讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸， 以下是為大家整理的關于讀歷史書籍的讀后感3000字6篇 , 供大家參考選擇。

讀歷史書籍的讀后感3000字6篇

【篇1】讀歷史書籍的讀后感3000字

歷史書籍讀書筆記

施特勞斯是一個因戰亂從德國移居美國的猶太人，終身以學術為業，執教于芝加哥政治系，以自己對政治哲學的領悟和洞察開始對西方文明進行一番獨特的解讀，并以講壇為思想的傳播源，最終深遠的影響了美國當今的政治文明。他的學術貢獻在于深刻認識了西方文明的現代性危機，指出已有的批評都是從現代性方向來對現代性做的批判，因此是不徹底的，他主張應該回到對西方傳統經典政治著作的深刻解讀，從中吸取養分才能克服西方文明的現代性危機。他對問題的預先洞察，以及獨特的治學方法，在沉迷了幾十年后最終在美國政治環境發生轉化的時候引起了人們的高度關注，并得到了最高的贊譽。

《自然權利與歷史》這本書是基于施特勞斯1949年的六次演講而擴展而成的，在他對自然權利這一個恒久的西方主題的講述中，他思想的獨特晦澀，學識的淵博深刻得到了充分的體現，文章的寫法也符合他個人的政治哲學理念，對思想的梳理也體現了他的治學方法，是了解他思想質量和風格的代表作。

二， 施特勞斯的總體政治思想。

施特勞斯是哲學家，更是政治哲學家，他對事務的探究并不只是停留在一般的政治法律視野下，他自覺的回到了整個西方文明的歷史發展脈絡上，先知般預警西方前行路上的危險與陷阱。《自然權利與歷史》這本書只是他對自然權利這一話題的闡述，光從這本深奧晦澀的書并不能窺視到他思想的全貌和用心所在，幸好有了甘陽一篇長達八十二頁的導言，為我們高效率的展示了施特勞斯思想的閃亮所在及作者不大樂意交代清楚的討論語境，這篇文章揭示了施特勞斯政治思想的幾個特點：

1，什么是“西方文明的危機”和“現代性的危機”。

施特勞斯認為這是最重大的時代問題，他認為“古典人與現代人之爭”并沒有真正結束，西方現代性的正當性何在，西方文明將引向何去，還是一個尚未根本澄清卻越來越緊迫的問題。他認為現代性的一個表現是堅信現代必然勝于古代，，它本能地只相信進步與未來，認為新的就是好的，最新的就是最好的，“好”的標準等同于就是“新”，由此引發的是不信仰先前的東西，“越來越不尊重祖先和老年”，由于這種“歷史觀念”顛覆了什么是好的觀念，它是不斷革新的，“那么人世間還有什么是值得珍貴并長存于心的千秋萬代為人景仰的永恒之事，永恒之人，永恒之業?”，這種觀念沖刷了人心原有的深度、厚度，導致人類生活的日益平面化、稀釋化何空洞化，從而引發了“現代性的危機”。現代性的第二個表現是順承而來的，即由于失去最終信仰而導致的“諸神沖突”問題，即社會存在多種彼此沖突而且不可能調和的終極價值取向，這導致了一種價值上的虛無主義，并且回到了古代世界開端時同意面臨的問題。

2，施特勞斯思想在學術界引起的爭議。

施特勞斯學派主要是他通過長期執教引導青年學生獨特的思想方向而形成的，該學派強烈批判當代美國主流學術觀念，認為西方現代性的弊病必須由西方古典政治哲學來矯正，他形成了一整套獨特的閱讀西方思想傳統的方式，譬如“俗白教導”和“隱諱教導”，該學派強調重讀經典的重要性，認為二戰后美國高等教育里盛行的實證主義和相對主義的社會科學以及虛無主義的人文科學過于膚淺，會令大學生的心靈日益枯竭，而越新的理論就越無價值，所以他們幾乎不理會羅爾斯的正義論等主流政治哲學。并且他認為政治哲學本質上不是一門學院職業，他對當代學術日益專業化保持警惕，他主張的政治哲學就是要打破專業藩籬，反對只是讓人知道越來越多的雞毛蒜皮，干脆就“在最重大的問題上實現專業化”，因此他們的成果在學界看來既不屬于史學界，也不屬于哲學界，甚至不屬于政治學家，他們是另類的。

