簡(jiǎn)單(allan)、1989年出生、是潮汕作詞人，擅長(zhǎng)歌詞創(chuàng)作，偏愛(ài)改編潮語(yǔ)詞。風(fēng)格多變，代表作品有《知己難求》等， 以下是為大家整理的關(guān)于資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)4篇 , 供大家參考選擇。

資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)4篇

【篇一】資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)

資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是什么

何謂意識(shí)形態(tài)?當(dāng)代西方學(xué)者認(rèn)為, 政治活動(dòng)以及許多社會(huì)生活, 都涉及在變化的環(huán)境中使用權(quán)力以實(shí)現(xiàn)目的。對(duì)這個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō), 極為重要的是關(guān)于世界目前性質(zhì)的信念和人們所持的對(duì)其未來(lái)的希望問(wèn)題, 即目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的制度如何運(yùn)轉(zhuǎn), 其原因何在, 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度運(yùn)轉(zhuǎn)的情況怎樣, 應(yīng)該對(duì)此做些什么和怎樣做, 這類信念和希望就可以稱之為一種“意識(shí)形態(tài)”。同時(shí), 他們還用三個(gè)基本范疇來(lái)表述和分析各種意識(shí)形態(tài), 即：世界觀、價(jià)值觀念和策略。

作為資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的各種資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前，由于這些資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學(xué)、啟發(fā)民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命、保證資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和為資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家提供理論依據(jù)等方面發(fā)揮了非常重要的作用，因此它曾經(jīng)在社會(huì)歷史發(fā)展中具有十分積極的意義。

相比封建主義政教合一、以神權(quán)和王權(quán)而非人權(quán)為本的意識(shí)形態(tài),資本主義意識(shí)形態(tài)具有明顯的歷史進(jìn)步性,其核心是以人為本，讓人回歸自我,回歸自由。這為人的發(fā)展開(kāi)啟了歷史之門,導(dǎo)引人類走上追求自身幸福的道路。可以說(shuō),這個(gè)意識(shí)形態(tài)開(kāi)創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元。資本主義意識(shí)形態(tài)最鮮明的特色、也是其最根本的內(nèi)容,是在對(duì)人本主義核心中的人作界定和詮釋時(shí),把人僅僅歸結(jié)為個(gè)人,僅僅在個(gè)體的意義上理解人。人本主義的一切在這里都得到了重新說(shuō)明:人世間的一切就是個(gè)人的一切,一切都必須從個(gè)人出發(fā),并以個(gè)人為歸宿———人的理性是個(gè)人的理性,人的權(quán)利是個(gè)人的權(quán)利,人的需要是個(gè)人的需要,人的發(fā)展是個(gè)人的發(fā)展,人的幸福當(dāng)然也是個(gè)人的幸福。據(jù)此,它所主張的民主、自由等等,也首先在個(gè)人權(quán)利的范疇內(nèi)得到解釋。這就是資本主義歷史眼界內(nèi)的人本主義,最終被歸結(jié)為絕對(duì)的個(gè)人主義和利己主義。

對(duì)于資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。
（1）辯證地分析資本主義的政治制度
由于資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。
（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài)

資本主義意識(shí)形態(tài)是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，以及促進(jìn)資本主義國(guó)家建立的過(guò)程中曾起過(guò)積極的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。
但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就開(kāi)始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。

一定的思想意識(shí)形態(tài),為一定的社會(huì)制度提供了基本規(guī)則。資本主義社會(huì)制度也是如此。因此,要準(zhǔn)確把握資本主義的實(shí)質(zhì),特別是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義看似令人困惑的的新變化,我們有必要從資本主義意識(shí)形態(tài)及其演變的角度,來(lái)透視和分析資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

資本主義意識(shí)形態(tài)的演化是在主流不變基礎(chǔ)上的變化。人權(quán)話語(yǔ)并沒(méi)有取代權(quán)利話語(yǔ),社會(huì)并沒(méi)有壓倒個(gè)人,國(guó)家仍然是主導(dǎo)性的統(tǒng)治力量。而且,人權(quán)的普遍化并沒(méi)有改變嚴(yán)重的事實(shí)上的不平等;“社會(huì)利益”的實(shí)質(zhì)是資本主義社會(huì)的利益;“治理”也不是消除國(guó)家的階級(jí)壓迫的性質(zhì)。但是這些變化改善了西方個(gè)人主義和自由主義的主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)方式,加強(qiáng)了說(shuō)服力和修辭效果。可以說(shuō),資本主義意識(shí)形態(tài)的演化目的在于在資本主義的擴(kuò)張中完善自身,進(jìn)而更有效地再生產(chǎn)、維護(hù)和完善資本主義制度。

資本主義的大調(diào)整以及作為調(diào)整基礎(chǔ)的資本主義意識(shí)形態(tài)的修正,實(shí)質(zhì)是一種揚(yáng)棄,既有保留又有克服;它所克服的,是那些有礙于資本主義生存和發(fā)展的不適宜方面,目的不在于徹底“克服”資本主義,而在于保留資本主義,為保留而克服,克服僅僅是保留的手段和方式; 保留才是這一揚(yáng)棄的真正目的,也就是說(shuō),揚(yáng)棄并未超越資本主義的自身范疇,仍然是在堅(jiān)守個(gè)人發(fā)財(cái)致富最高準(zhǔn)則的前提下進(jìn)行的,只是對(duì)意識(shí)形態(tài)中有礙其總體作用的部分作了修正。它也沒(méi)有改變資本主義基本的制度框架,只是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式、實(shí)現(xiàn)制度目標(biāo)的途徑和方法以及利益關(guān)系的協(xié)調(diào)等方面,作了一些改變。“新資本主義”仍然是資本主義,只不過(guò)是出于生存的本能,經(jīng)過(guò)局部變革的資本主義。這樣變革后的資本主義,不可能真正擺脫由其意識(shí)形態(tài)造成的歷史局限性。

另有學(xué)者指出,綜觀哈貝馬斯的思想,科學(xué)技術(shù)在晚期資本主義社會(huì)成為意識(shí)形態(tài),主要有以下原因:首先,科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力,使得科學(xué)技術(shù)已成為剩余價(jià)值的獨(dú)立要素;其次,由于科學(xué)技術(shù)已滲透到社會(huì)生活的方方面面,使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和行政機(jī)構(gòu)都取得了合理化的形式,政治讓位于科學(xué)技術(shù);最后,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還起到了使公眾輿論非政治化的目的。概言之,在哈貝馬斯看來(lái),科學(xué)技術(shù)為資本主義國(guó)家的合法性提供了意識(shí)形態(tài)論證,達(dá)到了為資本主義國(guó)家政治統(tǒng)治辯護(hù)的目的,因此,科學(xué)技術(shù)成了意識(shí)形態(tài)。

