案例：漢語詞語案例：2007年浙江人民出版社出版的圖書， 以下是為大家整理的關(guān)于意識形態(tài)典型案例分析6篇 , 供大家參考選擇。

意識形態(tài)典型案例分析6篇

第一篇: 意識形態(tài)典型案例分析

意識形態(tài)工作分析研判

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎政治安全。根據(jù)區(qū)委宣傳部要求，現(xiàn)將我街道2017年度上半年貫徹落實《京口區(qū)黨（工）委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施方案》、《京口區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域情況分析研判聯(lián)席會議制度》和《2017年度黨（工）委（黨組）意識形態(tài)工作責任制考核細則》精神，狠抓意識形態(tài)工作情況匯報如下：

一、健全工作機制，明確職責定位

我街道高度重視意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，納入重要議事日程,進行目標管理。及時成立意識形態(tài)工作領(lǐng)導小組，由黨工委書記舉任組長，黨工委主任任副組長，領(lǐng)導班子成員任負責人、社區(qū)黨支部書記為成員，由黨政辦具體負責日常工作的協(xié)調(diào)。領(lǐng)導組在工作中，認真履行意識形態(tài)工作的主體責任，按照誰主管誰負責原則，層層落實責任分工。并要求班子成員將意識形態(tài)工作責任制落實情況作為述職報告的重要內(nèi)容，確保了意識形態(tài)工作責任的落實。并多次深入學習宣傳貫徹習近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的系列重要講話精神，認識意識形態(tài)工作的必要性和緊迫性。帶頭維護黨中央權(quán)威，堅持帶頭學，堅持讀原文，堅持學而用，切實指導實踐、確保我街道各項工作的高效推進。

二、狠抓學習教育，落實工作實效。

將意識形態(tài)工作納入街道黨組中心組學習的重要內(nèi)容，及時傳達學習黨中央和上級黨委關(guān)于意識形態(tài)工作的決策部署及指示精神，狠抓中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握正確的政治方向，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴守組織紀律和宣傳紀律，堅決維護中央權(quán)威，在思想上行動上同黨中央保持高度一致。一是開展黨員冬訓。根據(jù)區(qū)委區(qū)政府的要求并結(jié)合實際，街道定制了兩大類冬訓課程暨一項專題類課程+一項拓展類課程，專題類課程里包含六個學習主題，主要是針對十八屆六中全會及各級黨代會精神的學習，街道特邀市委黨校教授徐光為大家解讀十八屆六中全會精神，進一步加深了黨員干部們對從嚴治黨的理解，增強了黨的純潔性和先進性；街道領(lǐng)導班子成員為大家講解各級黨代會精神，確保思想和行動統(tǒng)一到中央部署上來。一項拓展類課程是專門針對基層工作人員壓力大、低情緒開展的心理培訓課程，街道特邀國家高級心理咨詢師史瑞君教授為大家作了題為“情緒調(diào)試和壓力應對”的講座。除此之外，街道要求各社區(qū)積極組織黨員參加“黨的十八屆六中全會和省黨代會精神知識競賽”，參加競賽人數(shù)達200人。二是組織開展“嚴明政治紀律，嚴守政治規(guī)矩”集中學習。機關(guān)支部以學習習近平總書記系列重要講話精神，學習黨章和黨的紀律規(guī)定及黨的光輝歷史等知識。采取個人自學、集中授課、檢查學習筆記、撰寫心得體會等方式，扎實開展理論學習。三是開展中心組專題學習。大市口街道在年初就制定學習計劃，確定12個學習專題，重點圍繞黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略、黨的十九大精神、從嚴治黨等學習篇目，由領(lǐng)導班子成員授課，增強學習的針對性實效性，不斷放大示范引領(lǐng)作用。

三、強化宣傳教育，提高思想覺悟

一是加強精神文明建設(shè)。大市口街道下轄10個社區(qū)，已有7家社區(qū)成功創(chuàng)建為市級文明社區(qū)，其余3家正在努力爭創(chuàng)中。結(jié)合各社區(qū)實際情況，充分利用宣傳櫥窗、板報、橫幅等宣傳陣地。通過講座、入戶等形式大力宣傳創(chuàng)建文明社區(qū)的重要意義，積極開展“傳承好家訓、培育好家風”以及節(jié)儉養(yǎng)德、文明餐桌、文明交通、文明旅游等主題活動。在創(chuàng)建文明城市期間，街道、社區(qū)認真落實創(chuàng)建工作的各項任務，積極與轄區(qū)內(nèi)商戶簽署“爭做文明商戶承諾書”；開展八大專項整治行動；認真完成文明提升臺賬工作；濃厚背街小巷公益廣告宣傳氛圍；安排主次干道路段長，并簽署責任書；接收“啄木鳥行動”問題交辦單20件，已全部在規(guī)定時間內(nèi)整改到位；加強與市、區(qū)督查組聯(lián)系，對發(fā)現(xiàn)的問題第一時間整改到位。二是加強文化建設(shè)。大市口街道通過不斷培育、提煉，涌現(xiàn)出青春快樂鳥、華潤社區(qū)腰鼓隊、金陽光藝術(shù)團、金鳳凰藝術(shù)團、慧中舞蹈俱樂部、星友合唱團、米山合唱團、東吳老來樂藝術(shù)團、老北門陽光藝術(shù)團、彌陀寺巷詩詞協(xié)會等十一個各具特色的文藝團體。每逢節(jié)日、慶典及公益活動，他們都活躍在各個社區(qū)文化廣場和市民大舞臺上，為鎮(zhèn)江的市民奉獻他們的熱情和風采。三是加強思想政治建設(shè)。大市口街道推選出道德模范張?zhí)K娜榮獲2016年第四季度“最美京口人”榮譽稱號并光榮入選鎮(zhèn)江好人榜；劉偉琴榮獲2012年首屆感動鎮(zhèn)江“十佳母親”稱號、2013年鎮(zhèn)江市第五屆“大愛之星”、2016年鎮(zhèn)江市“最美家庭”標兵戶、2017年光榮入選鎮(zhèn)江好人榜；劉連平榮獲江蘇省見義勇為先進個人、鎮(zhèn)江市首屆百佳文明市民等榮譽稱號；懷民同志榮獲鎮(zhèn)江市首屆“大愛之星”稱號。機關(guān)黨支部組織黨員學習他們的先進事跡，并將他們的先進事跡在轄區(qū)內(nèi)廣泛宣傳，引導干部群眾樹立積極向上的心態(tài)。四是強化網(wǎng)上正面宣傳引導。大市口街道常態(tài)化開展機關(guān)干部、黨員團員網(wǎng)上“發(fā)觀點、亮聲音”活動，配備12名專職人員，嚴格按照文件要求完成輿情引導任務，確保不發(fā)生重大負面網(wǎng)絡(luò)輿論事件。交匯點新聞匯編推廣和鎮(zhèn)江發(fā)布微信公眾號推廣均已完成任務數(shù)各800人；“京口發(fā)布”微信公眾號正在大力推廣中。

第二篇: 意識形態(tài)典型案例分析

意識形態(tài)分析研判制度

??意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎政治安全。根據(jù)縣委有關(guān)要求，為認真做好意識形態(tài)工作，特建立本制度。

1.黨支部建立意識形態(tài)領(lǐng)域情況分析研判會議制度，由支部分管意識形態(tài)工作的領(lǐng)導召集，巡察辦、巡察組及各股室的負責同志參加。

2.在縣委的統(tǒng)一領(lǐng)導下，結(jié)合巡察工作實際，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黨支部意識形態(tài)領(lǐng)域情況分析研判工作。研究確定巡察辦意識形態(tài)領(lǐng)域工作的重要制度及重點任務，協(xié)調(diào)解決意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的重大問題和工作進展中的重點、難點問題。單位結(jié)合工作職能，精心設(shè)計載體性活動，推動意識形態(tài)領(lǐng)域管理工作抓細抓實，抓在常態(tài)。督促評估本單位意識形態(tài)領(lǐng)域工作進展情況，總結(jié)推廣加強意識形態(tài)領(lǐng)域管理工作的成功經(jīng)驗。

3.按照要求，支部應每年至少召開兩次專題研究意識形態(tài)工作，如遇有重大事項和重要情況發(fā)生，可及時協(xié)調(diào)組織召開聯(lián)席會議，邀請有關(guān)部門、單位負責人參加或列席會議，傳達上級精神，通報有關(guān)情況，協(xié)調(diào)理順關(guān)系，確保工作順利有序開展。

第三篇: 意識形態(tài)典型案例分析

做好新形勢下的意識形態(tài)工作

核心提示：意識形態(tài)建設(shè)關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎政權(quán)、主權(quán)。黨的十八大以后，以習近平同志為總書記的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎(chǔ)工程、重大戰(zhàn)略。總書記強調(diào)，我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。那么，如何理解意識形態(tài)？當前我國意識形態(tài)建設(shè)處于何種形勢？又該如何牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權(quán)？

精彩觀點：中國共產(chǎn)黨員的信仰——深井1000米以下的生死營救

很多人一談起意識形態(tài)，感覺到這個事情太大、太空，無從說起，所以很多做意識形態(tài)工作的同志也不愿意去細想、深究意識形態(tài)的概念、內(nèi)涵。但意識形態(tài)這件事情確實很大，很重要，它關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎政權(quán)、主權(quán)。