3，哲學與政治的關系——西方思想的核心邏輯。

哲學和政治作為人類最偉大的思想源泉，都存在著走火入魔的傾向，這篇長序里深刻地解釋了這對矛盾，是整本書的精華所在。施特勞斯認為現代性的兩個最突出問題是政治的哲學化，和哲學的政治化，前者體現在當代政治必須從哲學中奠定自己的正當性，后者意味著哲學要從純粹私人的知性追求變成一種公共政治的武器和工具，這不幸地導致了兩者的扭曲。哲學就其本質具有“顛狂性”，要求無法無天的絕對自由，本質上是與政治社會不相容的，它對任何社會都有顛覆性的危險，但這就是哲學之為哲學的根本所在;但是為了對現行社會的保護，對顛狂的哲學必須有所制約，才能維持人民現實生活的美好，所以這里一個核心的命題就是哲學必然從一種顛狂的走火入魔下降為清明的和溫良的!這種核心轉變引發了對“兩個蘇格拉底”的深刻認識，是一種真理的顛狂對脆弱的現實的呵護，現代文明崇尚的“知性的真誠”其實不如古典的“高貴的謊言”來得深刻，因為任何客觀存在著的人類社會都是立根于該社會一套特殊而根本的“意見”，輕率以”知識”取代這種“意見”必然動搖了社會的根本信仰，引發災難性的后果，因此雖然刺激卻是不明智的。古希臘喜劇家阿里斯托芬在喜劇《云》里對還是“哲學“的“少年蘇格拉底”的批判，與尼采在《悲劇的誕生》中對“政治哲人”的“成年蘇格拉底”的批判是不同的，前者嘲諷的是哲學的顛狂性和哲學的“改造”世界功能，后者則被嘲諷沒有酒神精神，太過清醒，作者細致指出兩者的差異處，

【篇2】讀歷史書籍的讀后感3000字

哲學書籍

20世紀最佳作品

1、《洛麗塔》，納博科夫著
2、《了不起的蓋茨比》，菲茨杰拉德著
3、《追憶似水年華》，普魯斯特著
4、《尤利西斯》，喬伊斯著
5、《都柏林人》，喬伊斯著
6、《百年孤獨》，加西亞?馬爾克斯著
7、《喧嘩與騷動》，福克納著
8、《到燈塔去》，弗吉尼亞?伍爾芙著
9、《弗蘭納里?奧康納短篇小說全集》
10、《微暗的火》，納博科夫著
19世紀最佳作品
1、《安娜?卡列尼娜》，托爾斯泰著
2、《包法利夫人》，福樓拜著
3、《戰爭與和平》，托爾斯泰著
4、《哈克貝利?芬歷險記》，馬克?吐溫著
5、《契訶夫小說集》
6、《米德爾馬契》，喬治?艾略特著
7、《白鯨》，梅爾維爾著
8、《遠大前程》，狄更斯著
9、《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基著
10、《愛瑪》，簡?奧斯汀著

歷史書籍

1、《中國人史綱》??作者：柏楊??

簡介：本書完成于監獄之中，以世紀為經，從盤古開天地一直寫到20世紀初；以事件為緯，內容涵括政治、文化、社會生活；篇幅浩大，文字流暢生動，結構精練緊湊。柏楊的史觀以“人”為中心，自稱是平民著史、獄中著史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”，所以取名《中國人史綱》，重點在“人”。柏楊一生經歷坎坷，因有大苦難，所以有大憤懣與大悲憫，這種情懷始終激蕩在文字里，才使得柏楊作品的魅力不因時間的流逝而稍有減衰。

2、《明朝那些事兒》??作者：當年明月?

簡介：歷史都是一個個“人”造就的，當時的人有什么想法，什么沖動，為什么會這么做？正史的描述僅僅記述了事情本身，而在某種維度上忽視了“人性”的因素。作者“當年明月”以全新的方式敘述歷史，集中于人性深處的根源對于事件的影響，而且與當代流行元素相結合，掀起了新的白話歷史潮流。?

3、《原來這才是春秋》?作者：賈志剛?

簡介：本書以闊犬的視野和道勁的筆力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。這種梳理滲透著一個現代作家的野心，即從兩千多年后的現代人的邏輯和視角，對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。?

4、《德川家康》共13冊???作者：山岡莊八?