任何類型的社會(huì)意識(shí)形態(tài),都是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)反映,上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。西方主流意識(shí)形態(tài)是以私有制為基礎(chǔ),以保障私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯為目的的,是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的必然產(chǎn)物,它的核心是以個(gè)人為中心來(lái)對(duì)待社會(huì)和他人的個(gè)人主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾生動(dòng)而形象地揭示了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特征,他們指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作,淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成交換價(jià)值,用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。”從這里我們可以歸納出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的基本特點(diǎn)是:個(gè)人主義、利己主義、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和進(jìn)取精神。而資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)就是資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

【篇二】資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)

思修作業(yè)十

　　　　亞當(dāng)·斯密出生于十八初的世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命與工業(yè)革命的交匯點(diǎn)。可以說(shuō)，亞當(dāng)·斯密在歷史的交匯點(diǎn)上見(jiàn)證了資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)去，也看見(jiàn)了工業(yè)革命的未來(lái)。相對(duì)于過(guò)去陳舊的封建君主專制制度，資本主義社會(huì)制度無(wú)疑更能激發(fā)人民勞動(dòng)與創(chuàng)造的活力因而具有更強(qiáng)大的生命力。此外，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，為了獲得足夠的實(shí)力和政治影響力，他們必然要聯(lián)合中下層的民眾力量來(lái)推翻封建貴族勢(shì)力。這種合作的歷史基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)各階層關(guān)系的相對(duì)平等。從某種意義上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)革命也是在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一次社會(huì)革命，它削弱了封建特權(quán)而達(dá)成了社會(huì)關(guān)系的一次重新優(yōu)化。

一個(gè)隱含的邏輯是，資本主義的生產(chǎn)方式需要自由的勞動(dòng)力，因而資本階級(jí)也不得不扮演自由勞動(dòng)力的保護(hù)神。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的需要，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是具有一定妥協(xié)性的。此外，英國(guó)作為一個(gè)民族國(guó)家，他們國(guó)民的民族意識(shí)或者說(shuō)“同胞感”也一直較好地維系著社會(huì)的平衡。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)時(shí)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)更多地是以一種解放者的姿態(tài)出現(xiàn)在民眾面前的。更遑論，資產(chǎn)階級(jí)帶領(lǐng)著這個(gè)國(guó)家走向了它的黃金時(shí)代——一個(gè)似乎充滿財(cái)富與機(jī)會(huì)的欣欣向榮的世界，展示了它那點(diǎn)石成金的奇妙魔法。

所以，在那個(gè)根本就不存在另一種現(xiàn)代社會(huì)制度的情況下，在那個(gè)資本主義制度大步向前的上升階段，也無(wú)怪得亞當(dāng)·斯密會(huì)說(shuō)：“資本主義制度是世界上最完美的制度，它將永遠(yuǎn)存在。”

弗朗西斯·福山出生于二十世紀(jì)中葉，他于1992年出版了《歷史的終結(jié)與最后的人》。至今福山前輩仍在其學(xué)術(shù)道路上筆耕不輟，所以我們不妨?xí)呵野牙蠣斪涌闯墒钱?dāng)代的學(xué)者。福山老爺子在其著作中主張“自由民主的資本主義制度將是人類社會(huì)的未來(lái)走勢(shì)”。對(duì)于福山先生的看法，我是十分贊成的。但我并不認(rèn)為當(dāng)今美國(guó)的社會(huì)制度會(huì)成為人類社會(huì)的終結(jié)。因?yàn)槊绹?guó)現(xiàn)行的社會(huì)制度對(duì)于自由和民主的詮釋是有偏差的。

我的觀點(diǎn)是，就社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)而言，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間一直存在著一種雙向的隔閡和偏見(jiàn)。我們一提到資本主義就喜歡翻黑歷史，而其實(shí)成熟的資本主義國(guó)家的社會(huì)制度已經(jīng)和馬克思所批判的傳統(tǒng)的資本主義社會(huì)模式大不相同了。而西方一直以蘇聯(lián)過(guò)去的社會(huì)模式來(lái)作為社會(huì)主義的代名詞，其實(shí)也是對(duì)馬克思社會(huì)主義理想的一種誤讀。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論在任何國(guó)家、任何社會(huì)，民眾對(duì)于幸福生活的追求和向往是一樣的。最終，民眾共同的關(guān)切與需求——人的因素的一致性會(huì)戰(zhàn)勝意識(shí)形態(tài)的差異而使資本主義制度與社會(huì)主義制度殊途同歸。

在通往真正的人本主義社會(huì)的過(guò)程中，其實(shí)兩種社會(huì)制度一直都沒(méi)有停止過(guò)相互的學(xué)習(xí)。羅斯福總統(tǒng)挽救美國(guó)資本主義社會(huì)于危難的“國(guó)家干預(yù)”手段，其實(shí)有從蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中得到啟發(fā)。而改革開(kāi)放三十年來(lái)中國(guó)取得的巨大發(fā)展，其實(shí)也要?dú)w功于師法西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“資本主義補(bǔ)課”。所以，在我看來(lái)實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主的資本主義國(guó)家在語(yǔ)義上是可以等同于真正的社會(huì)主義國(guó)家的。他們所指代的都是一種全體民眾都能得到充分發(fā)展，生活富足穩(wěn)定幸福的社會(huì)。所以，基于以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為福山前輩的話是沒(méi)有問(wèn)題的。

20世紀(jì)中葉以來(lái)，許多獨(dú)立出來(lái)的新興民族國(guó)家在獨(dú)立出來(lái)之后大都實(shí)行了資本主義制度，現(xiàn)今世界范圍內(nèi)社會(huì)主義國(guó)家則是鳳毛麟角。這實(shí)際上也從側(cè)面反映了資本主義制度擴(kuò)張的趨勢(shì)，只是這種趨勢(shì)在現(xiàn)今新的歷史條件下能否繼續(xù)延續(xù)就無(wú)從知曉了。但有一點(diǎn)是可以肯定的，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)各國(guó)國(guó)民追求民主與自由的趨勢(shì)將一直延續(xù)。

美國(guó)的資本主義制度

首先是資本主義制度的固有矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有形式之間的矛盾。所謂生產(chǎn)社會(huì)化就是指在資本主義制度下生產(chǎn)表現(xiàn)為商品的形式，必須通過(guò)在社會(huì)上流通才能實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值。對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，他并不需要商品的使用價(jià)值，他通過(guò)轉(zhuǎn)讓商品的使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)商品的貨幣價(jià)值，從中獲得收益。而一旦生產(chǎn)了社會(huì)不需要的或是多余的商品，這種流通沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)的商品的價(jià)值就會(huì)沉沒(méi)，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的浪費(fèi)。由于生產(chǎn)資料是由私人占有的，商品的生產(chǎn)也是由私人組織的，在社會(huì)總體供給——需求信息不對(duì)稱的情況下，就有可能出現(xiàn)周期性的生產(chǎn)過(guò)剩。