黨的十八大以后，以習近平同志為總書記的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎(chǔ)工程、重大戰(zhàn)略。總書記對意識形態(tài)工作發(fā)表了很多重要講話（以“8·19”講話為標志），也作出了很多批示。總書記說：“各級黨委主要負責同志和分管意識形態(tài)工作的領(lǐng)導同志，應該旗幟鮮明站在意識形態(tài)工作第一線，責無旁貸承擔起政治責任，絕不能讓領(lǐng)導權(quán)旁落。”他還說：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，包括物質(zhì)和精神兩個方面。總書記強調(diào)，“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”

2013、2014、2015這三年，中辦先后印發(fā)了9號文件、30號文件和35號文件來通報部署意識形態(tài)的工作。2015年，中央印發(fā)了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》。中央對意識形態(tài)工作實施責任制，是黨的歷史上第一次以黨內(nèi)法規(guī)形式,對意識形態(tài)工作責任制作出制度規(guī)定，在黨的意識形態(tài)建設(shè)、管理歷史上是一個里程碑式的事件。

今天我想談三個方面的事情。第一，什么是意識形態(tài)？第二，當前意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢。第三，牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權(quán)。

一、什么是意識形態(tài)

（一）意識形態(tài)的含義

首先，什么是意識形態(tài)？

意識形態(tài)，一言以蔽之就是維系支撐統(tǒng)治、執(zhí)政的思想體系。從事意識形態(tài)工作，主要要做兩件事情：一是證明我們黨執(zhí)政的合法性。我們黨的政權(quán)是受到人民擁護的，是順應歷史潮流的，是符合發(fā)展需求的。二是論證我們黨執(zhí)政的有效性。我們黨是為人民服務的，是干事的，而且必將為全人類做出更大貢獻。

早在1776年，法國哲學家德?特拉西率先提出了“意識形態(tài)”的概念，用英語表示是Ideology，就是觀念科學。現(xiàn)在，我們的宣傳思想工作主要是完成兩個“鞏固”，其中一個就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。在馬克思的著作當中，意識形態(tài)始終是一個負面詞。馬克思有一句著名的論斷，他指出：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學開始的地方。”而這種真正的實證科學，使“關(guān)于意識的空話將銷聲匿跡,它們一定為真正的知識所代替”。按照馬克思所說，馬克思一生都在向有領(lǐng)導權(quán)的意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，他要揭穿、削弱這種意識形態(tài)，使人們不再相信它。什么是意識形態(tài)？馬克思用形象的比喻說明了這一點：“如果在全部意識形態(tài)中,人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣。”所以說，意識形態(tài)是顛倒是非、混淆黑白的，是要傾注全部的精力揭穿、削弱、批判的。當然，馬克思指的是資本主義意識形態(tài)。

意識形態(tài)獲得正面意義或者說中立意義，而不僅僅是作為一個負面詞匯，是從列寧開始的。列寧在與沙俄斗爭的過程中感覺到，光批判別人的意識形態(tài)不行，還必須要建立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，要讓工人階級掌握自己強大的思想武器。但列寧沒有提出無產(chǎn)階級的意識形態(tài)究竟是什么。匈牙利哲學家盧卡奇提出，歷史唯物主義就是無產(chǎn)階級備戰(zhàn)的武器，是強大的意識形態(tài)。

意識形態(tài)發(fā)展至今，西方馬克思主義研究學派眾說紛紜。著名代表人物尤爾根·哈貝馬斯感覺到，意識形態(tài)可能要銷聲匿跡了。但他在著作中又提出，科技技術(shù)、消費主義也是意識形態(tài)。他說現(xiàn)在政府治理靠科學，科學技術(shù)進步解決了一些問題，而年輕人已經(jīng)不再信奉思想斗爭這些虛無縹渺的東西了，他們更注重實際，更務實，埋頭于消費主義。他認為，普通人群專注于現(xiàn)實生活，以消費享受為目標，而政府的治理主要靠科學技術(shù)。但實際上，這種觀點是絕對錯誤的。意識形態(tài)不僅沒有消失，沒有淡化，在當今全球化的大潮當中，意識形態(tài)的地位反而更加重要。

（二）意識形態(tài)的核心內(nèi)容

進行意識形態(tài)斗爭、意識形態(tài)建設(shè)，要維護馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，那么，意識形態(tài)包括哪些核心內(nèi)容？

第一點，理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是我們黨的事業(yè)的邏輯起點。如果沒有共產(chǎn)主義理想、沒有中國特色社會主義信念，很多人，甚至包括一些黨員同志，就會在各種場合發(fā)表不負責任的言論。我們堅定理想信念、信仰共產(chǎn)主義的邏輯原因至少有三點。

第一，共產(chǎn)主義是一個極其美好的愿景。大同社會是先民追求的一個理想狀態(tài)，“十三五”時期，我們要全面建成小康社會，這是一個里程碑。追求“大同”，是中華民族的千年夢想，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”無論何種信仰、何種制度安排，追求的都是美好的理想，只是表達方式不同，并且沒有經(jīng)過嚴格的論證。馬克思是通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的具體分析得出這種結(jié)論的，是經(jīng)過了科學的論證的。

第二，共產(chǎn)主義是與現(xiàn)實密切聯(lián)系的。在習近平總書記的重要講話中，關(guān)于共產(chǎn)主義有理想信念、美好未來、目標、愿景等好幾層表述。在新一屆中央政治局常委第一次中外記者見面會上，習近平總書記就講：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”不要把共產(chǎn)主義看成是虛無縹渺的東西，它就在我們身邊，我們的共產(chǎn)黨員、我們的領(lǐng)導干部、我們的人民群眾一點一滴的進步、點點滴滴的努力，都是通向共產(chǎn)主義明天的堅實一步，我們每天都在為共產(chǎn)主義大廈添磚加瓦。

更為重要的是，共產(chǎn)主義是一種價值觀，是一種美好的價值追求。這種價值追求集中概括為一句話，就是人全面而自由的發(fā)展。人同此心，心同此理。這種美好的價值，值得我們?nèi)プ非蟆Ｋ哉f，理想信念是我們價值觀的第一步，是邏輯起點，沒有理想的照耀、沒有理想的鼓舞，我們就不可能克服困難、超越當下，就不可能邁向美好的明天。

第二點，核心價值觀。我們提出社會主義核心價值觀。所謂價值觀，就是原始態(tài)度的基本取向。簡單理解，價值就是你認為什么值得去追求，什么不值得去追求，什么是真善美，什么是假惡丑，就是一個基本的態(tài)度、依據(jù)，就是一個根本的標志。應該說，價值觀決定制度、道路，決定我們的執(zhí)政方式。我們有公平的價值觀，要選擇社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度。什么是社會主義？嚴格來講，就是以人為本，大家都能夠過上好日子。中國特色社會主義就是使一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富幫后富，走共同富裕的道路。那什么是資本主義？就是以資為本，有資本就有主義，你的話語權(quán)和幸福感是根據(jù)個人擁有資產(chǎn)的比例來劃定的。所以說，核心價值觀關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎我們的執(zhí)政方式。

第三點，世界觀和方法論。歷史唯物主義、辯證唯物主義，就是我們的世界觀和方法論，后來提出的實事求是、走群眾路線等，是共產(chǎn)黨員的方法論，是需要我們一以貫之、堅持不懈的。

（三）共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)特征是什么？

共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)有很多特征，但最重要的有三點。

第一，包容。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益。自“三個代表”重要思想發(fā)表以來，“人民”的概念就拓寬了。

第二，高效。意識形態(tài)好不好，制度安排行不行，就是看意識形態(tài)服務于治國理政有沒有效率。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)運用十分有效，我們實現(xiàn)了10年翻一番，而日本是30年翻一番，美國是50年翻一番。過去30多年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國6億多人脫貧，但世界第一大國——美國，卻到處干涉，到處打仗，造成10多萬貧民喪生，幾百萬老百姓流離失所，歐洲的難民潮就是美國的意識形態(tài)運動帶來的惡果。前蘇聯(lián)跟我們是一個意識形態(tài)，雖然有區(qū)別，但總體來講，都是堅持馬克思主義的，都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的。蘇聯(lián)解體時，GDP占世界GDP總量的2.4%，中國占1.6%。現(xiàn)在再來看，俄羅斯占世界GDP的2.7%，而中國已經(jīng)穩(wěn)居第二了，占世界GDP的16.1%。

如今，中國的綜合國力可謂令人羨慕，也讓人佩服，這都得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，同時也證明，我們的意識形態(tài)是非常正確的。

第三，開放。總有人認為中國共產(chǎn)黨是在自娛自樂，采用的是一種封閉的體系，“不與秦塞通人煙”。但實際上，自改革開放以來，我們的意識形態(tài)是高度開放的。我們通過辦特區(qū)、辦經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，實現(xiàn)沿海開放、沿江開放，梯度推進改革開放的視野，吸引外資，學習外國的管理方法和西方的先進文化。可以說，我們的胸懷是非常博大的。我們的價值觀是什么？是“和為貴”，要“和而不同”“和氣生財”。但是以美國為首的西方，經(jīng)常搞價值觀外交。無論美國搞什么，安倍就跟在后面起哄。日本作為一個二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國，罪惡累累，錯還沒有認，有什么資格談這些東西？搞什么價值觀外交？而且，美國真有什么正確的價值觀嗎？如果他真的有正確的價值觀，他怎么會支持達賴喇嘛？在1949年西藏解放之前，美國沒有一個人寫過西藏，沒有給西藏發(fā)過一封電報。美國若真有正確的價值觀，他支持李洪志干什么？李洪志是反宗教、反人類、反科學的。

