功能，后者則被嘲諷沒有酒神精神，太過清醒，作者細致指出兩者的差異處，

第三篇: 閱讀歷史書籍的讀后感

哲學書籍

20世紀最佳作品

1、《洛麗塔》，納博科夫著
2、《了不起的蓋茨比》，菲茨杰拉德著
3、《追憶似水年華》，普魯斯特著
4、《尤利西斯》，喬伊斯著
5、《都柏林人》，喬伊斯著
6、《百年孤獨》，加西亞?馬爾克斯著
7、《喧嘩與騷動》，福克納著
8、《到燈塔去》，弗吉尼亞?伍爾芙著
9、《弗蘭納里?奧康納短篇小說全集》
10、《微暗的火》，納博科夫著
19世紀最佳作品
1、《安娜?卡列尼娜》，托爾斯泰著
2、《包法利夫人》，福樓拜著
3、《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰著
4、《哈克貝利?芬歷險記》，馬克?吐溫著
5、《契訶夫小說集》
6、《米德爾馬契》，喬治?艾略特著
7、《白鯨》，梅爾維爾著
8、《遠大前程》，狄更斯著
9、《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基著
10、《愛瑪》，簡?奧斯汀著

歷史書籍

1、《中國人史綱》??作者：柏楊??

簡介：本書完成于監(jiān)獄之中，以世紀為經，從盤古開天地一直寫到20世紀初；以事件為緯，內容涵括政治、文化、社會生活；篇幅浩大，文字流暢生動，結構精練緊湊。柏楊的史觀以“人”為中心，自稱是平民著史、獄中著史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”，所以取名《中國人史綱》，重點在“人”。柏楊一生經歷坎坷，因有大苦難，所以有大憤懣與大悲憫，這種情懷始終激蕩在文字里，才使得柏楊作品的魅力不因時間的流逝而稍有減衰。

2、《明朝那些事兒》??作者：當年明月?

簡介：歷史都是一個個“人”造就的，當時的人有什么想法，什么沖動，為什么會這么做？正史的描述僅僅記述了事情本身，而在某種維度上忽視了“人性”的因素。作者“當年明月”以全新的方式敘述歷史，集中于人性深處的根源對于事件的影響，而且與當代流行元素相結合，掀起了新的白話歷史潮流。?

3、《原來這才是春秋》?作者：賈志剛?

簡介：本書以闊犬的視野和道勁的筆力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。這種梳理滲透著一個現(xiàn)代作家的野心，即從兩千多年后的現(xiàn)代人的邏輯和視角，對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。?

4、《德川家康》共13冊???作者：山岡莊八?

簡介：《德川家康》洋洋五百五十萬言，將日本戰(zhàn)國中后期織田信長、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的歷史蒼勁地鋪展開來。在這樣一個英雄輩出的時代，德川家康最終脫穎而出，結束戰(zhàn)國烽煙，開啟三百年太平盛世。作品展現(xiàn)了德川家康作為亂世終結者和盛世開創(chuàng)者豐滿、曲折、傳奇的一生，書中每一行每一頁都充滿著智慧與殺伐、謀略與權術、天道與玄機！它不僅成為商戰(zhàn)兵法、政略寶典、兵家必備，更是不朽的勵志傳奇。

5、《全球通史(從史前史到21世紀)》（第7版修訂版)?作者：[美]斯塔夫里阿諾斯?簡介：本書分八個部分，四十四個章節(jié)，主要講述了世界歷史的進化，世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。作者著眼于全球，側重于那些有影響的、促進歷史發(fā)展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、歐亞大陸的原始文明、歐亞以外的世界、地區(qū)分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統(tǒng)治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。重點突出，主題鮮明，著重有三個主要的問題，即（1）歐洲擴張的根源；（2）歐洲擴張前的儒家文化、穆斯林和其它非歐洲的世界；（3）歐洲擴張的各個歷史時期：伊比利亞時期，荷蘭、法國、英國時期，沙俄時期。??

6、《羅馬帝國衰亡史（全6冊）》???作者：（英）吉本?著，席代岳?譯?