這種周期性的生產(chǎn)過(guò)剩，未必是反映生產(chǎn)力的真實(shí)過(guò)剩，而往往是由于缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)籌規(guī)劃導(dǎo)致單位時(shí)間內(nèi)逐利式生產(chǎn)超過(guò)了社會(huì)需求所能消費(fèi)的水平。另一個(gè)深層的原因是，馬克思在《資本論》中提到的資本家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者勞動(dòng)剩余價(jià)值的無(wú)償占有。由于這種剝削的存在，廣大勞工的薪酬維持在一個(gè)相對(duì)的低水平，限制了社會(huì)總需求的增長(zhǎng)。由于缺乏足夠的需求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)疲態(tài)。經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)候，實(shí)際上是資本家開(kāi)動(dòng)機(jī)器預(yù)期著美好收益而銷售時(shí)則是商品過(guò)剩、價(jià)值貶抑，為了維持價(jià)格重新恢復(fù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，只能通過(guò)外銷、傾倒、浪費(fèi)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，資本主義世界周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)似乎無(wú)可避免，只能通過(guò)國(guó)家干預(yù)進(jìn)行有限的規(guī)避和調(diào)節(jié)。

其實(shí)，福山先生早就說(shuō)過(guò)“美國(guó)正在腐朽”之類的論斷了。對(duì)于世界大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，民主與自由是缺乏的，而美國(guó)的問(wèn)題是“民主與自由太多了”。不能恰如其分地踐行民主與自由，實(shí)際上是對(duì)民主與自由的另一種踐踏。歸根到底，美國(guó)是個(gè)少數(shù)人的貧窮國(guó)家。怎么說(shuō)呢？

作為一個(gè)典型的民主國(guó)家，美國(guó)存在過(guò)于強(qiáng)大的分權(quán)。當(dāng)一項(xiàng)決議涉及到跨區(qū)域合作或者說(shuō)廣泛的利益相關(guān)時(shí)，制約的力量是過(guò)于強(qiáng)大的。從正面意義上說(shuō)，這種力量有效地減少了腐敗與錯(cuò)誤決策。但是相應(yīng)的，過(guò)于復(fù)雜的政治體系也使行政效率變得尤為緩慢。美國(guó)在依法治國(guó)問(wèn)題上做得完全過(guò)火了。比如要在加利福尼亞州修建一條公路，那么理論上講4000萬(wàn)公民對(duì)此擁有否決權(quán)。那可能最快需要15年時(shí)間才能動(dòng)工。

而說(shuō)到行政效率，就不得不講到美國(guó)現(xiàn)行的政黨制度。實(shí)際上美國(guó)一直實(shí)行的是多黨制，但由于其余的黨派缺乏實(shí)際的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，所以一直是事實(shí)上的兩黨專政。而問(wèn)題也恰出在這兩黨上。我們知道，在爭(zhēng)取選民的過(guò)程中，模棱兩可的中間派別實(shí)際上是不具備競(jìng)爭(zhēng)力的。能夠贏得人們信任與支持的，恰是那些極端的黨派。因?yàn)槲覀兡軌蚯宄刂浪淼氖钦l(shuí)的利益，并且它不會(huì)為了贏得其他的選民而采取過(guò)于軟弱的妥協(xié)。所以說(shuō)，兩黨的分化與上臺(tái)其實(shí)是選民與政黨相互選擇的結(jié)果，是在政治規(guī)則與程序下自然演變的結(jié)果。由此，我們可以知道其實(shí)民主黨與共和黨就是水火不容的兩端。那么問(wèn)題來(lái)了，一旦一黨上臺(tái)了，兩黨之間如何超越各自的分歧而走向合作。驢象之爭(zhēng)，由來(lái)已久。

2011年下半年，美國(guó)財(cái)政部手頭能用來(lái)周轉(zhuǎn)的現(xiàn)款只剩約737億美元,而蘋果公司最新年度業(yè)績(jī)報(bào)告顯示,公司的儲(chǔ)備金已經(jīng)達(dá)到764億美元,比白宮還多。這就是奧巴馬政府今天所面對(duì)的財(cái)政窘境:錢不夠用。奧巴馬力求多借一些錢來(lái)應(yīng)付日常開(kāi)銷,同時(shí)提高富人的稅負(fù)。共和黨控制了眾議院,跟這位民主黨總統(tǒng)較勁,不肯批,除非政府削減開(kāi)支,也不能肆意加稅。共和、民主兩黨不能妥協(xié),這就是美國(guó)兩黨政治今天面對(duì)的政治僵局:互不相讓,你死我活。

對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，正是“過(guò)多的民主”讓真正的民主變成了一場(chǎng)游戲。對(duì)于民主形式的過(guò)分重視，增加了各個(gè)組織與團(tuán)體對(duì)于政治選舉的關(guān)注與投入。但實(shí)際上，并非所有的單位和個(gè)人都擁有競(jìng)爭(zhēng)的資本。恰恰是那些富裕的階層、杰出的社會(huì)精英能夠看到民主游戲?qū)τ谧陨淼膬r(jià)值，而且他們的競(jìng)爭(zhēng)力也最強(qiáng)。這一點(diǎn)在人類社會(huì)中其實(shí)是由來(lái)已久的，早到中國(guó)的官商勾結(jié)、再到資本主義擴(kuò)張中的政府特許，一直到今天美國(guó)的政治選舉。不同的是，相對(duì)于過(guò)去的非法、合法但非正義，今天的剝削和獨(dú)裁是以民主之名。財(cái)團(tuán)為自己身后的勢(shì)力尋找利益代言人，注入大量的資金為其宣傳造勢(shì)。有朝一日，代言人能夠功成名就自然要為幕后金主集團(tuán)的利益背書的。為數(shù)眾多的國(guó)民在這一場(chǎng)民主的游戲中縱情狂歡，他們?yōu)樽约菏敲绹?guó)這個(gè)偉大國(guó)家的主人而自豪。殊不知，美國(guó)其實(shí)是個(gè)屬于少數(shù)精英的國(guó)家，它并非為全體國(guó)民服務(wù)。或者至少，它更加傾向于為上流社會(huì)服務(wù)。

民主如此，自由自然更加不堪。我們過(guò)去講的自由，由法律確認(rèn)的人身自由和言論自由等等自由其實(shí)是一種消極的自由。在現(xiàn)代社會(huì)，錢才是真正的自由。如果有誰(shuí)說(shuō)錢是不重要的，他要么是傻要么是壞，要么他想安慰你。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，便越能得到人們的認(rèn)可，成為人們眼中的成功人士。與此對(duì)應(yīng)的，社會(huì)為他服務(wù)的動(dòng)力就越強(qiáng)，《百萬(wàn)英鎊》便是一個(gè)很好的例子。也許你覺(jué)得自己是個(gè)道德高尚，脫離了低級(jí)趣味，而且也不需要奢侈品消費(fèi)，你覺(jué)得我這話說(shuō)得不對(duì)。那你可以想想你在乎的人，你還會(huì)覺(jué)得自由嗎？沒(méi)有錢，你為了謀生，只能選擇整日工作忽略了家人。你也沒(méi)辦法帶著家人一起去旅行，給他們富足的生活，日子處處捉襟見(jiàn)肘。就算這些不重要，那親人的健康和生命呢，也許一筆錢就能挽救一位親人的生命。而沒(méi)有錢，就是一輩子的痛與遺憾。貧富的懸殊，并不是簡(jiǎn)單意義上的差距，它關(guān)乎生命的尊嚴(yán)。在美國(guó)，這種因貧窮導(dǎo)致的不自由是廣泛存在的。