簡介：《德川家康》洋洋五百五十萬言，將日本戰國中后期織田信長、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的歷史蒼勁地鋪展開來。在這樣一個英雄輩出的時代，德川家康最終脫穎而出，結束戰國烽煙，開啟三百年太平盛世。作品展現了德川家康作為亂世終結者和盛世開創者豐滿、曲折、傳奇的一生，書中每一行每一頁都充滿著智慧與殺伐、謀略與權術、天道與玄機！它不僅成為商戰兵法、政略寶典、兵家必備，更是不朽的勵志傳奇。

5、《全球通史(從史前史到21世紀)》（第7版修訂版)?作者：[美]斯塔夫里阿諾斯?簡介：本書分八個部分，四十四個章節，主要講述了世界歷史的進化，世界文明的發展及其對現代社會的影響。作者著眼于全球，側重于那些有影響的、促進歷史發展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、歐亞大陸的原始文明、歐亞以外的世界、地區分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。重點突出，主題鮮明，著重有三個主要的問題，即（1）歐洲擴張的根源；（2）歐洲擴張前的儒家文化、穆斯林和其它非歐洲的世界；（3）歐洲擴張的各個歷史時期：伊比利亞時期，荷蘭、法國、英國時期，沙俄時期。??

6、《羅馬帝國衰亡史（全6冊）》???作者：（英）吉本?著，席代岳?譯?

簡介：《羅馬帝國衰亡史》以堂皇宏闊的篇幅，敘述了羅馬帝國從公元2世紀安東尼時代的赫赫盛極，到1453年君士坦丁堡陷落時刻黯然謝幕的1300多年的歷史風貌。作者在近400萬的洋洋文字中，既發懷古之幽思，悲愴嘆惋千年帝國的無奈衰頹乃至煙滅；又闡思辯之深徹，詮釋剖析盛衰興替的永恒歷史命題。在這部著作中，吉本充分展示了他文學天分和史學天分兼美的特質，作品史觀雄偉博大，文風優美典雅，并具史學經典和文學范本的雙重榮銜，是公認的有史以來英語世界中最偉大的史學著作，比之“西方的《史記》”也可稱名至實歸。?目前在中國大陸和港臺通行的諸譯本中，只有席代岳的譯本為全譯本，其他均為節譯本，包括一直通行的商務版和其他版本。?易中天系列?

7、《易中天：品三國》?作者：易中天?

簡介：“百家講壇”風云人物易中天，用自己的理解細地分析中國歷史上最動蕩時代，事實繁復之下仍能保持直白易懂，實為難得。他站在平民立場，通過現代視角，?運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。?

?8、《易中天：帝國的終結》??作者：易中天?

簡介：?這本書很大的優點是照顧到了普通讀者的水平，對很多名詞都隨時做解釋，這應該是易中天做了很長時間老師的成果。也說明目前中國大眾的歷史水平還普遍處于初級階段。迄今為止他本人最看重的作品，深刻探究了中國帝國制度形成和滅亡的原因，承續了易氏著作生動、風趣、見解獨到的一貫風格。?

9、《艱難的一躍：美國憲法的誕生和我們的反思》?作者：易中天?

簡介：《艱難的一躍——美國憲法的誕生和我們的反思》為我們提供了一個了解、參透美國憲法誕生過程的平臺。這不僅是一部法律的書，也是一部歷史的書，更是一部文化的書。書中精彩刺激的場景使我們的想象游走到了那個充滿期冀與困惑的時代，那個熱情洋溢、奔放跳脫的時代。?

10、《先秦諸子百家爭鳴》?作者：易中天?

簡介：本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節目的原稿，書稿比講壇節目內容更豐富，有許多電視節目里是沒有的精彩論述。?

和以往不同的是，對正在“百家講壇”熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，“是先有書，后有電視節目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。”易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，“我這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最后的結論反而是要反對‘獨尊一家’。?

11、《歷史大脈絡》作者：許倬云?

簡介：本書的前半段乃以潑墨山水的手法勾勒人類歷史與中國文化發展有關的大方向。后半段是從16世紀開始，即大洋航運開通，新大陸進入世界史，世界已是一個整體的局面下，中國與世界各處的發展。在前半段，歐亞大陸間的種種大事，都以大陸為舞臺，海洋為邊外之地。在后半段，海洋卻成為門戶！臺灣也是在如此際遇下，成為東方與西方的交接之處，也成為中國東出、日本南下的較量之點。本書的安排是把中國納入世界：為了今日，理解過去，在世界史的大框架內，立足中國，關心世界。?

12、《第三共和國的崩潰》作者：威廉·L·夏伊勒?

簡介：本書為了說明歐洲大國之一的法國在納粹法西斯進攻面前為何如此不勘一擊，通過對歷史的追溯，對第二次世界大戰前及發生后法國國內和國際上發生的各項重大事件的分析，揭示了法國戰敗的真正原因。?

13、《劍橋中國史》系列??作?者：（美）麥克法夸爾，（美）弗正清?編，俞金戈?等譯?《劍橋中國秦漢史》?《劍橋中國隋唐史》?《劍橋中國遼西夏金元史》?《劍橋中國明代史》?《劍橋中國晚清史》?《劍橋中華民國史》?