簡介：《羅馬帝國衰亡史》以堂皇宏闊的篇幅，敘述了羅馬帝國從公元2世紀安東尼時代的赫赫盛極，到1453年君士坦丁堡陷落時刻黯然謝幕的1300多年的歷史風貌。作者在近400萬的洋洋文字中，既發(fā)懷古之幽思，悲愴嘆惋千年帝國的無奈衰頹乃至煙滅；又闡思辯之深徹，詮釋剖析盛衰興替的永恒歷史命題。在這部著作中，吉本充分展示了他文學天分和史學天分兼美的特質，作品史觀雄偉博大，文風優(yōu)美典雅，并具史學經典和文學范本的雙重榮銜，是公認的有史以來英語世界中最偉大的史學著作，比之“西方的《史記》”也可稱名至實歸。?目前在中國大陸和港臺通行的諸譯本中，只有席代岳的譯本為全譯本，其他均為節(jié)譯本，包括一直通行的商務版和其他版本。?易中天系列?

7、《易中天：品三國》?作者：易中天?

簡介：“百家講壇”風云人物易中天，用自己的理解細地分析中國歷史上最動蕩時代，事實繁復之下仍能保持直白易懂，實為難得。他站在平民立場，通過現(xiàn)代視角，?運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。?

?8、《易中天：帝國的終結》??作者：易中天?

簡介：?這本書很大的優(yōu)點是照顧到了普通讀者的水平，對很多名詞都隨時做解釋，這應該是易中天做了很長時間老師的成果。也說明目前中國大眾的歷史水平還普遍處于初級階段。迄今為止他本人最看重的作品，深刻探究了中國帝國制度形成和滅亡的原因，承續(xù)了易氏著作生動、風趣、見解獨到的一貫風格。?

9、《艱難的一躍：美國憲法的誕生和我們的反思》?作者：易中天?

簡介：《艱難的一躍——美國憲法的誕生和我們的反思》為我們提供了一個了解、參透美國憲法誕生過程的平臺。這不僅是一部法律的書，也是一部歷史的書，更是一部文化的書。書中精彩刺激的場景使我們的想象游走到了那個充滿期冀與困惑的時代，那個熱情洋溢、奔放跳脫的時代。?

10、《先秦諸子百家爭鳴》?作者：易中天?

簡介：本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節(jié)目的原稿，書稿比講壇節(jié)目內容更豐富，有許多電視節(jié)目里是沒有的精彩論述。?

和以往不同的是，對正在“百家講壇”熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，“是先有書，后有電視節(jié)目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。”易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，“我這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最后的結論反而是要反對‘獨尊一家’。?

11、《歷史大脈絡》作者：許倬云?

簡介：本書的前半段乃以潑墨山水的手法勾勒人類歷史與中國文化發(fā)展有關的大方向。后半段是從16世紀開始，即大洋航運開通，新大陸進入世界史，世界已是一個整體的局面下，中國與世界各處的發(fā)展。在前半段，歐亞大陸間的種種大事，都以大陸為舞臺，海洋為邊外之地。在后半段，海洋卻成為門戶！臺灣也是在如此際遇下，成為東方與西方的交接之處，也成為中國東出、日本南下的較量之點。本書的安排是把中國納入世界：為了今日，理解過去，在世界史的大框架內，立足中國，關心世界。?

12、《第三共和國的崩潰》作者：威廉·L·夏伊勒?

簡介：本書為了說明歐洲大國之一的法國在納粹法西斯進攻面前為何如此不勘一擊，通過對歷史的追溯，對第二次世界大戰(zhàn)前及發(fā)生后法國國內和國際上發(fā)生的各項重大事件的分析，揭示了法國戰(zhàn)敗的真正原因。?

13、《劍橋中國史》系列??作?者：（美）麥克法夸爾，（美）弗正清?編，俞金戈?等譯?《劍橋中國秦漢史》?《劍橋中國隋唐史》?《劍橋中國遼西夏金元史》?《劍橋中國明代史》?《劍橋中國晚清史》?《劍橋中華民國史》?

《劍橋中華人民共和國史》（1949-1965）?《劍橋中華人民共和國史》（1966-1982）?