有時候，這種事情美國人自己也看不下去。美國麻省理工學院的著名教授諾姆?喬姆斯基（Noam Chomsky）曾經(jīng)撰寫過一篇文章——《美國的所作所為完全不像一個民主國家》（The U.S. Behaves Nothing Like a Democracy）。哥倫比亞大學的著名經(jīng)濟學家約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）認為，中國都開始開放了，胸懷很博大，態(tài)度很寬容，美國卻在搞一種封閉的意識形態(tài)，拒絕這個、拒絕那個。事實上，美國就是通過意識形態(tài)來阻止別國的產(chǎn)品、貿(mào)易和服務，阻止別國的技術(shù)轉(zhuǎn)讓。我們的文化貿(mào)易為什么是逆差？因為我們的文化產(chǎn)品無法輸出到美國。我們可以看美國的電影，但是我們的文化產(chǎn)品卻賣不過去。

所以，共產(chǎn)黨的意識形態(tài)是包容、高效、開放的，是一種先進文化，值得我們?nèi)允亍?/p>

二、當前意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢

第一個方面，“總體向上向好”。我們的戰(zhàn)略是信心堅定，舉措有力，陣地意識明確，主旋律響亮，正能量強勁。具體來說有五點內(nèi)容：第一個是黨心民心進一步凝聚；第二個是主流媒體、主流聲音傳播的影響力、公信力增強；第三個是思想文化陣地更加穩(wěn)固有序；第四個是正面輿論力量不斷發(fā)展壯大；第五個是海外看好中國的聲音明顯增多。這就是“總體向上向好”。

第二個方面，“斗爭依然激烈”。我們不能麻痹大意，不能因為主流聲音已經(jīng)壯大了，形勢對我們有利，我們就放松警惕。所謂“斗爭依然激烈”，第一個就是文化交鋒日趨激烈。意識形態(tài)斗爭總是從文化領(lǐng)域入手的，可以說，文化是意識形態(tài)斗爭的晴雨表。隨著WTO有關(guān)文化的補充協(xié)議的簽訂，現(xiàn)在中國每年引進的美國大片達到30多部，平均每個月有2到3部。而且，不僅中國在放美國的電影，全球的電影院有一半以上都在放美國電影。美國的文化傳播得很厲害，所以他有文化霸權(quán)。什么是霸權(quán)？就是領(lǐng)導權(quán)，就是能夠一呼百應——他的東西有人要，他的電影有人看，他的聲音有人響應。

美國控制了全球75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。我們看一看美國的新聞傳播就會發(fā)現(xiàn)，我們有時候盲目樂觀了。有人覺得現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，所以暫時可以把傳統(tǒng)媒體、主流媒體放一放了，但實際上，在網(wǎng)絡(luò)時代，美國的主流媒體一刻也沒有放松對正規(guī)新聞、專業(yè)新聞的生產(chǎn)。我們總有一個錯誤觀點，就是把數(shù)據(jù)都當成新聞了，其實不是這樣的。新聞構(gòu)成數(shù)據(jù)，但數(shù)據(jù)并不都是新聞。社交網(wǎng)絡(luò)上的大部分數(shù)據(jù)都是輿情，而不是具有公信力、權(quán)威性和輿論領(lǐng)導能力的新聞。正規(guī)的新聞靠誰生產(chǎn)？靠職業(yè)媒體人。CBS（哥倫比亞廣播公司）、ABC（美國廣播公司）、NBC（全國廣播公司）和FOX（福克斯廣播公司）這四大廣播電視公司所發(fā)布的新聞信息是美國之外地區(qū)的100倍，是中國的1000倍。在全世界的新聞大數(shù)據(jù)中，漢語形成的數(shù)據(jù)僅占5%。也就是說，以漢語字符形成的正面新聞太少了。在全球網(wǎng)站點擊率排名前100名中，有94個在美國；13個根服務器有10個在美國。關(guān)于這一點，歐洲也抗議，他們說，根服務器是服務全人類的，美國放這么多的根服務器，那不是所有的數(shù)據(jù)你都可以查看了嗎？美國當時就回答說，其他的事情可以商量，但是這個事情不能商量。直到后來，斯諾登事件爆發(fā)，美國才松口說，如果其他地方有興趣，也可以放到其他地方去，但是現(xiàn)在又沒有聲音了。

從文化和輿論方面來看，美國在對華的意識形態(tài)斗爭上是很有方法、有步驟、有手段的。美國從50年代就開始研究制定對華誡令。后來，隨著中美關(guān)系的不斷調(diào)整，美國采取的主要辦法就是“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調(diào)過的刻苦耐勞精神……”所以美國的價值觀是好是壞，從他的所作所為就能看的出來。

另外，像美國之音、自由亞洲、NHK、KBS、BBC、法國國際廣播電臺、德國之聲等，總共有31個轉(zhuǎn)播臺，174個頻率，用5種中國方言，圍繞東京、首爾、香港、馬尼拉等呈半月形對中國形成一個“包圍圈”，每天對華進行80小時的廣播。每天進行80小時的廣播需要投入多大的人力物力！但他們在所不惜。因為這些媒體的背后有很多基金會和NGO（非政府組織）的支持，比如卡特中心、福特基金會、美國民主基金會等。美國國會每年撥款100億美元支持亞洲發(fā)展研究，撥款100億支持美國之音發(fā)展。雖然中國目前GDP居世界第二，但還不可能一下子拿出太多錢來支持別國的廣播事業(yè)。為什么要為別國廣播？就是要制造輿論。通過奪人心來削弱共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，進而給中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象造成負面影響。

第二個“斗爭”是指國內(nèi)錯誤思潮此起彼伏。具體表現(xiàn)為七個方面。

一是用新自由主義解構(gòu)深化改革，抹黑國有企業(yè)，曲解混合所有制，推進社會領(lǐng)域改革的全盤私有化，瓦解中國特色社會主義經(jīng)濟制度。

二是用西方的憲政民主曲解依法治國。比如，西方總是給你設(shè)置一些偽命題——是黨大還是法大？司法是不是要獨立？搞不搞聯(lián)邦制？搞不搞一人一票？搞不搞三權(quán)分立？這些都是所謂“憲政民主”的概念。

三是用西方所謂的“普世價值”消解社會主義核心價值觀。他把你的價值觀和西方的價值觀劃上等號，而實際上我們講的自由、平等、公正、法治是具有中國特色社會主義的特殊規(guī)定，具有中國傳統(tǒng)文化的特殊內(nèi)涵，跟西方的價值觀并不完全一樣。

四是用歷史虛無主義否定和歪曲黨史、國史、革命史和改革開放史。現(xiàn)在很多人都喜歡重新評價歷史，總想不斷去發(fā)現(xiàn)“新大陸”，甚至對一些英雄、歷史人物搞一些所謂的“爆料”。

五是炒作熱點敏感話題，制造意識形態(tài)事件。像香港“占中”事件，他們抓住這些話題，撥云弄雨，想顛覆我們的政權(quán)。

六是抹黑反腐倡廉政策，攻擊我們的政治制度。事實上，有腐必反是凈化我們的政治生態(tài)。嚴格來講，反腐倡廉是為我們的發(fā)展創(chuàng)造新環(huán)境、好環(huán)境，代表了新機遇、好機遇。

七是散布新版本的中國崩潰論、中國威脅論。他們宣傳中國要么崩潰要么危機，反正中國怎么做都不對。這就是一些公知、大V，以及一些跟西方聯(lián)系密切的學者在做的事情。

第三個“斗爭”是腐朽思想沉渣泛起。現(xiàn)在很多黨員領(lǐng)導干部凡事“不問蒼生問鬼神”。比如，谷俊山曾身為中將，但他卻隨身攜帶護身符，乞求上天的保佑。但是上天能保佑他嗎？事實上，只要你做了壞事就要被抓，最終鋃鐺入獄。劉志軍作為鐵道部部長，因為在獄中表現(xiàn)還不錯，得到寬大處理，由死緩變成了無期徒刑。但他在入獄之前，家里和辦公室都放著靠山石，自以為有了靠山石就能一輩子不倒，就誰也動搖不了他，最后又怎么樣？所以，腐朽思想沉渣泛起更要引起我們的高度關(guān)注。

第四個“斗爭”是“顏色革命”蠢蠢欲動。

第五個“斗爭”是網(wǎng)絡(luò)成為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地。習近平總書記講，人往哪兒聚，哪兒就是我們的主戰(zhàn)場。現(xiàn)在我們的網(wǎng)民有6.68億人，手機網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)構(gòu)成了一個新的、強大的輿論場，新聞的獲取、信息的獲取80%是通過新媒體。所以我們黨報現(xiàn)在也要辦新媒體，不辦新媒體，網(wǎng)絡(luò)輿論陣地就占領(lǐng)不了，而且網(wǎng)絡(luò)也形成了強大的政治動員力量。微信官方最新披露的數(shù)據(jù)顯示,微信公眾號數(shù)量已經(jīng)突破了1000萬個，而報紙才有1900多份，新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條，整個互聯(lián)網(wǎng)一天產(chǎn)生多少條信息？——300億條。這是不得了的。