過(guò)去，我們說(shuō)美國(guó)是個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。這其實(shí)是不對(duì)的，至少它不富裕。美國(guó)的貧富格局應(yīng)該是兩窮一富，即政府和多數(shù)國(guó)民的貧窮，少數(shù)精英階層的富裕。超過(guò)80%的社會(huì)財(cái)富掌握在不到20%的人手里，少數(shù)精英對(duì)財(cái)富的壟斷是可以想見(jiàn)的。這里面有兩個(gè)最大的問(wèn)題：一是財(cái)政收入，二是教育公平。

為了平衡社會(huì)的發(fā)展，調(diào)和美國(guó)資本主義制度的固有缺陷，強(qiáng)大的國(guó)家干預(yù)是必須的。而這種強(qiáng)大，一方面體現(xiàn)在制度與政策為政府權(quán)力劃定了多大的邊界，另一方面就是體現(xiàn)在政府掌握的財(cái)富。而由于資產(chǎn)階級(jí)精英長(zhǎng)期把持著政治，他們一直渴望能擺脫政府的束縛，同時(shí)希望通過(guò)政府來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)底層人民的控制，所以他們既需要政府來(lái)緩和關(guān)系又要求“小政府”。

羅斯福新政當(dāng)初在推行的途中幾次差點(diǎn)胎死腹中，便是因?yàn)樗麚p害了資本家的短期直接利益。他甚至坦言他可能是美國(guó)最后一任總統(tǒng)了，精英勢(shì)力之強(qiáng)從中也可見(jiàn)一斑。要推進(jìn)國(guó)家建設(shè)，就必須增加富人的稅收，而美國(guó)減稅的呼聲卻一直未減。此外，國(guó)家財(cái)富私有化的趨勢(shì)，也影響到了國(guó)家的收入。年年財(cái)政赤字，年年舉借外債，而預(yù)算的缺口依然沒(méi)辦法填上。沒(méi)有錢，當(dāng)然許多便民利民的提案就只能無(wú)限擱置了。

再說(shuō)教育，美國(guó)的教育競(jìng)爭(zhēng)絕不像中國(guó)這般惡性競(jìng)爭(zhēng)，搞學(xué)歷的軍備競(jìng)賽。但是，美國(guó)的教育方案其實(shí)是愚民教育+精英教育。就是說(shuō)美國(guó)國(guó)民接受的公立學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于私立學(xué)校的。由于私立學(xué)校高昂的學(xué)費(fèi)，大多數(shù)美國(guó)人只能讓子女就讀公立學(xué)校，當(dāng)然也就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)了。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)校師資教育的差距，不是憑借個(gè)人的努力與興趣就能彌補(bǔ)的。由于沒(méi)能接受良好的教育，自然也就不能得到高薪的工作。個(gè)體的社會(huì)階層就這樣一代代固化下來(lái)，強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱。

　　　現(xiàn)代公民的財(cái)產(chǎn)實(shí)際上分為兩個(gè)部分，一個(gè)是私人占有的財(cái)產(chǎn)，另一個(gè)是國(guó)家提供的產(chǎn)品與服務(wù)。但就美國(guó)來(lái)說(shuō)，私人財(cái)富的增長(zhǎng)主要是按資分配，國(guó)家提供的產(chǎn)品和服務(wù)也受到財(cái)政收入的制約。對(duì)于底層民眾來(lái)說(shuō)，在生存成本高昂的美國(guó)，基本的社會(huì)保障體系也只能勉力維持罷了。美國(guó)的治安問(wèn)題，其實(shí)多數(shù)反映的是貧民窟民眾的掙扎。沒(méi)有錢，沒(méi)有希望，難以生存。貧富的懸殊割裂了國(guó)民之間的社會(huì)感，更別說(shuō)種族平等的問(wèn)題橫亙其中。

　　　在一個(gè)多數(shù)民眾不能夠通過(guò)自身努力追求自身向往的生活的國(guó)家，在一個(gè)社會(huì)階層沒(méi)有良好流動(dòng)、階層固化的國(guó)家，在一個(gè)民主成為政客的游戲的國(guó)家，何談自由。

　　　一個(gè)不自由、不民主的國(guó)家，怎么可能成為永恒。只是美國(guó)，畢竟是個(gè)盛產(chǎn)英雄的國(guó)家。他們有華盛頓、羅斯福、杰斐遜，有著偉大光榮的過(guò)去。精英知識(shí)分子，也并非個(gè)個(gè)追逐私利，他們用天賦才藝創(chuàng)造著這個(gè)國(guó)家的歷史。今天的美國(guó)會(huì)過(guò)去，明天的美國(guó)會(huì)更美好。

【篇三】資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)

學(xué)科：歷史

教學(xué)內(nèi)容：資本主義制度的確立

一、考點(diǎn)

(一)資本主義在歐洲的興起

1.資本主義萌芽

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②手工工場(chǎng)和自然經(jīng)濟(jì)的演變

2.新航路的開(kāi)辟和早期的殖民活動(dòng)

3.文藝復(fù)興和宗教改革

①意大利和西歐的文藝復(fù)興

②近代自然科學(xué)的興起

③宗教改革

4.尼德蘭革命的原因和結(jié)果

(二)資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的世界

1.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

①革命的背景

②革命的進(jìn)程

③君主立憲制的確立

2.歐洲封建國(guó)家的改革

①法國(guó)

②俄國(guó)

3.西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張

①英、法、荷爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)

②殖民主義的罪惡

4.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)及其影響

5.法國(guó)大革命和法蘭西第一帝國(guó)

①封建制度的危機(jī)和大革命的爆發(fā)

②法國(guó)的初步改造

③革命戰(zhàn)爭(zhēng)和共和國(guó)成立

④雅各賓派專政

⑤法蘭西第一帝國(guó)的興亡

6.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

①獨(dú)立前的英屬北美殖民地

②獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

③美國(guó)的建立

二、知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)提示

1.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)，分析歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的因果關(guān)系。

2.運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析比較新航路的開(kāi)辟對(duì)歐、亞、美三洲產(chǎn)生的兩種不同結(jié)果及原因。

3.通過(guò)文藝復(fù)興，宗教改革中的重要人物、成就、思想主張的分析，培養(yǎng)全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的能力，認(rèn)識(shí)特定的歷史事件是特定歷史條件的產(chǎn)物，一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。