簡介：《劍橋中國史》是一部完全由西方學者撰寫的中國歷史，沿襲西方漢學研究一貫堅持的嚴謹作風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨?zhèn)魏涂加啞Ｓ捎跂|西歷史文化的差異，該書在許多歷史問題上提出了新的觀點和質疑，也許有的問題，是我們早已習以為常而從沒有考慮過的。所有這些來自于另外一種世界觀和價值觀的東西，必將極大地豐富我們的思想和開闊我們的視野。

14、黃仁宇《萬歷十五年》，《史記》，《資治通鑒》 。

第四篇: 閱讀歷史書籍的讀后感

歷史書籍讀書心得

歷史教師讀書心得

非常欣賞上海一所學校的辦學理念：“教學生四十年，為學生想四十年，為國家民族想四百年。”

那么我們歷史教師承擔著怎樣的時代使命?通過歷史課，學生學到的應該是什么?難道只是為了讓他們記住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索嗎?我認為問題可能出現(xiàn)在以下幾個方面：

1、傳統(tǒng)的教學目標基本上是以傳授知識和培養(yǎng)歷史思維能力為主，在思想教育方面，多為政治性的國家教育和民族教育，缺乏情感影響和人格教育。

2、過于強調完整的學科知識體系，知識點羅列過多，授課時間不足，教師教學緊張，導致教法實施以“灌輸”、“說教”和“畫重點”最為普遍;教師包辦“壟斷”和“一言堂”，忽視學生主體性的存在，也導致學生和社會對歷史課程產生誤解和偏見，認為 __學習方法無非是死記硬背而已。

新的《歷史課程標準》界定歷史學科的性質為人文學科即歷史教育要關注學生人文精神的塑造和思想境界的建設。所以我們要使學生樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的審美情趣，形成面向世界、面向未來的國際意識。那么，如何樹立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感呢?

有一次，周一早晨舉行升國旗、唱國歌的儀式。讓我們感到 __是站著一千多名學生的大操場，幾乎聽不到唱國歌的聲音。面對這樣的場面，我做了這樣的工作：南京 __固然是日本犯下的不可饒恕的罪行，但也正是由于國家放棄了人民，將軍放棄了士兵，軍隊放棄了百姓，男人放棄了女人，兒女放棄了父母，大人放棄了孩子的因素，所以才會出現(xiàn)這樣束手

待斃的情形。而在一個公民的社會里，每個人都是國家的主人，如果我們在任何時候能想到“我就是國威，就是國儀，就是國家的尊嚴與安全，”那么，我們就能做到在空無一人的廣場上獨自一人長國歌升國旗，而那一個人的力量將勝過千百個不負責任的“匹夫”。這里面沒有一句直接的說教，沒有一句直接的批評，但我想每一名學生都會被震撼，每一名學生都會深思。這件事告訴我們，歷史教育無處不在，歷史教育大有作為，歷史教育責任重大，它關系到國家、民族的存在與興衰。

著力塑造正確的人生觀和價值觀，提升人的智慧，完善人的人格。從歷

史學科內容看它包括了人的思想、行為等各個方面。對人各個發(fā)展側面的教育也應該是最全面最具體的，所以歷史教育應當具有養(yǎng)成和塑造健康向上的人生觀和價值觀的功能，它可以提升人的智慧、完善人的品格。有一次，我朗誦了《天才還是魔鬼》一文，然后發(fā)表了自己的感慨：哈伯因為攻克氨的合成這一世界難題，將無數(shù)人從饑餓的死亡線上拯救出來;他也因發(fā)明大量化學武器并用于戰(zhàn)爭，使無數(shù)人傷殘致死;他是諾貝爾化學獎得主受人尊敬，他也是戰(zhàn)爭魔鬼遭人唾罵。”我把問題拋給了學生，讓學說發(fā)表議論：你認為應該將諾貝爾獎頒發(fā)給哈伯嗎?請說明理由。學生們討論的非常熱烈，各執(zhí)己見。面對這樣的爭論，我做了恰當?shù)囊龑В汗疄榱藝亿A得這場戰(zhàn)爭而制造毒氣，那么他的國家——德國為什么要發(fā)動這場戰(zhàn)爭?你認為第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來了什么?我們該怎樣面對戰(zhàn)爭?怎樣面對科學發(fā)明?通過這一系列的問題的討論，是學生認識到科學發(fā)明既可以用來造福人類，也可用于毀滅人類文明，科學發(fā)明既可以用于正義的事業(yè)，也可以助長邪惡的勢力，這一切都取決于樹立怎樣的人生觀和價值觀。我們的歷史教學需要生動的故事、富于感情的 語言去打動感染學生，使“情感態(tài)度價值觀的教育”在潛移默化中水到渠成。