美國皮尤研究中心有一個報告，是說新媒體在政治革命、顏色革命當中起多大的作用。新媒體的公信力在40%以下，但它起到了一種團結(jié)、聯(lián)絡(luò)、互相鼓勁的作用。一打開網(wǎng)絡(luò)就知道哪有顏色革命，哪里在鬧事，然后就知道里面有沒有自己的熟人，知道哪有免費的午餐，哪兒能取到茶水。所以，微信的力量、微博的力量是不得了的。像一些所謂的網(wǎng)絡(luò)大V薛蠻子、秦火火等人就是在那造謠，在胡說八道，這就增加了網(wǎng)絡(luò)的負面力量，經(jīng)常把個人訴求夸大為群體關(guān)切，本來只是一個人對某一件事情不大滿意，他非要說成全體人民對于中國共產(chǎn)黨都失望了，把發(fā)展問題夸大為制度問題，把發(fā)展中不可逾越的一些問題、必然遇到的一些問題、世界普遍面臨的一些問題說成是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下才會出現(xiàn)的問題。比如霧霾。實際上，政府一直很重視霧霾的治理問題，北京也不是世界上污染最嚴重的城市。據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，在全球20座空氣最污濁的城市中，印度就占了13個，新德里排名第一，新德里PM2.5指數(shù)一度高達900以上，已經(jīng)爆表。但是因為他們是資本主義制度，所以即使這些城市有霧霾也沒有事，中國有一點霧霾就是一個大問題，而美國那么多山火沒有人炒作，世界上有那么多特大事故也沒有人去炒作。所以，網(wǎng)絡(luò)這個輿論場是不得了的。習近平總書記非常英明地指出，要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體。傳統(tǒng)媒體要迅速轉(zhuǎn)型，加快媒體融合的步伐來鏟掉網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)業(yè)。像中央電視臺、新華社、光明日報等都在新媒體建設(shè)上卓有成效。人民日報的粉絲量已超過一億，新華社也超過了5000萬，北京日報在這方面也加大了力度，僅北京日報編輯部就開辦了16個微信公眾號，像長安街知事等，包括京報網(wǎng)也都在改造。長安街知事已經(jīng)脫穎而出，成為北京時政類新媒體的一個代表型的公眾號。我們之所以這么努力，就是想在這個真假莫辨的互聯(lián)網(wǎng)時代，放大傳播黨的聲音，占領(lǐng)意識形態(tài)斗爭的主陣地。

我們?yōu)槭裁匆_展意識形態(tài)斗爭？我覺得一種意識形態(tài)如果在實踐中被證明是有效的，那么它不僅僅反映了政黨的利益，而且代表了國家的利益和人民的福祉。與西方的意識形態(tài)之爭，表面上看是價值觀之爭、制度之爭，實際上是關(guān)乎利益和未來的發(fā)展之爭、生存權(quán)之爭。歸納起來就是三句話：表象是文化，焦點是制度，實質(zhì)是利益。如果對他們讓利，他想干什么你就讓他干，別說是實現(xiàn)社會主義制度，就是實現(xiàn)奴隸制，他們也是認可的，他們才不管你實現(xiàn)什么制度。所以說，在全球化時代，世界分工有一個固有的格局，世界分工被分為兩類：一個是水平分工，水平分工就是你造鼠標我也造鼠標，你搞研發(fā)我也搞研發(fā)，你搞資本市場我也搞資本市場；另一類是垂直分工，垂直分工就是有一部分國家是造鼠標的，有一部分國家是造水泥的，而在一些發(fā)達國家的固有觀念中，中國就是造水泥、挖煤炭，或是在iPhone、iPad生產(chǎn)線上日夜勞作的群體。所以，有些國家就認為，中國如果要搞技術(shù)創(chuàng)新、要搞資本市場、要搞品牌設(shè)計，那我的飯碗不是被你們中國砸了嗎？所以他們的“大槍大炮”已經(jīng)打到中國來了。中國軍事實力很強，靠什么？靠的就是意識形態(tài)。中國有自己的領(lǐng)袖，有自己的理想，有中華民族偉大復興的中國夢，所以我們就要進行意識形態(tài)斗爭。維護了意識形態(tài)，就維護了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位；維護了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，就能夠確保中華民族在偉大復興的征程上堅定地向前走，這就是意識形態(tài)斗爭的一種實質(zhì)。

三、牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權(quán)

意識形態(tài)光講斗爭不行，得講建設(shè)。當然，針對錯誤，要旗幟鮮明、敢于亮劍，但更要豐富自己的“彈藥庫”，豐富思想理論基礎(chǔ)，要教育、喚起民眾，這是我們的重要職責。

第一，要以中國夢教育為核心，鞏固理想信念，增強民族自信。總書記對目標、理想、愿景的闡述有好幾個層次，中國夢處于中間環(huán)節(jié)，承前啟后，不過于具體，但是也不遙遠。共產(chǎn)主義是個遠大目標，是人類大同。中國夢是看得見、摸得著的，是中國人自己的事情，通過自己的努力就可以做到，中國夢在理想信念中處于一個核心環(huán)節(jié)。

中央對中國夢有很多指示，“國家富強、民族振興、人民幸福”是中國夢的基本內(nèi)涵。我根據(jù)自己的理解將其細化，分解成四個指標。

一是江山永固。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，首先必須江山寸土不丟。國土莊嚴，要誓死捍衛(wèi)。960萬平方公里（國土面積）都是中華好山河，釣魚島不能丟，黃巖島也不能丟。我們從漢代以來就大概保持這種國土格局，現(xiàn)在的960萬平方公里土地是二戰(zhàn)后所規(guī)定的，是我們作為戰(zhàn)勝國的一個成果。民族復興第一個條件就是江山永固。如果分疆裂土，成何體統(tǒng)？我們要有保家衛(wèi)國的意識，任何時候都要有強大的國防力量。

二是民族團結(jié)。56個民族是一家人，燦爛的中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的。我們歷史上有四代九朝大合并，通過遷徙、貿(mào)易、通婚、戰(zhàn)爭等，構(gòu)成了偉大的中華民族。中華民族不能分離，即使內(nèi)部有過打打殺殺，但那是自家的事情，我們終究是一家人，我們的文化是共同的文化，我們要一起去執(zhí)著地堅守。

三是國力強盛。應該說，中國在歷史上一向比較強大，到近代才積貧積弱。英國著名經(jīng)濟史學家安格斯·麥迪森在其著作《世界經(jīng)濟千年史》中的統(tǒng)計認為，公元元年，中國的GDP占世界總量的26.2%，在公元1000年時占22.7%，到公元1500年時是世界第一，到了公元1820年，占全世界的32.9%，領(lǐng)先西歐核心十二國的產(chǎn)出總和12%。所以，麥迪森樂觀地估計說，中國要恢復歷史地位，有一個具體的指標，就是中國的GDP必須占到世界的20%。那什么時候能達到呢？2014年就已經(jīng)達到了。當然，按照購買力評價是達到了，但是按照現(xiàn)在的貨幣兌換體系，中國現(xiàn)在才16%多一點，還差一些。但是，不久的將來，中國肯定能排第一，大家要有充分的信心。

同時，大家要記住，國力強盛可不僅僅取決于GDP的占比。歷史上，我們有很多GDP比別人高卻被別國打敗的情況。鴉片戰(zhàn)爭時期，英國的GDP是我們的八分之一；甲午戰(zhàn)爭時，日本的GDP是我們的四分之一，但是我們都被打得七零八落。1792年，英國使節(jié)馬戛爾尼來中國給乾隆賀壽，但他實際上是為了探察中國的情況。馬戛爾尼從天津到廣州跑了一年，最后得出一個結(jié)論：大清外強中干，要摧毀大清的軍力，只要寥寥數(shù)艘軍艦即可。果然，鴉片戰(zhàn)爭時，幾艘英國軍艦打得清朝皇帝不知所措。其實，清軍有強大的海防，但卻有兩個致命的弱點：炮臺不能左右移動；火藥落后，爆炸性不強，殺傷力太弱。后來，有報道說英國在鴉片戰(zhàn)爭中共損失69人（其中很多是在舟山、寧波一帶吃海鮮之后得瘧疾拉肚子死的），而清軍死亡2萬到2.5萬人。這難道不是沉痛的教訓嗎？