《劍橋中華人民共和國史》（1949-1965）?《劍橋中華人民共和國史》（1966-1982）?

簡介：《劍橋中國史》是一部完全由西方學者撰寫的中國歷史，沿襲西方漢學研究一貫堅持的嚴謹作風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨偽和考訂。由于東西歷史文化的差異，該書在許多歷史問題上提出了新的觀點和質疑，也許有的問題，是我們早已習以為常而從沒有考慮過的。所有這些來自于另外一種世界觀和價值觀的東西，必將極大地豐富我們的思想和開闊我們的視野。

14、黃仁宇《萬歷十五年》，《史記》，《資治通鑒》 。

【篇3】讀歷史書籍的讀后感3000字

關于歷史書籍推薦

　　歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，下面是小編整理的求歷史書籍推薦，歡迎來參考！

　　簡介：本書完成于監獄之中，以世紀為經，從盤古開天地一直寫到20世紀初；以事件為緯，內容涵括政治、文化、社會生活；篇幅浩大，文字流暢生動，結構精練緊湊。柏楊的史觀以?人?為中心，自稱是平民著史、獄中著史，?不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話?，所以取名《中國人史綱》，重點在?人?。柏楊一生經歷坎坷，因有大苦難，所以有大憤懣與大悲憫，這種情懷始終激蕩在文字里，才使得柏楊作品的魅力不因時間的流逝而稍有減衰。
　　簡介：歷史都是一個個?人?造就的，當時的人有什么想法，什么沖動，為什么會這么做？正史的描述僅僅記述了事情本身，而在某種維度上忽視了?人性?的因素。作者?當年明月?以全新的方式敘述歷史，集中于人性深處的根源對于事件的影響，而且與當代流行元素相結合，掀起了新的白話歷史潮流。
　　簡介：本書以闊犬的視野和道勁的筆力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。這種梳理滲透著一個現代作家的野心，即從兩千多年后的現代人的邏輯和視角，對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。
　　簡介：《德川家康》洋洋五百五十萬言，將日本戰國中后期織田信長、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的歷史蒼勁地鋪展開來。在這樣一個英雄輩出的時代，德川家康最終脫穎而出，結束戰國烽煙，開啟三百年太平盛世。作品展現了德川家康作為亂世終結者和盛世開創者豐滿、曲折、傳奇的一生，書中每一行每一頁都充滿著智慧與殺伐、謀略與權術、天道與玄機！它不僅成為商戰兵法、政略寶典、兵家必備，更是不朽的勵志傳奇。
　　簡介：《羅馬帝國衰亡史》以堂皇宏闊的篇幅，敘述了羅馬帝國從公元2世紀安東尼時代的赫赫盛極，到1453年君士坦丁堡陷落時刻黯然謝幕的1300多年的歷史風貌。作者在近400萬的洋洋文字中，既發懷古之幽思，悲愴嘆惋千年帝國的無奈衰頹乃至煙滅；又闡思辯之深徹，詮釋剖析盛衰興替的永恒歷史命題。在這部著作中，吉本充分展示了他文學天分和史學天分兼美的特質，作品史觀雄偉博大，文風優美典雅，并具史學經典和文學范本的雙重榮銜，是公認的有史以來英語世界中最偉大的史學著作，比之?西方的《史記》?也可稱名至實歸。目前在中國大陸和港臺通行的諸譯本中，只有席代岳的譯本為全譯本，其他均為節譯本，包括一直通行的商務版和其他版本。
　　易中天系列
　　簡介：?百家講壇?風云人物易中天，用自己的理解細
　　地分析中國歷史上最動蕩時代，事實繁復之下仍能保持
　　直白易懂，實為難得。他站在平民立場，通過現代視角，
　　運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史
　　說文化，以文化說人生；一家之言品三國。
　　簡介：這本書很大的優點是照顧到了普通讀者的水平，對很多名詞都隨時做解釋，這應該是易中天做了很長時間老師的成果。也說明目前中國大眾的歷史水平還普遍處于初級階段。迄今為止他本人最看重的作品，深刻探究了中國帝國制度形成和滅亡的原因，承續了易氏著作生動、風趣、見解獨到的一貫風格。
　　簡介：《艱難的一躍——美國憲法的誕生和我們的反思》為我們提供了一個了解、參透美國憲法誕生過程的平臺。這不僅是一部法律的書，也是一部歷史的書，更是一部文化的書。書中精彩刺激的場景使我們的想象游走到了那個充滿期冀與困惑的時代，那個熱情洋溢、奔放跳脫的時代。
　　簡介：本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節目的原稿，書稿比講壇節目內容更豐富，有許多電視節目里是沒有的精彩論述。
　　和以往不同的是，對正在?百家講壇?熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，?是先有書，后有電視節目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。?易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，?我這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最后的結論反而是要反對‘獨尊一家’。