4.運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，分析尼德蘭革命的背景和意義，社會(huì)各階級(jí)的處境和革命態(tài)度之間的關(guān)系。

5.通過(guò)英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等辯證唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史現(xiàn)象的能力。

6.通過(guò)克倫威爾、拿破侖、華盛頓等歷史人物在歷史關(guān)鍵時(shí)刻所起作用的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄人物對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用或阻礙作用，摒棄英雄史觀，并認(rèn)識(shí)歷史事件的必然性和偶然性之間的關(guān)系。

7.分析殖民主義的兩重性作用，培養(yǎng)學(xué)生一分為二看待、分析歷史事物的能力。

8.總結(jié)英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合、歸納歷史事物和比較分析的能力。

9.客觀、全面地評(píng)價(jià)啟蒙思想所闡述的人權(quán)思想、法制思想及社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，客觀、全面地評(píng)價(jià)《獨(dú)立宣言》、《權(quán)利法案》、《人權(quán)宣言》、美國(guó)1787年憲法等資產(chǎn)階級(jí)文獻(xiàn)。

10.提高學(xué)生閱讀、理解、運(yùn)用歷史資料的能力。

三、知識(shí)結(jié)構(gòu)

(一)資本主義在歐洲的興起

1.歐洲資本主義工商業(yè)的出現(xiàn)

(1)歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。①歐洲手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。②社會(huì)分工的進(jìn)一步擴(kuò)大。③農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)。

(2)歐洲資本主義萌芽。①條件。②時(shí)間、地點(diǎn)。③形成的兩個(gè)途徑。④資本主義工業(yè)的三個(gè)階段。⑤農(nóng)村中資本主義雇傭關(guān)系的產(chǎn)生。

2.新航路的開(kāi)辟和早期殖民活動(dòng)

(1)新航路的開(kāi)辟。①原因：經(jīng)濟(jì)根源和社會(huì)根源 商業(yè)危機(jī)②客觀條件③經(jīng)過(guò)④影響

(2)西歐諸國(guó)的早期殖民侵略。①西班牙擴(kuò)張的地域、方式②葡萄牙擴(kuò)張的地域、方式 ③掠奪的影響

3.文藝復(fù)興和宗教改革

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 ①興起的原因 ②時(shí)間、范圍 ③指導(dǎo)思想 ④各國(guó)代表性成就 ⑤影響

(2)西歐的宗教改革①背景和實(shí)質(zhì) ②德意志馬丁·路德改革 ③瑞士的宗教改革和加爾文派 ④法國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng) ⑤英國(guó)的宗教改革 ⑥宗教改革的歷史意義

4.尼德蘭革命

(1)革命的原因①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化 ②西班牙和天文教會(huì)的專制統(tǒng)治。

(2)經(jīng)過(guò)

(3)意義

(二)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的東西方世界

1.英國(guó)資本主義制度的確立

(1)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景①資本主義的興起和發(fā)展②資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的形成③都鐸王朝的統(tǒng)治④斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。

(2)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。①反對(duì)派的形成 ②導(dǎo)火線 ③經(jīng)過(guò)：爆發(fā)、內(nèi)戰(zhàn)、共和、 獨(dú)裁、復(fù)辟、政變 ④歷史意義

(3)資本主義制度在英國(guó)的確立。①君主立憲制的出現(xiàn)和逐步發(fā)展。②內(nèi)閣制的逐步形成。

2.歐洲封建國(guó)家的改革

(1)路易十四統(tǒng)治下的法國(guó)①?gòu)?qiáng)化中央集權(quán)的歷史背景②改革措施③改革后果(2)俄國(guó)彼得一世的改革①歷史背景②主要內(nèi)容③后果

3.西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張

(1)英、法、荷的殖民擴(kuò)張①英國(guó)開(kāi)始確立海上霸權(quán)②法國(guó)的殖民活動(dòng)③荷蘭的殖民擴(kuò)張

(2)英、荷、法爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)①英荷殖民戰(zhàn)爭(zhēng)②英法在印度和北美爭(zhēng)奪殖民地③英國(guó)成為世界最大殖民帝國(guó)

(3)殖民主義的罪惡 ①種族滅絕 ②暴力劫掠 ③販賣黑奴 ④殖民主義的后果

4.歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)

(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

(2)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) ①伏爾泰 ②孟德斯鳩 ③盧梭 ④百科全書派

(3)啟蒙思想的影響

5.法國(guó)大革命和拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)

(1)法國(guó)大革命的背景①革命前夕的經(jīng)濟(jì)狀況②社會(huì)等級(jí)對(duì)立嚴(yán)重③啟蒙思想的影響④財(cái)政危機(jī)的加劇

(2)大革命的爆發(fā)①導(dǎo)火線②開(kāi)始標(biāo)志

(3)法國(guó)的初步改造①君主立憲派掌權(quán)②頒布反封建法令③《人權(quán)宣言》④《1791年憲法》

(4)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和王位傾覆①革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)②巴黎人民第二次起義

(5)吉倫特派當(dāng)權(quán)①瓦爾密大捷②建立共和國(guó)和處死路易十六③巴黎人民第三次起義

(6)雅各賓派專政①救國(guó)委員會(huì)和羅伯斯庇爾②雅各賓派的革命措施和作用③雅各賓 派的分裂④熱月政變⑤法國(guó)大革命的意義

(7)法蘭西第一帝國(guó)①熱月黨和督政府②拿破侖·波拿巴的崛起③霧月政變④法蘭西第一帝國(guó)的建立⑤拿破侖的對(duì)內(nèi)政策⑥對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及其性質(zhì)⑦第一帝國(guó)的覆亡

6.美國(guó)的建立

(1)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景

(2)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)

(3)美國(guó)1787年憲法和聯(lián)邦政府的成立

(4)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義

【同步達(dá)綱練習(xí)】

(一)選擇題

1.歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)的最深層原因是( )

A.生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步 B.社會(huì)分工擴(kuò)大

C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

分析與答案：這是一道程度型選擇題，旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和掌握。

答案是A。

2.斯圖亞特王朝時(shí)期的宗教斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上反映了( )

A.國(guó)教徒與清教徒的矛盾

B.清教徒與封建統(tǒng)治者的矛盾

C.資本主義與封建主義的矛盾

D.資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的矛盾

分析與答案：本題考查對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力及透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史實(shí)質(zhì)的能力。

答案是C。

3.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的共同點(diǎn)有( )

①改變了原來(lái)的社會(huì)性質(zhì) ②建立了資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制

③制定了本國(guó)歷史上第一部憲法 ④開(kāi)始了議會(huì)制政治制度

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

分析與答案：本題主要是考查學(xué)生比較、概括的能力。

答案是A。

4.重商主義經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是( )

A.資本主義生產(chǎn)力發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)