很多時候，我們的GDP是用茶葉、絲綢、香料等商品構(gòu)成的，有時是大拆大建、推倒重來構(gòu)成的，我們沒有GDP的耐用度。格林斯潘在《動蕩的世界》一書中提出了一個重要概念：GDP耐用度。GDP增加之后，還能不能有持續(xù)的效率？我們沒有。另外一個概念：GDP的重量。從上世紀70年代到現(xiàn)在，美國的GDP一直在增加，但是構(gòu)成GDP的產(chǎn)品、原料、重量沒有增加，為什么？——其技術(shù)含量在不斷提升。如果我們不在技術(shù)創(chuàng)新上趕超世界一流，就免不了落后挨打。習近平總書記在視察中關(guān)村的時候就講，中關(guān)村一定要建成具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。那些重要的核心技術(shù)沒有哪個國家愿意賣給你，天下沒有這等好事。所以，要想國力強盛，就一定要重視科技，重視自主創(chuàng)新。沒有先進的技術(shù)，我們不僅上天不行，就連經(jīng)濟發(fā)展調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式都不能完成，因為當今經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)鏈是在世界范圍內(nèi)形成的，不是你想生產(chǎn)什么就能賣什么——分工已經(jīng)完成，要想在產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中擅動一個環(huán)節(jié)，就得把別人擠掉，沒有核心技術(shù)就根本不可能完成。

四是文化昌明。光有一身肌肉還不夠，真正的強者要不怒自威，要以柔克剛，要不戰(zhàn)而屈人之兵。我們要有軟實力，但不能單憑軟實力，軟實力和硬實力的建設(shè)是同步的。軟實力不能單獨發(fā)揮作用，或者是只能發(fā)揮微弱作用，只有軟硬兼施，軟實力才能大放光彩，硬實力才能更加強大。我特別欣賞中國歷史上的貞觀之治（公元627年－649年），我覺得那是古代政治的輝煌巔峰。從《資治通鑒》里品讀那個時代，心情特別爽朗——政治開明、天下安定。唐太宗很有手段，他也開疆拓土，但他更懷柔天下，以文化人。

歷史上曾經(jīng)有個康國（古代中亞民族國家）遣使要求歸附大唐，唐太宗覺得“康國既來歸朝，有急難不得不救；兵行萬里，豈得無勞于民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也”。這是唐太宗的原話，說這事不能批，就是康國想歸附大唐，大唐沒有批準，你看多牛（后唐高宗置康居都督府，任命康居國王為都督）！

唐太宗就是因為有這種魅力、威信，有這種軟實力，所以周邊小國、部落共推他為天可汗。大家共同推中國的皇帝做天下共主，這給我們什么啟示？我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，經(jīng)濟建設(shè)要上來，文化建設(shè)也要加強，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要增強我們文化的傳播力、話語權(quán)。文武雙全，軟硬兼施，方能達成偉大目標。

以上是關(guān)于中國夢的講解，我們一定要以中國夢教育為核心環(huán)節(jié)，為中華民族的崛起而奮斗，要牢固樹立這個信心。

第二，要以文化建設(shè)為抓手，凝魂聚氣，固本強基。各地都在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，只要有一件事、一種產(chǎn)品，就是一方文化——文化變得無處不在。很多人在給文化下定義時，未對作為價值的文化和文化的載體加以區(qū)分。我個人觀點就是，文化從本質(zhì)而言是一種內(nèi)在的價值和意義，是一種精神層面的價值和意義。文學藝術(shù)被稱之為文化，是因為文學藝術(shù)用文字、色彩、造型描寫了人類心靈深處的共同欲求；哲學宗教被稱之為文化，是因為哲學宗教從不同的角度闡述了人類的歸宿；制度風俗被稱為文化，是因為制度風俗約定了人的思維方式和行為方式；物質(zhì)器物環(huán)境被稱為文化，是因為物質(zhì)器物環(huán)境或多或少地承載了人想要表達的觀點、價值和意義。如果山上隨便滾來一塊石頭，你就如獲至寶，把它藏起來，別人會說你腦子進水了。所以，文化是一個內(nèi)在的價值和意義，文化附著在物質(zhì)載體上，但我們不能把那個載體稱為文化，而必須把它內(nèi)在的價值、意義抽出來，才能稱為文化。我們不能直接稱講師、博士、教授為知識，也不能直接稱二胡、小提琴為音樂。所以，對價值和載體加以區(qū)分，我們對文化的認識就會豁然開朗，而且文化的路徑也會相對清晰。

區(qū)分了價值和載體之后，首先我們要明確，在文化建設(shè)過程中，價值是靠載體傳播的。內(nèi)因的價值非常精致，甚至有時候比較玄妙。文化的價值相當于一個純情少女，不可能跑到大街上說“我愛你”“我要嫁給你”，即使她看中了如意郎君，也是通過書畫傳情，通過非常婉約含蓄的方式來表達。我們的價值傳播經(jīng)常是以直接表達、大喊大叫為主，缺少“紅葉”，缺少“手帕”。美國的價值傳播為什么強大？因為他的“紅葉”多，“手帕”多，結(jié)合強大的技術(shù)和流通手段，他生產(chǎn)制造傳播文化符號、文化載體，能自由地把他的文化產(chǎn)品遞送到全球的每一個角落，所以他形成了文化霸權(quán)。從這個角度看，美國形成文化霸權(quán)是由于他價值先進嗎？我覺得不一定。從我的觀點來看，美國的文化霸權(quán)就是一個載體的霸權(quán)，因為他的載體太強大了，太有吸引力了。比如，麥當勞小孩都要去吃。我們弄的快餐，沒有把它作為一個文化符號來設(shè)計，快餐就是吃快一點，用一個很粗糙的盒，裝點米飯再弄點湯，稀里糊涂吃完了趕火車，這個快餐怎么能成為一種文化。麥當勞叫做快餐，但吃起來一點不快，人們在那賞心悅目，可以聽音樂，可以感受氛圍，可以品嘗漢堡包的各種滋味，這才是文化。所以，這提示我們，文化大發(fā)展大繁榮，我們首要的任務是要創(chuàng)造能夠自由流通、跨越、交換的產(chǎn)品。這是硬道理，沒有產(chǎn)品，什么都不表達，產(chǎn)品成為“庫存”也只是自娛自樂。只有產(chǎn)品多，并且在全世界流通，中華文化才能夠形成軟實力。

第二，載體只有蘊含價值才是文化產(chǎn)品。我發(fā)現(xiàn)，我們對文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的定義太寬泛了，把那些與價值意義內(nèi)容不直接相關(guān)的產(chǎn)品也大多計入文化行業(yè)。有時候我們的數(shù)據(jù)很好看，百分之十幾，儼然文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是支柱產(chǎn)業(yè)，但不表達內(nèi)容、不表達價值、不傳播意義，產(chǎn)值再大，它與軟實力也不直接相關(guān)。所以，撒切爾夫人在當首相的時候推行私有化、自由化，把鐵路、郵局都給私人部門了，但有兩樣東西不能賣，一個是BBC（英國廣播公司），一個是白金漢宮。白金漢宮是英國君主立憲的象征，BBC是他的喉舌，是表達內(nèi)容和意義的，哪能隨便買賣！撒切爾夫人說過，永遠不要害怕中國，因為中國只能生產(chǎn)出口電視機，而不能生產(chǎn)電視機里播放的內(nèi)容。內(nèi)容是干什么的？內(nèi)容是塑造心靈、塑造靈魂的。我們沒有能力構(gòu)建內(nèi)容、出口內(nèi)容的話，那我們怎么進行文化建設(shè)？我們的文化怎么走出去？所以，我們不要把不表達文化價值的產(chǎn)品麻木地統(tǒng)計進文化領(lǐng)域。搞文化就要搞內(nèi)容，搞內(nèi)容就要表達價值和意義。

第三，價值和載體不是一一對稱的關(guān)系。我們不要誤解為一種載體只能表達一種價值，或者是一種價值只能靠一種載體來表達。1000個讀者就有1000個林黛玉，1000個觀眾就有1000個莎士比亞，每個人都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、閱歷、知識積累和想象力對藝術(shù)對象、文化做出與眾不同的解釋，每個人都是參與創(chuàng)造的。所以，《詩經(jīng)》流傳最廣的就是《毛詩》，《毛詩·大序》中有一段最著名的話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”一種感情萌發(fā)在內(nèi)心，要用語言把他表達出來；說話寫作已經(jīng)不能表達自己強烈的感情，就用長吁短嘆來表達；長吁短嘆也不行，我們就放聲歌唱，長歌當哭，用歌聲表達自己情懷；詠歌之不足，就讓我們跳舞吧。在古人心目當中，跳舞是最強烈的抒情方式。所以，你看看一種感情有多種表達方式，言語、嗟嘆、詠歌、手舞足蹈。這提示我們，對于文化創(chuàng)造而言，要盡可能創(chuàng)造能夠滿足人民群眾文化需求的豐富多彩的文化產(chǎn)品，不要雷同，不要千篇一律，不要枯燥單調(diào)。所以，我們現(xiàn)在文化大發(fā)展大繁榮，有那么多產(chǎn)品，但實際上我們表達的核心價值只有一個，就是富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善。我們的核心價值，通過不同的素材、不同的題材，以不同的方式表達出來，社會文化、共產(chǎn)主義價值才能得到廣泛的傳播。

所以，總結(jié)一下，所謂的文化研究，就是從載體尋找文化價值的過程；所謂的文化建設(shè)，就是為價值尋找載體的過程（能給價值尋找到一個老百姓最喜聞樂見的載體，是了不起的）；所謂的文化傳播，就是一句話——讓價值隨載體風行天下。這是我講的文化的價值和載體。