　　簡介：本書的前半段乃以潑墨山水的手法勾勒人類歷史與中國文化發展有關的大方向。后半段是從16世紀開始，即大洋航運開通，新大陸進入世界史，世界已是一個整體的局面下，中國與世界各處的發展。在前半段，歐亞大陸間的種種大事，都以大陸為舞臺，海洋為邊外之地。在后半段，海洋卻成為門戶！臺灣也是在如此際遇下，成為東方與西方的交接之處，也成為中國東出、日本南下的較量之點。本書的安排是把中國納入世界：為了今日，理解過去，在世界史的大框架內，立足中國，關心世界。
　　簡介：本書為了說明歐洲大國之一的法國在納粹法西斯進攻面前為何如此不勘一擊，通過對歷史的追溯，對第二次世界大戰前及發生后法國國內和國際上發生的各項重大事件的分析，揭示了法國戰敗的真正原因。
　　《劍橋中國隋唐史》
　　《劍橋中國遼西夏金元史》
　　《劍橋中國明代史》
　　《劍橋中國晚清史》
　　《劍橋中華民國史》
　　《劍橋中華人民共和國史》
　　《劍橋中華人民共和國史》
　　簡介：《劍橋中國史》是一部完全由西方學者撰寫的中國歷史，沿襲西方漢學研究一貫堅持的嚴謹作風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨偽和考訂。由于東西歷史文化的差異，該書在許多歷史問題上提出了新的觀點和質疑，也許有的問題，是我們早已習以為常而從沒有考慮過的。所有這些來自于另外一種世界觀和價值觀的東西，必將極大地豐富我們的思想和開闊我們的視野。
　　黃仁宇系列
　　簡介：明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，并在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其?大歷史?觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，?敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近?。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。
　　簡介：中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。作者倡導?大歷史?
　　，主張利用歸納法將現有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的納領，然后在與歐美史比較的基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。為什么稱為?中國大歷史?？中國過去150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。
　　簡介：本書為作者的專題演講合集，分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。既高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明了近現代
　　國人對傳統文化和精神的種種誤解。言簡意賅，語重心長，實不失為一部簡明的?中國政治制度史?。
　　簡介：?中國頭號大右派?章伯鈞次女章詒和回首往事，并以此書獻給已在天國的父母。書中描述史良、儲安平、張伯駒、聶紺弩、康同璧、羅隆基等的起落沉浮，由諸多片斷入手，組成一個個悲壯的場景，仿佛是一幅壁畫，濃彩重墨間呈現出歷史的真、人生的幻……此書亦是一群經歷舊社會、新中國的知識分子悲劇命運的真實寫照。
　　簡介：李斯是大秦統一中國的幕后策劃者，是先秦政治智慧的集大成者，是后世官場文化的開創者，是從最卑微的起點到位極人臣的第一人，是開創小篆的大書法家；他的上司是史上最強悍的秦始皇，他的死對頭是權傾朝野、老謀深算的呂不韋；數十年血雨腥風，半輩子叱咤風云，當李斯在公元前254年那天下午從上蔡出發，他的一生，就注定要成為從政之路上無數后來者的萬世楷模。如何在無權無勢時異軍突起；如何在險惡環境中默默前行；如何在大權在握時清醒隱忍以保自身安全；李斯的一言一行，直至今日，仍然給我們以啟發和準確高效的示范。
　　簡介：這本書以作者一貫的幽默敘事風格以及豐富多樣的取材，深入淺出地為讀者說明影響中國歷史的終極法則。書中探討了不同朝代的性命價格、平民百姓的反抗策略、土匪綁票勒贖的利害邏輯、商賈巨富的抗害手段等主題，這些類型各異的文章，連貫起來看就是在講中國歷史以及社會的形塑原理。
　　簡介：本書是美國著名學者弗朗西斯·福山最具代表性的著作，亦是當代世界哲學社會科學的經典名著之一。本書全面論述了20世紀下半期人類在迅猛的科技發展的條件下，社會意識形態、道德倫理觀念，以及文明演進模式等發生的相應變化，從黑格爾哲學出發，重新提出并闡釋了?歷史的終結?的社會科學概念，認為自此之后，?自由、民主?的理念已作為社會進步的常識而為世人所普遍接受；不論人們所處的社會正處于何種形態，這一人類理念的實現是必然的。
　　