B.政治專制主義在經(jīng)濟(jì)上的反映

C.資本主義經(jīng)濟(jì)政策

D.是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物

分析與答案：本題旨在考查對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理解和運(yùn)用能力。

答案是B

5.中國(guó)的火藥傳入歐洲后，除了在軍事上發(fā)揮作用外，還直接促進(jìn)了( )

A.造船業(yè)的發(fā)展 B.治金業(yè)的發(fā)展

C.工業(yè)區(qū)的形成 D.新航路的開(kāi)辟

分析與答案：本題旨在考查學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展演變?cè)虻奶骄磕芰Α?/p>

答案是B

6.詹姆士一世和查理一世與議會(huì)關(guān)系緊張的根本原因是( )

A.兩國(guó)王都相信“君權(quán)神授”

B.兩國(guó)王都隨意征稅

C.資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)新貴族的形成

D.議會(huì)要求限制王權(quán)

分析與答案：本題旨在考察學(xué)生對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

答案是C

7.1789～1792年法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政時(shí)完成的反封建任務(wù)是( )

A.推翻君主制，建立共和國(guó)

B.確立資本主義社會(huì)的立法規(guī)范

C.解除了農(nóng)民所受的封建地租剝削

D.從法律上確認(rèn)廢除等級(jí)制度

分析與答案：本題旨在考查學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的理解、分析能力。

答案是D

8.與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命相比較，法國(guó)大革命最突出的不同之處是( )

A.堅(jiān)決地反對(duì)封建專制統(tǒng)治 B.完全拋開(kāi)宗教斗爭(zhēng)的外衣

C.斗爭(zhēng)過(guò)程曲折反復(fù) D.最終確立資本主義制度

分析與答案：本題為程度性選擇題，也是比較型選擇題，考查再認(rèn)再現(xiàn)重要史實(shí)，將歷史事件放在特定歷史條件下綜合分析以及認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的能力。

答案是B

9.恩格斯曾經(jīng)稱贊法國(guó)啟蒙思想家“都是非常革命的”是因?yàn)樗麄兌? )

①要求實(shí)行法制②主張實(shí)行共和制③反對(duì)專制王權(quán)和特權(quán)等級(jí)④主張廢除私有財(cái)產(chǎn)制度

A.①② B.①③ C.①④ D.②③

分析與答案：本題旨在考查學(xué)生對(duì)史實(shí)理解綜合分析比較的能力。

答案是B

10.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)主要解決的矛盾是( )

①美利堅(jiān)民族和英國(guó)殖民者的矛盾②殖民制度與北美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾③封建主義與資本主義的矛盾④國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾

A.①② B.②③ C.①③ D.③④

分析與答案：本題旨在考查學(xué)生對(duì)歷史事件的性質(zhì)、目的、原因、結(jié)果和意義的綜合認(rèn)識(shí)以及對(duì)基本概念的理解。

答案是A

(二)材料解析題

1.閱讀下列材料

材料一 為了維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)及常備軍，為了維持宮廷的奢侈無(wú)度的生活，也為了養(yǎng)活大批宮廷貴族，增加國(guó)家的財(cái)政收入就成為專制政府的首要任務(wù)之一。為了增加財(cái)務(wù)收入，必須增加賦稅，為了增加工商業(yè)的稅收，必須培養(yǎng)稅源，必須大力發(fā)展工商業(yè)。因此，路易十四任用柯?tīng)柊貫樨?cái)政總監(jiān)，推行重商主義政策。

——《世界通史》

材料2 在柯?tīng)柊氐某珜?dǎo)下，法國(guó)執(zhí)行重商主義政策。重商主義認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家金銀越多，國(guó)家就越富，國(guó)力就越強(qiáng)，因此必須努力增加出口，減少進(jìn)口，促使外國(guó)金銀流向本國(guó)。為此目的，柯?tīng)柊貙?shí)行了保護(hù)關(guān)稅，對(duì)外國(guó)工業(yè)品和進(jìn)港船只課以重稅，以阻礙商品進(jìn)口；同時(shí)，又努力發(fā)展本國(guó)工商業(yè)，鼓勵(lì)出口。在這方面他制定了雙重方針。一是發(fā)展商業(yè)，在國(guó)內(nèi)疏通運(yùn)河，改進(jìn)道路，清除地方關(guān)卡，建立統(tǒng)一的市場(chǎng)；在國(guó)外拓展貿(mào)易，努力擴(kuò)展殖民地。二是發(fā)展工業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，以減少對(duì)外國(guó)消費(fèi)品的依賴，從而達(dá)到限制金銀外流的目的。

——《世界史·近代史編》

材料3 當(dāng)重商主義政策在法國(guó)初見(jiàn)成效后，其他國(guó)家也起而仿效，于是引起嚴(yán)重的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和殖民地爭(zhēng)奪，導(dǎo)致18世紀(jì)一系列商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。政府對(duì)商品規(guī)格的限定阻礙了技術(shù)創(chuàng)新并最終不利于生產(chǎn)發(fā)展。而國(guó)家為某種目的對(duì)某些部門實(shí)行優(yōu)惠政策也破壞了各經(jīng)濟(jì)部門間的自然平衡。盡管如此，重商主義在當(dāng)時(shí)仍然促進(jìn)了法國(guó)工商業(yè)的發(fā)展。

——《世界史·近代史編》

回答：

(1)依據(jù)材料1，分析法國(guó)推行重商主義政策的原因是什么?

(2)據(jù)材料2，說(shuō)明重商主義政策的突出特征是什么?

(3)據(jù)材料2，概括柯?tīng)柊夭扇×四男┓矫娴拇胧﹣?lái)推行重商主義政策?

(4)據(jù)材料3，分析重商主義政策產(chǎn)生了怎樣的歷史影響?

分析與答案：此題所選材料緊緊圍繞“重商主義”這一核心問(wèn)題。材料1是路易十四任用柯?tīng)柊赝菩兄厣讨髁x的原因和背景材料；材料2介紹了重商主義的基本思想和柯?tīng)柊夭扇〉木唧w措施；材料3主要分析了重商主義政策的影響。此題從重商主義政策的原因、特征、措施和影響等方面提出問(wèn)題，是對(duì)重商主義這一概念的全方位的考查。此題主要測(cè)試歸納概括材料的能力。

答案是：(1)為了增加工商業(yè)稅收，以解決官俸、軍費(fèi)和宮廷貴族奢侈生活的開(kāi)支。

(2)認(rèn)為金銀是國(guó)家富裕的標(biāo)志；應(yīng)增加出口，減少進(jìn)口，使金銀流向本國(guó)而不外流。

(3)保護(hù)關(guān)稅；大力發(fā)展本國(guó)工商業(yè)；積極拓展海外貿(mào)易；發(fā)展工業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)。

(4)促進(jìn)了法國(guó)工商業(yè)的發(fā)展；引起國(guó)際上的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和殖民地爭(zhēng)奪，導(dǎo)致18世紀(jì)一系列商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.閱讀下列材料