文化還有投入與產(chǎn)出的關(guān)系。因為文化是特殊品。很多人急功近利，以為文化就是一手錢一手貨，今天投入明天產(chǎn)出。不是這樣的。文化經(jīng)常是此時投入彼時產(chǎn)出。2000多年前的投入，今天還有產(chǎn)出，兵馬俑不是這樣嗎，長城不是這樣嗎。此地投入彼地產(chǎn)出。大劇院建了，實現(xiàn)了收支平衡，但大劇院周邊的房子因此而提升了價值。一個城市之所以美譽度高，就是有著名的文化設(shè)施，文化給他增添了無窮的魅力。此種投入彼種產(chǎn)出，投進去的是真金白銀，但收獲的不一定是這些，特別是我們從事宣傳文化事業(yè)的，花不少錢的，但我們收獲錢嗎？不是！我們是收獲兩個“鞏固”：共同奮斗思想基礎(chǔ)的鞏固，中華民族共有的精神家園的鞏固。只要做到這一點，我覺得錢花多點、投的多一點是可以的。

第三，樹立大宣傳理念，共建美麗精神家園。

大宣傳理念不是我提出來的，是習總書記提出來的。現(xiàn)在方方面面都在講大，但我覺得必須大的應該是宣傳，宣傳不大不行。

第一個是大家。大家一起上，宣傳部門牽頭，黨政各部門齊抓共管，全社會一起動手，形成合力。宣傳核心是一把手要抓。宣傳是一個美麗的事業(yè)，是一個崇高的事業(yè)。我說一把手抓宣傳，很多人以為宣傳就是宣傳自己那點事，到處嘀咕，覺得自己了不起了。不是，宣傳首先是跟黨中央看齊，保持一致，傳播黨的科學理論，這是宣傳的第一要義。第二，要重視軟實力建設(shè)。我剛才講唐太宗善于把自己的權(quán)力轉(zhuǎn)為權(quán)威、轉(zhuǎn)為威信、轉(zhuǎn)化為無形資產(chǎn)。第三，不斷追求新知識，善于用智慧來領(lǐng)導大家。如果一把手不會說話，他就不善于做思想政治工作，老百姓就不跟他走。我說：一把手講話前三頁都是宣傳思想工作，講意義、講目標把大家說服了，大家才能跟你一起上。拆遷、舉辦重大的活動，人齊心不齊，大家對你的做法有看法，老百姓想不通，那你的工程能朝前推進嗎？根本不可能。

第二個是大尺度。在首都從事宣傳文化事業(yè)，必須要全過程、全覆蓋、全媒體。

全過程。不要把宣傳思想工作理解成在大樓里看看電腦、敲敲鍵盤、發(fā)發(fā)文件。宣傳思想工作的一線在宣傳管理的一線，信訪辦、街道辦、拆遷辦都是思想工作的第一線。我們經(jīng)常把宣傳思想工作理解為是一個出了事，然后想到宣傳部長了，這個觀點是不對的。我們必須在謀劃發(fā)展的時候，在安排資金的時候，在安排重大工程的時候，必須把利益關(guān)系搞清楚。你別看這個是行政任務，他關(guān)乎你的價值觀。搞規(guī)劃看似是一個空間規(guī)劃，但實際上是一個利益的規(guī)劃。你把老城區(qū)的平房拆了，是給富人建花園，還是給老百姓建安居房，這個是不是價值觀。在哪里建，建什么，補多少，這都是價值觀，都是宣傳思想政治工作，所以說我們不能把宣傳思想工作與經(jīng)濟社會進步截然分開。

全覆蓋。北京這個城市比較特殊，資源豐富，有中央單位，有部隊單位，我們在搞宣傳思想工作的時候，首都資源有沒有整合起來，社區(qū)可用力量有沒有為我所用。另外，我們還有大量的流動人口，所謂的“蟻族”，我們的宣傳有沒有輻射到他們。所以，要想辦法，實現(xiàn)全覆蓋不是一句空話，我們要通過各種組織形式、各種機制把我們的宣傳力量投送到每一個角落，把大家都聯(lián)系起來。我在西城區(qū)的時候，一定要建一個社科聯(lián)。我為什么要建西城區(qū)社科聯(lián)？因為西城的社會科學力量非常強，但沒有西城意識，認為他是首都人，跟北京市人沒有關(guān)系，說這個不行那個不行。我說得想辦法，沒有西城的身份，我給你一個賦予西城的身份，什么身份？社科聯(lián)委員、社科聯(lián)副主席，這些社科名家也樂于參與。我們就是要建立一種機制，實現(xiàn)宣傳思想工作的全覆蓋。

全媒體。報紙、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)、新媒體，而且包括黑板報、標語。不要小看標語，標語是最原始的板塊。長征的時候，我們就到處發(fā)標語。各種手段都要上。我們現(xiàn)在有一個誤區(qū)：發(fā)展新媒體被很多人理解為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w，或者是媒體融合，不是這樣的。新媒體在本質(zhì)上是一個社會媒體、社交媒體，是一個大家一起上的媒體。我們有這么多的黨員領(lǐng)導干部，這么多的部委辦局，大家一起發(fā)聲，微博、微信，眾志成城，真正形成我們的網(wǎng)上長城。

第三個是大眾化。我在管理論教育的時候講過，理論教育不能空對空，要讓馬克思講中國話，大專家講老百姓的話，要讓原理變道理，方法變辦法。一句話，就是要落實總書記的指示，做好看不見的宣傳。把你的動機、態(tài)度、主張、價值傾向巧妙地隱藏在故事背后，讓人感動地潸然淚下，然后若有所思，久久回味，這才是宣傳思想工作的最高境界。我們對于看的見的宣傳比較擅長，大聲亮明自己的觀點，搞一個大的活動儀式，都是我們的拿手好戲，但是，對于柔軟的宣傳、看不見的宣傳這方面經(jīng)常不到位，這是需要我們補課的地方。

2012年，卡梅隆來參加北京國際電影節(jié)，我們宴請卡梅隆，聊到高興處，卡梅隆講，他說中國人很喜歡3D電影。理由就是他說我的《泰坦尼克號》3D版在中國賣出去的票房是世界其他地區(qū)的總和。我認為，中國人喜歡《泰坦尼克》絕對不是因為你的電影是3D，3D技術(shù)的確起到了一定的驅(qū)動作用，但根本原因是中國人喜歡這個悲情故事。泰坦尼克號在大西洋行駛，船撞冰山，危在旦夕，船身傾斜，船上的旅客紛紛跌落大海，泰坦尼克號的船長、船員把婦女兒童送到救生艇上，毅然返回自己的工作崗位，做好了殉職的準備，船尾的幾個樂手穿著燕尾服，努力保持自己身姿挺直，演奏圓舞曲。最感人的是電影的兩位主人公，已經(jīng)掉落在冰冷的海水中。這個時候是考驗男子漢的時候了，與眼前的美女萍水相逢，一塊小小的浮木僅夠一人求生，如果兩個人抓，兩個人都得死。這個時候，男主角是放還是不放？最后男主角做出了正確的選擇，他對女主說了一句話，說你一定要好好活下去。這一刻，感天動地。一句“你一定要好好活下去”成為世界上的最強音，很多人為之落淚。中國人有吊兒郎當?shù)模胁恢v道德、不講法律的，但是中國人是一個群體，中華民族作為一個民族，是一個偉大的民族。災難到來的時刻，恰恰是考驗我們的時刻，總有人挺身而出，總能夠眾志成城，眾多的搶險救災、抗震救災英雄層出不窮，就證明了這一點。

北京電視臺《檔案》欄目曾經(jīng)播出過一個關(guān)于唐山大地震的故事。這個故事每每讓我想起來就會感動。1976年7月28日，凌晨3點42分53.8秒，華北大地，地動山搖，河北省唐山、豐南一帶發(fā)生了7.8級強烈地震。這個時候在唐山開灤煤礦呂家坨礦深井1000多米處，還有1萬多工人在作業(yè)，領(lǐng)頭的叫做賈邦友，是一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人，當時是呂家坨礦的革委會副主任，大家都親切地稱他老賈。地震襲來，一陣劇烈的晃動，斷電、停風、停水，眼前一片漆黑，老賈知道大事不妙，他揉了揉自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還活著，第一個念頭就是要把自己1000多個兄弟安全地疏散出去，他找了身邊的幾個人做了兩件事，第一個是成立臨時指揮部，自任總指揮，第二個成立臨時黨支部，自任支部書記。指揮部和黨支部召開緊急會議，討論幾個議題，其中一個就是怎么撤離，撤離的順序是什么。在深井1000多米處，距通風口有10里路，峰回路轉(zhuǎn)，一團漆黑，而且有的人在深井1200多米處，有的人在800多米多處，有的人在400米多處，怎么走出去？如何有序撤離？經(jīng)過簡單的討論，老賈決定，首先讓從外單位到呂家坨礦幫忙的工人先撤，為什么？因為他們是客人。第二，讓一線采煤的工人先撤，為什么？因為他們最辛苦。第三，讓井上到井下臨時幫忙的干部先撤，為什么？因為他們不懂得井下生存的技巧，然后是一般員工，最后是總指揮部，最后是老賈自己。