通過學習歷史，我們可以分清哪些是美的、善的，哪些是丑的、惡的;哪些是應該學習、發(fā)揚的，哪些是應該批評、斗爭的，更讓我們明白：改造自然要符合自然的規(guī)律和必然性，改造社會要符合社會發(fā)展的規(guī)律和必然性。

通過學習歷史，教師可以運用勞動對人類歷史發(fā)展的作用對學生進行勞動教育，運用人類改造社會的 曲折和艱難對學生進行思想和意志品質教育。

通過學習歷史，使學生認識到為了實現(xiàn)偉大的理想，需要付出代價，有時甚至需要付出生命的代價，但應堅信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，從而提高學生為美好社會奮斗的自覺性。

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篇一：三國演義讀后感 “話說，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國演義》這本書，《三國演義》是我國四大名著之一，在書中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個故事中如果你細細的讀，你會發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國演義》一書中到

底告訴了我們什么道理呢？在這個寒假，我就借著這個理由，勾起了我對三國演義的興趣。 三顧茅廬不僅是個成語，還是一個很有名的故事，這個故事發(fā)生在《三國演義》一書中：諸葛亮是一個上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結果第一次沒遇見；第二次不顧張、關二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著；第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的。”第三次關羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責他們，這表明劉備以誠待人。 三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強

大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。 不僅是這個道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備 __，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，不就是我們在學習上所缺少的嗎？如果我們在學習上再用一點耐心和努力，我相信沒有我們不能面對的學習難關，就沒有在學習上的那一聲聲嘆氣。 在這個寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會繼續(xù)從書籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。 篇二：史記讀后感 這個寒假 我 讀了《史記》。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個個栩栩如生，有著鮮明的個性 。生動的語言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€ 遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。 歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。 __意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及 __本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說 __意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。 __車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索 __意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。 大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在 __興亡更替當中領悟中興的規(guī)

則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。 __重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。 羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。 __車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來?? 當然 __意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立 __這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會 人責任 所在吧？ 篇三：歷史是個什么玩意讀后感 中國，做為四大文明古國中碩果僅存的國度，它有世界上最悠久的文明，也飽受著世間最多的苦難。迄今，它依然屹立在這片神州大地，養(yǎng)育并祝福著后世的子孫們。讀了袁騰飛的這本書后，我再一次為自己是一個中國人而深感自豪！在書中，讓我們看到的中國是什么樣的呢？是盤古開天，女媧造人那樣悠遠的傳奇；是皇帝怒伐蚩尤，神農甘嘗百草的仁義；是西周征討朝歌那劍鋒所指，兵戈如潮；是春秋戰(zhàn)國燦若群星的 __；是始皇一統(tǒng)天下后那撫劍背影 的山河永寂，是漢武犯我強漢者雖遠必誅，征途中冷月寒洲下的漠漠廣寒；是大江東去浪淘盡，千古風流人物那烽火連天的長江水；是商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花那流金的秦淮河。書中為我們呈現(xiàn)的中華民族的歷史，仿佛是一匹素雅綿長的蜀錦，編織著它的瑰麗榮華，又好似一卷緩緩鋪開的水墨丹青，訴說著它的含蓄和深邃。歷史有趣嗎？ 有人說，歷史就像一個小姑娘，任人打扮粉飾；也有人說歷史永遠是成功者的自傳，失敗者的真相早已湮滅在塵煙中。但是我想，真實永遠不會被謊言所遮掩， __車轍碾過，總有些蛛絲馬跡讓我們去發(fā)掘。在《歷史是個什么玩意兒》一書中，作者把深刻的思考用幽默的語言表達了出來，告訴我們其實歷史并不枯燥，發(fā)掘歷史本身就是一件有趣的事情。不但能了解那些繁華盛世背后的仁君英主，解讀那些黑暗年代以死報國的濟世名臣，還讓我們明白是什么讓他們變得睿智而又無畏，同時也讓我們不禁想到如果是自己，在這一幕幕波瀾壯闊的舞臺劇中，又會扮演什么樣的角色呢。歷史已經成為過眼云煙，那些英雄的血脈和精神卻一代代地傳承下來，正如書中所說，曾經強大的民族，將永遠不會沉淪。那么，今天我們將如何繼承過去，又如何開創(chuàng)未來呢？ 同學們，讀書是為了什么？古人告訴我們，讀書是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。也許這樣的宏圖偉業(yè)離我們還有些遙遠，但是為往圣繼絕學，是我們現(xiàn)在就能做到的。當我們學習托福雅思的時候，也不要忘記看看四書五經；學鋼琴素描的時候，也別忘了我們的古箏和國畫。這樣，當你和同學、同事聊天時，別人才會感到你是一個有素養(yǎng)有內涵的人；而在和外國人交談的時候，也不會為對自己國家認知的匱乏而感到窘迫。 __車輪還在滾滾向前。讀史才能明今，修身才能證道，讓我們做一個能夠繼往開來的人，一個內心強大的人，一個值得驕傲的中國人吧！也許有一天，你也會青史留名，讓你的子子孫孫也會在書中看到你的名字。 篇四：時間簡史讀后感 浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀后的人類科技到了何種程度，生物進化到了何種地步，時空旅行者能否從漫畫中一躍而出？ 這些好奇使我不得不想要一探究竟，無意之中，在書店遇到了一本書，其貌不揚，但湊近一看，黑底上赫然寫著四個字“時間簡史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時這本書悄悄走上了書架，我趕緊買來讀了讀。 初

讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對論當做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對論中時間與空間是無法

分離的這一物理規(guī)則。 其中，我最感興趣的章節(jié)莫過于時間旅行。比如這一段： 再重復一下，由于時間和空間是相關的，一個和逆時旅行緊密相關的問題是你能否進行得比光還快，這一點也許不會使你驚訝。很容易看出，時間旅行意味著超光速旅行，()在你旅程的最后階段做逆時旅行，就能夠使你的整個旅行，在你希望的時間內完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進！但是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進，你也就能夠逆時旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。 無可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動，讓人無法相信這本書竟然是由只有三根手指能活動的殘疾人霍金教授寫出的呢？ 沒錯，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學的領域上，著實是一名偉人！ 一本好書不僅能交給別人知識，更重要的是能讓讀者有所思有所感。《時間簡史》 __一本的書。 我深深地了解到了科學上有許多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目地追求權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命危險，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。 當今社會，為我們創(chuàng)造了良好的學習條件，無論是對開闊自己的知識，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對萬事萬物都有自己的見解，不盲目相信現(xiàn)有知識的品質，在此基礎上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類的發(fā)展作出的貢獻！ 篇五：毛澤東讀后感 《毛澤東》一書讀后感我爸爸常常對我說：他一生中最幸福的時刻，是“大串聯(lián)”時在北京親眼看見了毛澤東。我雖然沒有見過毛澤東，但是毛澤東這一光輝名字，從我上小學識字的第一天起，就在我心中留下了美好的記憶。前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在 __城樓上，我幸福地見到了毛澤東??我激動地對他老人家說：“敬愛的 __，我一定向您學習，學習您刻苦學習的精神??” 是的，《毛澤東》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學習的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷： 毛澤東主張學習要有崇高的理想，他認為應該為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會發(fā)奮學習。毛澤東在學習上一貫刻苦、勤奮，在青少年時代，每天清晨，同學們還未起床，他就借著熹微的晨光，開始了一天的學習生活。夜深人靜，同學們都進入了夢鄉(xiāng)，他還常常在走廊上或茶爐室的燈光下看書。書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學到老”。 寫到這里，我想起不久前發(fā)生的一件事。白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”中的“可憐”兩字，老師上課時解釋過，我當時不注意聽，沒弄懂。過后，我想問老師，但怕老師批評我上課不注意聽講；我想問同學，又怕同學笑我這個當班長的這也不懂。于是就“不懂裝懂”，悶在心里。后來考試，正好考這兩個字的解釋，我解答為“可惜”，鬧出一場笑話。這件事我對誰也不敢說。

萬歷十五年 明朝，沒有元朝的錚錚鐵騎，沒有清朝的風雨飄搖，它靜靜地潛伏在 __穴罅，呻呤著屬于它的孤寂。 -----題記

(一)黃仁宇的大歷史觀近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為1587，A Year of No Significance,可直譯為平淡的1587年。黃仁宇，只是依稀記得他的大歷史觀。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋大歷史觀。 最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史真相。后來才知道書寫歷史時還有所謂的歷史觀在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《 推薦訪問： 讀后感 集合 歷史書籍