材料一 由于貿(mào)易商、傳教士和殖民主義者的工作，南北美洲迅速地被打上歐洲附庸的烙印。……在英國(guó)、西班牙和葡萄牙的殖民地，采礦業(yè)和種植園農(nóng)業(yè)的發(fā)展使對(duì)不熟練勞動(dòng)的需求大量增加。人們最初企圖奴役美洲的印第安人，但是他們一般難以管理。這個(gè)問(wèn)題在16世紀(jì)時(shí)由于非洲黑人的輸入而得到了解決。

摘自愛(ài)德華·麥克諾爾·伯恩斯等著《世界文明史》

材料二 幾乎每個(gè)利物浦的市民都成了商人。他們中拿不出一大捆貨物者就拿出一小箱…… ，幾乎各個(gè)階層的人對(duì)幾內(nèi)亞的買賣都興趣濃厚。這真是一股浪潮，無(wú)怪利物浦的小船多如牛毛。

在利物浦，賺取百分之百的利潤(rùn)并不稀罕，有時(shí)一次出航所得凈利可達(dá)百分之三百。1737年 ，活躍號(hào)貨船首次處女航，裝載了價(jià)值1307英磅的貨物，它返回利物浦時(shí)，運(yùn)來(lái)了殖民地的產(chǎn)品和總額為3080英磅的匯兌支票，其中還未把隨后提交的棉花和蔗糖計(jì)算在內(nèi)。

摘自《資本主義和奴隸和奴隸制度》

材料三 1762年，皇家非洲公司獲得英王特許，很快就成為西非黃金和奴隸的最大買主。但是由于英國(guó)同荷蘭爭(zhēng)向非洲人出售武器彈藥，競(jìng)爭(zhēng)十分劇烈，殺人武器很快就在某些森林國(guó)家中擴(kuò)散。對(duì)許多非洲國(guó)家的首領(lǐng)來(lái)說(shuō)，擄掠和販賣奴隸成了一種令人痛苦而又不得不干的事，如果他們拒絕干，歐洲人就會(huì)給他們的對(duì)手提供武器，這些武器可能被用來(lái)?yè)锫铀麄兊某济瘢冑u為奴。

摘自《世界文明史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一和材料二，指出奴隸貿(mào)易興起的原因和主要?jiǎng)恿Α?/p>

(2)據(jù)材料二具體說(shuō)明利物浦商人的貿(mào)易特點(diǎn)。

(3)材料三說(shuō)明英國(guó)在西非掠買黑人奴隸的主要手段是什么?

(4)從上述材料中，你認(rèn)為奴隸貿(mào)易和歐洲資本主義的早期發(fā)展有何關(guān)系?

分析與答案：本題主要考查學(xué)生的提取材料有效信息的能力和歸納能力。

答案是：(1)原因：西方殖民者在美洲對(duì)不熟練勞動(dòng)者的需求量大增。動(dòng)力：獲取巨額利潤(rùn)。

(2)主要從事奴隸貿(mào)易牟取暴利。

(3)利用西非國(guó)家間的爭(zhēng)奪，通過(guò)出售武器支持一方擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，掠買戰(zhàn)俘。

(4)奴隸貿(mào)易是資本主義原始積累的重要表現(xiàn)，推動(dòng)了歐洲資本主義的早期發(fā)展。

(三)問(wèn)答題

1.關(guān)于法國(guó)大革命時(shí)雅各賓派實(shí)行的恐怖政策，歷來(lái)評(píng)說(shuō)不一。有人認(rèn)為其積極作用是主要的，消極作用也有，但不大；有人則認(rèn)為其主要是消極作用，積極作用也有，但不大。請(qǐng)你結(jié)合自己的理解說(shuō)明你的看法及其理由。

分析與答案：本題旨在考查學(xué)生獨(dú)立思考能力，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，不論同意哪 一種看法，或另有看法，只要有理有據(jù)，均同等對(duì)待。

答案是：積極方面：是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)危急的特殊條件下采用的非常手段，挽救了革命。(經(jīng)濟(jì)上的恐怖政策穩(wěn)定了物價(jià)，有利于人民生活的安定。政治上的恐怖政策，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，使前線的勝利有了鞏固的后方。

消極方面：嫌疑犯法令，打擊面過(guò)寬，處決人過(guò)多，破壞了法制，也違反了革命初期頒布的《人權(quán)宣言》的原則。并且在恐怖政策下養(yǎng)成一種心態(tài)，即用恐怖手段維護(hù)統(tǒng)治，最終導(dǎo)致了自己的失敗。

2.列寧指出：“資產(chǎn)階級(jí)革命面前只有一個(gè)任務(wù)，就是掃除、擯棄并破壞舊社會(huì)的一切桎梏。任何資產(chǎn)階級(jí)革命完成了這個(gè)任務(wù)，也就是完成了它所應(yīng)該做的一切：加強(qiáng)資本主義的發(fā)展”。列寧這一觀點(diǎn)是否正確，結(jié)合英法資產(chǎn)階級(jí)革命的史實(shí)說(shuō)明原因。英法資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是什么?它們是通過(guò)哪些形式完成其革命任務(wù)的?

分析與答案：本題旨在考查史論結(jié)合、分析論證的能力。

答案是：列寧這一觀點(diǎn)是正確的。英法資產(chǎn)階級(jí)革命前，工場(chǎng)手工業(yè)都得到了較大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大，但是封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的資本主義必然要通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命沖破封建統(tǒng)治的束縛，發(fā)展資本主義。

資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)。英國(guó)推翻斯圖亞特王朝封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)和新貴族統(tǒng)治的政權(quán)；法國(guó)是推翻波旁王朝封建制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)掌握的政權(quán)。

兩國(guó)都是采取暴力革命的形式推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；都是利用政權(quán)立法的形式廢除封建制度，建立資本主義法律制度。如英國(guó)通過(guò)了《權(quán)利法案》法國(guó)則通過(guò)了《人權(quán)宣言》為代表的一系列法律文件。

【篇四】資本主義制度是什么意思簡(jiǎn)單的說(shuō)

淺談社會(huì)主義和資本主義制度

要想知道紅蘋果好還是青蘋果更美味，我們一開(kāi)始就得先弄清紅蘋果和青蘋果的區(qū)別在哪。同理，要談?wù)撋鐣?huì)主義和資本主義制度的利弊，我們首先就得先了解這兩個(gè)制度的本質(zhì)定義。

所謂社會(huì)主義，是指關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該堅(jiān)持全民平等、公平的舉張與制度，其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行全民政黨政治。而資本主義，是指關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該優(yōu)先保障私有資本利益的舉張與制度，其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行財(cái)團(tuán)政黨政治。從本質(zhì)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩者的本質(zhì)區(qū)別是生產(chǎn)資料所有制不同。前者采用的是生產(chǎn)資料公有制，后者則采用生產(chǎn)資料私有制。