撤離的時候有兩個原則：第一個，年紀大的同志一定要有年輕人陪伴；第二個，女同志一定要有兩個男同志前拉后推，互相扶持，一個都不能丟。我們想象不到當時撤離的艱難，就是走到深井處，因為地震，機械升井已不可能，最后只能攀爬臨時救急的垂直100米的鐵梯，那個鐵梯如果在沒有防護措施的情況下，即使是專業(yè)電工爬到一半也會雙腿發(fā)抖，有可能掉下來。很多女同志爬到三分之一、二分之一，盡管有前拉后推還是要下來，經(jīng)過反復幾次最后才升井。在老賈的指揮下，撤離有條不紊地進行，外單位到呂家坨礦幫忙的工人撤完了，大家拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；一線采煤的工人撤完了，領(lǐng)頭的拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；臨時到井下幫助的人撤完了，領(lǐng)頭的拍拍老賈肩膀說，你保重，我們撤了，大家都拍拍老賈的肩膀先走了。到凌晨8點30分，老賈最后一個撤離，當老賈的半個腦袋剛剛露出地面的時候，先行撤離的1000多人齊聲呼：看，老賈上來了。老賈顫顫微微地站起來，一言不發(fā)，兩眼淚雙流，因為這個時候他說不出話，也不需要說話，整整五個小時，見證了老賈是一名真正的中國共產(chǎn)黨員，也見證了老賈是一個中國男人。

看了這個故事以后，我對唐山人產(chǎn)生了由衷的敬意，真的是了不起。7.8級大地震，在深井1000多米下，我們的黨員領(lǐng)導干部把生的機會讓給普通群眾，讓給老人，讓給女同志，黨性、人性齊放光輝。由此，我也對我們這個民族充滿自信，我們這個民族真的是非常了不起。

后來，我有機會看到了一則關(guān)于電影《泰坦尼克號》的真實資料。真實的泰坦尼克是什么情況呢？根據(jù)一些乘客保留下來的記錄進行核算，當時泰坦尼克號的頭等艙有乘客319人，200人幸存，幸存率是63%；二等艙乘客有269人，117人幸存，幸存率是43%；三等艙是669人，172人幸存，幸存率是25%（其余數(shù)字被省略）。泰坦尼克號是當時全球最大的豪華游輪，生存的幾率跟金錢、地位、所處艙位是劃等號的。而在唐山7.8級大地震時，在深井1000多米以下，我們把生的機會都留給了普通人，留給了最辛苦的人，留給了客人，留給了女同志。所以我們在搞宣傳思想工作時老怕找不到素材，講不出道理，實際上素材就在我們身邊。

我老講，“天邊不如身邊，道理不如故事”，能講好故事，就能爭取到主流輿論，就能弘揚正能量。美國著名的經(jīng)濟學家，也是諾貝爾獎獲得者喬治·阿克洛夫，在與希勒合寫的《動物精神》一書中，講過這么一段故事。他說，人類之所以有許多動機，是因為有許多故事，如果沒有故事，我們每天所經(jīng)歷的是一樁接一樁該死的事情，人們對重要事情記憶的要點是根據(jù)故事來排列的，人類思維方式是以故事為前提的。因此，他認定，要成為一個偉大的人物，前提是要會講故事，講不好故事，你當不了總統(tǒng)，當不了企業(yè)家，也當不好思想宣傳工作者。當然，領(lǐng)導人要會講經(jīng)濟故事，企業(yè)家要會講道德故事，思想宣傳工作者要會講我們身邊的一些美麗故事，把那些素材故事挖掘出來加以整理、廣泛傳播，讓正能量遍天下，我們的意識形態(tài)建設(shè)就大權(quán)在握。

謝謝大家。

第四篇: 意識形態(tài)典型案例分析

意識形態(tài)存在問題及對策

　　一直以來，我院有著緊跟中央意志，服務聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，高校意識形態(tài)工作主流是好的，自中央兩學一做工作開展以來，廣大黨員干部和群眾的思想素質(zhì)得到極大提高，思想建設(shè)取得巨大成就。但同時也指出了工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)。結(jié)合警官院校和青年學生特點，我們認為，我校意識形態(tài)工作中還存在以下不適應的問題。　

　　1.學校各級干部對意識形態(tài)工作的重視程度與首都高校意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的嚴峻形勢不適應　

　　西北地區(qū)位置相對閉塞，受外來文化沖擊較小，這使得西北地區(qū)高校思想工作人員相對麻痹，不重視高校學生及自身的意識形態(tài)工作，外來文化特別是敵對勢力的滲透影響日趨復雜，一些美劇、韓劇中的辱華、反華成分沒有得到有效剔除。在這方面，高校各級干部對意識形態(tài)工作的重視程度與面臨的嚴峻形勢仍不適應。　

　　2.學校意識形態(tài)工作體制機制與新形勢下的任務要求不適應　

　　由于長期以來對意識形態(tài)領(lǐng)域工作的重視有所欠缺，表現(xiàn)在工作上就是體制、機制方面存在薄弱環(huán)節(jié)，與不斷提高的工作要求不適應。一方面，在學校總體工作中，意識形態(tài)工作沒有上升到突出地位，存在平時看不出來、關(guān)鍵時刻跟不上去的現(xiàn)象；另一方面，黨政工團齊抓共管的局面沒有形成，存在意識形態(tài)工作部門單打獨斗的現(xiàn)象。　

　　3.學校意識形態(tài)工作隊伍的理論水平和工作能力與青年學生的需求不適應　

　　隨著高等教育的飛速發(fā)展，教師隊伍年輕化程度不斷提高。由于年輕教師自身思想政治素質(zhì)相對欠缺，而我系教師隊伍又是以年輕教師為主，直接導致他們在強化思想育人方面存在能力不足的問題；學生思想政治工作隊伍年輕化程度高，其中輔導員隊伍絕大多數(shù)是畢業(yè)5年以內(nèi)的30歲以下的年輕人，由于他們?nèi)狈υ鷮嵉睦碚摴Φ缀蛯嶋H工作經(jīng)驗，導致其面對年齡差距不大的青年學生所開展的思想政治教育的有效性不足。　

　　4.傳統(tǒng)工作方法與日益發(fā)展變化的網(wǎng)絡(luò)新媒體不適應　

隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和日益普及，人們獲取資訊的手段和交流、交往的方式均發(fā)生了翻天覆地的變化。青年學生接受新事物速度快、能力強，迅速成為網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)的主要使用者和受益者，他們借助于虛擬空間獲得的信息和服務已經(jīng)遠遠超過現(xiàn)實空間。而我們在意識形態(tài)和宣傳思想文化工作領(lǐng)域采取的主要方法仍然是借助于課堂、講座、會議、活動等傳統(tǒng)方式，這些方式所傳達的信息容量有限、形式相對呆板，工作的時效性必定大打折扣。　

5.警察專業(yè)學生不能很好地達到警察的政治水平要求

作為我院最大的警官類系部，擔負著為學院培養(yǎng)合格警官類學生，為社會培養(yǎng)警察后備力量的重任，而目前，在學生的警務技能得到有效的培養(yǎng)和提高的同時，學生的思想政治素質(zhì)和看齊意識還有待提高，學生學習黨的知識的積極性不高，享樂主義和拜金主義有著抬頭的趨勢。警察作為維護社會治安和穩(wěn)定的主要力量，不但要求較高的警務技能，更要求高超的政治素質(zhì)和奉獻精神，而目前在這方面的工作還相對不足。

　　掌握意識形態(tài)工作的主陣地　

　　陣地意識是做好高校意識形態(tài)工作的重要保障，掌握主陣地是牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)、話語權(quán)的關(guān)鍵。從現(xiàn)實和虛擬的角度來說，意識形態(tài)工作的主陣地應該包括有形空間陣地和虛擬空間陣地兩大類，我們必須在這兩個方面做好陣地建設(shè)。　

　　1.鞏固有形空間陣地　

　　有形陣地是我們進行思想政治教育、開展意識形態(tài)工作的傳統(tǒng)陣地。從現(xiàn)實空間上來說，高校的所有場所都是我們開展意識形態(tài)工作的陣地，也都會發(fā)生意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。但是，實際工作中，我們必須明確工作的著力點，也就是要在工作的主戰(zhàn)場、主陣地發(fā)力，牢牢掌控主要矛盾，才能確保意識形態(tài)工作基本任務的完成。　

　　一是用主流價值觀的各種實現(xiàn)形態(tài)和現(xiàn)實載體強化校園環(huán)境建設(shè)。校園是學生學習生活的物質(zhì)空間，也是接受教育的場所，環(huán)境在學生成長中具有直接、實時、貼近的影響，發(fā)揮環(huán)境育人功能是做好意識形態(tài)工作的有效手段。要認真研究主流價值觀的實現(xiàn)形態(tài)和現(xiàn)實載體，把中國特色社會主義理論、中國夢、社會主義核心價值觀、中國傳統(tǒng)文化、學校優(yōu)良傳統(tǒng)等濃縮固化，并用雕塑、標語、校訓、文化墻、宣傳欄、校史展等形式表現(xiàn)出來，在校園、教室、飯?zhí)谩⑦\動場、宿舍樓宇等場所張掛，使學生在充滿主流價值觀的環(huán)境中受到熏陶。　