【篇4】讀歷史書籍的讀后感3000字

有關歷史書籍的讀后感

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。
　　以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬歷十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。
　　書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
　　作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優秀傳統的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
　　我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發戰亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
　　歷史風云，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流-亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……
　　今日，從書架上抽出一本沾滿灰塵的書《歷史的天空》，這本書以前看過好幾遍，電視也看過。書中的姜大牙、東方聞英、陳墨涵、韓春云，這些人物的音容笑貌，一一展現眼前。
　　榮獲第三屆"茅盾人民文學獎"
　　在沒有看電視以前，我并不知道《歷史的天空》這本書。后來看了電視以后，特意查了一下，才知道這本書獲得第三屆"茅盾人民文學獎"、第十屆中國人民解放軍文藝獎，也就趕緊買了一本。
　　今天處在歌舞升平的我們，還曾記得我們的先烈們那揮刀拼殺的場面嗎？
　　也許是由于我的祖輩，也曾扛過槍，參加過八年抗日戰爭以及抗美援朝的戰爭。在抗美援朝戰爭中，負了重傷，子彈打在肚子上腸子都流出來了，右手也被打掉三根手指頭。幸運的是沒有犧牲，飛機空運到現在綏遠，經過搶救保住了性命。所以對于軍人，尤其是戰爭年代的軍人，我內心有一種天生的好感、尊敬感。戰爭的年代，鑄造了姜大牙他們那個時代波瀾壯闊的人生。今天的我們，處在歌舞升平的年代，還曾記得我們的先烈們那揮刀拼殺的場面嗎？
　　昔日的姜大牙
　　我喜歡梁大牙，我是一個男人，當然喜歡具有血性的漢子。姜大牙從一個滿嘴臟話、無賴式的小混混，在東方聞英愛情的滋潤下，在戰爭炮火的錘煉下，成為一名智勇雙全的將軍。歷史的車輪在前進，創造歷史的主人也在不斷的進步。他的大牙，讓我們很多人都記住了；至于他的小聰明，尤其是在當大隊長的時候，可謂發揮的淋漓盡致，典型的草莽英雄。
　　美麗、聰明的小東方
　　在戰爭年代的特殊環境，好多軍人的婚姻都是由上級安排；但是姜大牙的愛情，這個粗獷豪放、野性十足的漢子，用自己獨特的男人魅力，一點一點感化、征服了美麗、聰明的小東方。愛情的種子不僅可以在溫室里發芽，即使在戰爭年代同樣可以茁壯成長。
　　一顆無情的子彈，擊倒的不僅是美麗的東方聞英，還有鐵骨錚錚的姜必達
　　至今，我不愿意看書中東方聞音的犧牲那一段。這顆無情的子彈，擊倒的不僅是美麗的東方聞英，還有鐵骨錚錚的姜必達！姜必達，東方聞英為我們可愛的“大牙哥”取的新名字。為一個人取名字，想必那時的小東方，已經開始愛上了這個性情彪悍的男人。書中最純最美的愛情，被一顆無情的子彈破壞掉了，我曾不止一次為之扼腕嘆息！
　　愛情的種子在溫室里發芽，在炮火連天的戰爭年代同樣可以茁壯成長
　　對于男人來講，一個好女人就是世界上一所最好的學校！
　　有時我在想，如果沒有東方聞音的出現，姜必達的命運會是什么，他以后的人生命運，極有可能改寫。如果沒有東方聞英，他不會留在麒麟山，不會加入共產黨。即使加入了，他的魯莽和粗野，在當時斗爭形勢嚴峻的環境里，極有可能過早的成為斗爭的犧牲品。正是東方聞英的美麗、純潔、善良，降服了這頭難以馴服的雄獅，使姜大牙收斂了自己的魯莽，成為男人中的精品。對于男人來講，一個好女人就是世界上一所最好的學校！
　　男人之間的生死之交情誼
　　在《歷史的天空》里，不僅能看到美麗的愛情故事，還能看到男人之間的生死之交情誼。楊庭輝、王蘭田、以及姜大牙和朱一刀的兄弟情。這里，我特別想提的是楊庭輝司令。什么叫領導？什么叫管理？看過《歷史的天空》，人們對楊庭輝的決策、用人、激勵的領導藝術，不得不佩服。如今好多企業老板管理一兩百號人頭的企業，都感覺人心難測，不好管理，建議這些老板多學習一下楊庭輝的管理藝術，對人心的深刻洞察以及作為領導人應具備的寬闊胸襟、善于用人的肚量和氣魄。
　　這篇讀后感就寫到這里吧，想必作者徐貴祥先生在寫《歷史的天空》這本書的時候，思緒常常回到那炮火連天的戰爭年代，那一聲聲喊殺聲，在提醒我們今日的和平年代，是用祖輩的鮮血和生命換來的。我們需要珍惜！寫書不易啊，在此，筆者也向辛勤耕耘的作者致謝！