顯而易見(jiàn)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的差異是導(dǎo)致社會(huì)主義和資本主義制度相差甚遠(yuǎn)的本質(zhì)原因。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。制度一般有兩種含義，一是要求有關(guān)成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。二是在一定的歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的體系。對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度來(lái)說(shuō)，兩種含義應(yīng)是同時(shí)具備的。第一種含義是指全部社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各個(gè)方面的規(guī)章制度的總稱，是一個(gè)龐雜的制度系統(tǒng)。第二種含義是指社會(huì)主義歷史階段的生產(chǎn)關(guān)系的總和，表現(xiàn)為社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征，即公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的指向，一般為第二種含義。在冗長(zhǎng)的官方解釋中，我們可以做出結(jié)論那就是作為改革成果的所有制，才是被實(shí)踐所證實(shí)了的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)總起來(lái)講是資本剝削雇傭勞動(dòng)這是一種采取商品經(jīng)濟(jì)形式、以勞動(dòng)力成為商品為前提、通過(guò)擁有資本而占有他人勞動(dòng)獲取剩余價(jià)值的剝削方式。 資本主義剝削制度與以往的剝削制度的區(qū)別在于，歷史上一切剝削制度共同特征是：剝削者無(wú)償占有 被剝削者的剩余勞動(dòng)，而資本主義剝削則表現(xiàn)為資本家無(wú)償占有雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

從客觀的角度來(lái)說(shuō)，我個(gè)人還是比較欣賞我國(guó)所采用的社會(huì)主義制度。

雖說(shuō)，社會(huì)主義貧富差距小，但不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，人類的潛能得不到有效發(fā)揮，工作效率低，不過(guò)，對(duì)弱勢(shì)群體和無(wú)能者比較有利。社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是為了最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，最大限度地改善人民生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，必須解決所有制與所有權(quán)的關(guān)系，只有以公有制為前提條件，才能使全體人民有掌握生產(chǎn)資料的權(quán)力，掌握了生產(chǎn)資料就掌握了生存權(quán)。生存權(quán)是發(fā)展權(quán)的基礎(chǔ)，只有在社會(huì)主義制度下，人民才能當(dāng)家作主，才能自己掌握自己的命運(yùn)。只有在社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料歸全體人民所有，全體人民才能平等分享社會(huì)的勞動(dòng)成果和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。只有這樣，社會(huì)主義才能讓全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。而在資本主義私有制制度下，生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)手中，人民群眾處在被剝削、被掠奪的地位，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的。所以，無(wú)論資本主義發(fā)展多么的快，都無(wú)法替代社會(huì)主義的優(yōu)越性。

而相對(duì)于資本主義，資本主義制度最大的弊端就是缺乏國(guó)家計(jì)劃能力，兩極分化。兩極分化是實(shí)行資本主義制度必然產(chǎn)生的結(jié)果。因?yàn)槠胀üと伺c資本家的財(cái)富積累速度是無(wú)法相比的，一個(gè)工人一個(gè)小時(shí)的工資可能是10美元，而一個(gè)資本家的財(cái)富積累速度可能10萬(wàn)美元。兩者財(cái)富積累的速度相差1萬(wàn)倍，而一個(gè)工人的工資會(huì)全部被日常費(fèi)用所消耗，而資本家的收益還會(huì)繼續(xù)投入到獲利的投資中去，所以兩者的差距只會(huì)越來(lái)越大。人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也一樣。發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家的貿(mào)易完全是經(jīng)濟(jì)掠奪，貿(mào)易越多，落后國(guó)家的基礎(chǔ)資源會(huì)被發(fā)達(dá)國(guó)家剝削殆盡，從而落后國(guó)家會(huì)越來(lái)越窮，而發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越富。目前很多國(guó)家以稅收、補(bǔ)貼來(lái)消除窮人與富人的矛盾，消除資本主義制度所帶來(lái)的嚴(yán)重的兩極分化問(wèn)題。國(guó)與國(guó)之間通過(guò)召開(kāi)富國(guó)會(huì)議，以減免債務(wù)的形式避免南北差距拉大而引起的國(guó)與國(guó)之間的矛盾。但這種方法都是暫時(shí)的，根本不能起到標(biāo)本兼治的效果。

很多人都說(shuō)，社會(huì)主義制度下的民主不是真正的民主，都說(shuō)資本主義國(guó)家比我們社會(huì)主義國(guó)家好多了。生活在資本主義制度下的西方人多都自由，可以在雜志說(shuō)總統(tǒng)的壞話等等之類。其實(shí)不然。

資本主義國(guó)家標(biāo)榜的是民主，然而，資本主義制度最大的敗筆就是民主。雖然說(shuō)民主能化解很多人民之間的矛盾，但化解這樣的矛盾是建立的犧牲人類快速進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的。人類的發(fā)展是不平衡的，不僅社會(huì)上人與人的財(cái)富有著上萬(wàn)倍的差別，思想之間也同樣存在很大差距的，真理并不掌握在多數(shù)人的手中。但為了民主，我們不得不去走彎路，不得不遷就大多數(shù)的意志而放棄人類的未來(lái)利益。我們?nèi)祟惐粡?qiáng)權(quán)、霸權(quán)搞怕了，所以才選擇了民主的方式，其實(shí)我們大家需要的不一定是民主，而是自由與權(quán)利，當(dāng)我們能力未達(dá)到為一件事做主的水平而硬是把我們推上主人的位置，那不僅是對(duì)這件事的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)我們本人的不負(fù)責(zé)任，是完全不可取的。

一方水土養(yǎng)育一方人。也許是因?yàn)槲疑L(zhǎng)在社會(huì)主義制度的社會(huì)下，所以難免對(duì)社會(huì)主義制度有所偏愛(ài)。鄧小平同志有句話：不管是白貓還是黑貓，能抓到老鼠的都是好貓。其實(shí)，只要采取的制度有利于國(guó)家的發(fā)展，那就是最好的制度。

現(xiàn)在都流行說(shuō)構(gòu)建公民社會(huì)，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，我想這就是一種構(gòu)建公民社會(huì)的努力嘗試。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人身自然和諧相處的社會(huì)。檢察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著依法治國(guó)的重要職責(zé)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中使命光榮，責(zé)任重大，責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭，必須做出積極的努力。在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大工程中，檢察機(jī)關(guān)大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為，具體應(yīng)當(dāng)立足于檢察職能，結(jié)合地方實(shí)際，積極主動(dòng)地為構(gòu)建和諧社會(huì)開(kāi)展工作。

我想，當(dāng)有一天，和諧社會(huì)的構(gòu)建基本完成了，那公民社會(huì)也離我們不遠(yuǎn)了，當(dāng)然那時(shí)社會(huì)主義制度也該完善的差不多了。我想，它終究會(huì)到來(lái)的，只是時(shí)間的問(wèn)題。

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