【篇5】讀歷史書籍的讀后感3000字

歷史書籍《中國通史》3000字讀后感 呂思勉中國通史讀后感

中華歷史上下五千年，一直綿延不絕博大精深。要是研究起中國的歷史，那要追溯到遙遠的年代。從一些帝王傳說到后來開始的夏商周帝國，再到后面我們熟知的一些繁榮的朝代，中間經歷的年份是漫長的。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承,強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰,是必將復興的肯定,并造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替,以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律,以歷史作為審視現實的一個視角,從歷史中汲取智慧營養,是每一個中國人所必須正視的課題,學習歷史具有極高的現實意義。我帶著對中華歷史的敬意,品讀了《中國通史》。

這本書是一部里程碑式的史學名著,全面系統地介紹了自原始社會至鴉片戰爭前夕中華民族的發展歷史,論點明確且不失于偏頗,敘述詳密又不失于瑣碎,是一部嚴謹的學術著作,而且極具可續性。從傳說中的“人文始祖”--黃帝、堯、舜、禹的傳說到最后的帝國,經歷了何等漫長的年代!還記得小學五年級時學過的那首朝代歌:"唐堯虞舜夏商周,春秋戰國亂悠悠秦漢三國晉統一,南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國,宋元明清帝王休。”沒錯!這件簡單單的四十二個字就說了我們偉大的祖國經歷的源遠流長的歷史年代。

《中國通史》的前言一開始就說到:“悠悠歲月,淵源流長;華夏文明,萬古相傳。古今風云,變化莫測;葷葷學子,筆耕不輟。風雨歷程,驚濤駭浪;思接千載,浪里淘沙,茫茫史海,以古鑒今;昭示未來,留芳百世。”僅此六十四字,卻意味深長,細細品味,這正是悠悠華夏文明的漫漫歷程,這正是泱泱中華歷史的這是寫照,不是嗎?由古至今,有多少文人墨客寫過史書少人用筆墨來贊美歷史!歷史的每一瞬間都那么的激動人心,讓人震撼!歷史將會讓我們明白許多……

《中國通史》比較全面地講述了中國歷史,從原始社會到奴隸社會講的很詳細,第一章給我們描述了原始人與原始公社時代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發現了約四,五十萬年前的猿人頭骨,牙齒,下顎和驅干骨化石,經研究發現他們居住在石灰炎山洞里,用木柴燃火,燒烤食物,原始人會用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發現原始人的化石,比如說,1954年山西發現三個人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽縣,陜西榆林縣油坊頭及準格爾河流域都曾有舊石器的發現,還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國先民所創造的重要文化之一,距離現代約有四五千年。據傳說,神農氏時代完了以后,黃舜相繼起來,那時候制作衣裳,“刳木為舟,輯,”“斷木為許,掘地為。這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數量最多,表現文化程度較高,發展較快,成為一支重要文化。

第二,三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周,夏朝這個國家建立在奴隸制度上面,它有政治機構,有官吏,有刑法,有牢獄,有軍隊,有強烈的宗教迷信,有濃厚的求富思想,自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活,而商朝因為生產力不是很高,不能促使生產關系起劇烈變化,對舊公社制度破壞時有限度的,奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實行分封制,宗法制,施行裕民政治,招致附近各地庶民分給小塊土地,讓他們耕種,必須以無報酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在,用途是從事工商業,農業勞動,并且供奉建主的家內使。足見奴隸還是構成社會的一個重要部分,作者從各方面比較三個國家的經濟農業和社會的發展。這本書我們發現,中國歷史有不同于世界各國歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點,比如說,中國傳統文化在數干年文明演進過程中,沒有出現斷層,中華民族歷史雖然有過多次民族沖突,但沖突的結果,不是走向分裂,而是走向和睦。這些優點為人們留下最完整的一份古文化遺產。文化方面,儒家文化并非是中國傳統文化的唯一代表,卻是最佳代表,儒家文化被社會接受和認可需要一個過程,而儒家文化自身也需要不斷發展和完善。實際上所謂的儒家文化包括儒,道,佛等各類文化在共鳴體系,儒家文化在最大限度內滿足了中國文化的需1840年起,中國尋求進步與和富強的社會運動,具有典型的耕散結構性質,從林則徐禁煙運動開始,中國經過太平天國運動,洋務運動等尋求真理的中國人,終于由閉關自守到面對現實,創立共和國,中華人民共和國的建立不過是萬里長征走完了第一步,在中國實現現代化的歷史任務比這已經完成的歷史任務,更宏偉,更艱巨。

作者當時在這部書中總結了哪些重要的歷史經驗?對于我們的前途作了怎樣的推測?對我們的行動又作了怎樣的啟示呢?重點在于社會經濟的變革和政治制度的改革方面。其中“財產”一章,結合中國經濟發展歷史的敘述,著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會改革思潮:一是儒家(主要指經今文學家)主張“三世”之說,要求從“亂世”經歷“小康”而到達“大同”的“太平世”,謀求恢復井田制,平均地權;一是法家,主張節制資本,實行鹽鐵等大工商業官營,管理民間的商業和借貸。法家的主張,漢武帝時桑弘羊曾經實行,但只收到籌款的結果,沒有取得改革社會的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張,進行社會改革,結果完全失敗,“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時代的產物,治者階級總是要剝削被治者以牟利的”,因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革,而且認為“中國歷代社會上的思想,都是主張均貧富的,這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。

這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中,說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢?作者在“實業”一章中,指出農工商三者之中,“農為尤要”,在敘述農業“自粗耕進于精耕的過程”之后,接著檢討“中國農業進化的阻力”,認為主要由于土地私有和小農制,其唯一的“出路是要推行大農制”,改變生產方式,效法蘇俄的集合農場,使用耕作機械,化除農民私見,因為“生活變則思想變,生產的方法變則生作者一方面通過對經濟制度和社會改革思想發展歷史的敘述,指出必然走向社會主義的趨勢;另一方面又通過對于政治制度和政治改革思想發展歷史的敘述,指出必然走向民主政治的趨勢。“政體”一章,突出地說明殷、西周、春秋時期的貴族專制政體內,保存有許多民主政治的遺跡。《周官》上有“大詢于眾庶”之法,國家有危難,國都要遷移,國君要改立,都必須召集國人而征詢意見。這在《尚書?盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。從《尚書?洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權,而以其多少數定吉兇,亦必系一種會議之法,亦非隨意詢問”。他因此斷言,遠古確有民主政治制度,后來才破壞掉的。輿論到后來雖然效力漸薄,至有如鄭人游于鄉校以議執政,然明欲毀鄉校之事;然在古初,輿論“必能影響行政,使當局者不得不從”。

作者又指出,我國從來民主政治的思想很流行,見于儒家書中的獨多,尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇,對于“天下者天下之天下”之義,“發揮得極為深切”。作者認為這種“旁薄郁積的民主思想”,因為條件未曾完具而不曾見之于行動,正有待于時勢的變化。作者還認為西洋用代議政體繼君主專制,自有其歷史條件,而中國卻沒有這個條件,“于是急轉直下,而成為現在的黨治”。這里所說“現在的黨治”,是指當時國民黨而言。而中國走過的歷史告誡我們,中國未來要改革開放,不但使未來的中國人成為中國現代的公民,而且使未來的中國經濟成為現代化經濟,使中國的社會和文化,也成為現代化的社會文化這本書讓我們了解中國文化或者中國歷史的發展,它的內容很豐富,也很全面。讓我們這些初學者更容易理解。我覺得中國通史真的很好,他并不是粗略的講真個歷史故事講下來,而是從政治,經濟,文化,軍事等不同角度來闡述,讓讀者看到一個知識點就可以以此延伸到各領域。我會堅持讀下去的!

【篇6】讀歷史書籍的讀后感3000字

關于歷史書籍的讀后感

關于歷史書籍的讀后感

中國歷史故事讀后感

歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優越的制度;一個民族有何等優良的血統，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。

大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規則，使國家與民族以后的歷史朝良性發展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數的史書歷數當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發生史，第二恐怕就是要為后來的執政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發現歷史居然有驚人的相似。

羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來……

當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會人責任所在吧。

理論性的這些都不錯1.《中國古代書法史》,朱仁夫著,北京大學出版社,19992年6月第1版2.《中國現代書法史》,朱仁夫著,北京大學北京大學生出版社1995版《大學書法臨摹教程》陳振濂主編中國美術學院出版社出版1997年《書法藝術》吳鴻清、邱振中等中央廣播

多呀,,《啟功給你講書法》,談論書法等

到書店逛逛或者網店上找,多的是,毛筆比如柳宗元的柳體,顏真卿的顏體都是特別適合初學者習書的,硬毛書法一般就是龐中華的了。習書法貴在認真領悟和觀察,再加上持之以恒的練習,即使成不了大家也會有一手好字。祝你習書成功!

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視"讀"

在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫"讀后感"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫"觀后感"，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

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