　　二是強化課堂教育和管理的針對性。課堂是學生接受教育的主要場所，學生的價值取向和思想文化素質(zhì)形成很大程度上取決于課堂上教師的教學活動和人格魅力。這其中，兩課和業(yè)余講座等課堂的教育教學活動是對學生進行思想政治教育的主要渠道。當前，必須明確，在講授涉及思想及意識形態(tài)領(lǐng)域方面內(nèi)容的課堂教學，特別是兩課教學時，必須以弘揚社會主義主流價值觀為根本要求，決不允許散布與此相違背的錯誤理論，并以此作為教師的根本要求和課堂紀律，加強課堂的嚴格管理。　

　　三是加強對傳統(tǒng)媒體的管理。校報、校刊、雜志、校園廣播、電視等傳統(tǒng)媒體作為輿論的喉舌曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用，也是開展大學生思想政治教育的重要陣地。隨著新媒體的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的生存受到挑戰(zhàn)。但是，其對大學生的影響仍然不能低估，由于其受眾較多，一旦出現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，所造成的社會影響也是巨大的。當前，部分高校宣傳思想工作部門受人員編制限制，把校刊、校園廣播、電視等交給學生，由他們負責承辦，這使得學校對這些陣地的管理弱化，監(jiān)督缺失。面對當前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴峻形勢，學校必須加強傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督和管理，確保不發(fā)生問題。　

　　2.拓展虛擬空間陣地　

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展運用，網(wǎng)絡(luò)新媒體等虛擬空間正在逐漸成為意識形態(tài)工作的重要戰(zhàn)場，我們必須采取有力措施使之成為我們的主陣地。　

　　一是采取措施提升校園網(wǎng)的教育功能。校園網(wǎng)作為學校對外發(fā)布信息、開展各項管理工作的手段已經(jīng)成為學校工作中的重要組成部分，教師、學生的工作學習離不開校園網(wǎng)，對校園網(wǎng)的依賴程度很高。但是，校園網(wǎng)在發(fā)揮教育功能方面存在教育資源不足、新聞點擊率低等問題。加強高校意識形態(tài)陣地建設(shè)，必須高度重視校園網(wǎng)的作用，要容納匯集多種形式的教育資源，包括網(wǎng)絡(luò)公開課、教學名師講堂等，使校園網(wǎng)成為師生接受教育的陣地，要采取措施提高校園新聞的點擊率，使校園網(wǎng)成為傳達黨的路線、方針、政策的主渠道。　

　　二是創(chuàng)建并用好網(wǎng)絡(luò)新媒體思想政治工作平臺。當前，微信、微博等互動交流平臺深受青年學生喜愛，絕大多數(shù)學生使用這些新媒體方式獲取信息、交流溝通，新媒體的使用對學生產(chǎn)生了重大影響，對高校宣傳思想政治工作提出了嚴峻挑戰(zhàn)，但同時也給我們提供了做好工作的機遇。北京工商大學黨委充分認識到新媒體對學生的影響，緊緊抓住這一機遇，先后建立了官方微博、官方微信公眾號，學生思想政治工作隊伍以黨支部和班級為單位建立了微信群，定期發(fā)布工作信息，隨時與學生互動交流，使新媒體成為深入做好學生思想工作的平臺。　

　　暢通意識形態(tài)工作的主渠道　

　　高校意識形態(tài)工作是一項十分復雜的系統(tǒng)工程，做好高校意識形態(tài)工作必須暢通主渠道，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政工團齊抓共管、黨委宣傳部門牽頭協(xié)調(diào)、全校各部門和院系共同參加、上下協(xié)調(diào)一致、政令暢通的工作格局。　

　　1.學校領(lǐng)導班子在意識形態(tài)工作上要高度一致　

　　學校領(lǐng)導班子作為學校工作的領(lǐng)導核心，對全局工作的順利開展起決定性作用，做好意識形態(tài)工作，關(guān)鍵在于校級領(lǐng)導班子明確職責，統(tǒng)一認識，協(xié)調(diào)一致。　

　　一是高度重視意識形態(tài)工作。學校黨委要強化政治責任和領(lǐng)導責任，班子成員特別是書記校長，要切實提高做好意識形態(tài)工作重要性的認識，要按照社會主義政治家、教育家的要求，自覺把意識形態(tài)工作作為學校發(fā)展中的重要工作來抓。堅決杜絕說起來重要、做起來次要、忙起來不要的現(xiàn)象。　

　　二是強化意識形態(tài)工作的頂層設(shè)計。學校領(lǐng)導班子要把意識形態(tài)工作納入重要議事日程，認真開展調(diào)查研究，根據(jù)實際情況，每年研究制定學校意識形態(tài)工作和教職工宣傳思想工作要點，認真解決存在的突出問題，在體制機制、隊伍建設(shè)、經(jīng)費支持方面提供保障。　

　　三是班子成員要明確工作責任。學校領(lǐng)導班子成員要明確意識形態(tài)工作方面的工作職責，把日常分管工作與意識形態(tài)工作有機結(jié)合，把促進分管工作與監(jiān)督檢查分管部門意識形態(tài)工作責任落實有機結(jié)合，做到兩不誤，兩促進。　

　　2.學校各部門在意識形態(tài)工作上要明確任務　

　　建立意識形態(tài)工作共同參與的工作機制關(guān)鍵是明確各部門工作職責和工作任務，通過統(tǒng)一的工作部署和協(xié)調(diào)一致的工作步驟，同時把意識形態(tài)工作納入工作考核范圍，使全校各部門在意識形態(tài)工作上形成合力。　

　　一是黨委宣傳部門牽頭抓總。黨委宣傳部門必須把意識形態(tài)工作作為本部門一項重要工作加以落實，通過制定工作計劃、協(xié)調(diào)部署各部門開展工作、統(tǒng)一協(xié)調(diào)配置全校宣傳思想工作資源、檢查督促考核各部門任務完成情況、對日常宣傳思想工作進行管理等方式，代表黨委牽頭做好全校意識形態(tài)工作。　

　　二是落實各部門各學院工作任務。要根據(jù)學校總要求，明確各部門各學院意識形態(tài)工作要求，使意識形態(tài)工作成為各部門各學院的分內(nèi)工作；要把學校意識形態(tài)工作總?cè)蝿辗纸饴鋵嵉礁鞑块T各學院工作任務中去，每年檢查考核各部門各學院意識形態(tài)工作任務完成情況。　

　　3.意識形態(tài)工作運行上要形成閉環(huán)　

　　當前，導致高校意識形態(tài)工作領(lǐng)域出現(xiàn)問題的主要原因是工作任務明確了、工作部署進行了，但是對工作落實情況缺乏檢查督促，對意識形態(tài)陣地，包括講座、課堂、網(wǎng)絡(luò)等的運行情況缺乏有效監(jiān)督，對突發(fā)事件的發(fā)生缺乏良好的反饋、報告、糾錯機制。因此，要重點開展反饋糾錯機制建設(shè)。　

　　一是加強校園管理。依托高校安全穩(wěn)定工作部門，依靠成熟的校園安全穩(wěn)定巡查機制和技防手段，明確工作職責，對校門、校園公共場所等加強巡查監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)問題快速處置并及時上報，有效杜絕意識形態(tài)陣地失控現(xiàn)象。　

　　二是加強業(yè)余時間課堂活動管理。建立并嚴格落實講座報告審批制度，凡是邀請校外人員到校內(nèi)舉辦講座、報告、論壇、學術(shù)沙龍等活動，主辦部門須提前登記報告主管部門，按程序由主管領(lǐng)導審批后方可舉辦。舉辦過程中，主辦部門須全程參加，不允許出現(xiàn)辦而不管的現(xiàn)象。　

　　三是加強網(wǎng)絡(luò)管理。以青年教師、學生工作干部、學生黨員骨干為主要力量，建立網(wǎng)上宣教隊伍，針對校園網(wǎng)、學生點擊率較高的網(wǎng)站和交流互動平臺，及時發(fā)現(xiàn)和妥善處置問題，開展網(wǎng)上宣傳教育。　

　　依靠意識形態(tài)工作的主力軍　

　　做好高校意識形態(tài)工作，關(guān)鍵在于建設(shè)政治敏感性強、思想政策水平高、業(yè)務精通的骨干隊伍。高校意識形態(tài)工作是全校性的工作，需要全體教職員工共同參與，但是，教師隊伍、干部隊伍、學生思政隊伍和學生黨員隊伍無疑是意識形態(tài)工作的主力軍。充分相信和依靠他們，采取措施加強教育培訓，提高他們的意識形態(tài)工作水平，是做好高校意識形態(tài)工作的根本出路。　

　　1.加強教師隊伍意識形態(tài)工作能力建設(shè)　

　　教師直接承擔教書育人的重任，是學生思想學業(yè)進步的導師，廣大教師是意識形態(tài)工作中最重要的力量，加強教師意識形態(tài)工作能力建設(shè)是做好意識形態(tài)工作的根本和基礎(chǔ)。要加強教師特別是青年教師的宣傳思想工作，努力提高他們的思想政治素質(zhì)；要強化教師的政治意識和責任意識，使他們在思想上對高校意識形態(tài)工作的重要性提高認識；要加強教師馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的研究和學習，切實增加他們的道路自信、理論自信、制度自信；要采取措施提高教師教書育人的能力和水平，使廣大教師真正成為學生的良師益友。　

　　2.提高學生思政隊伍和黨員隊伍的責任意識　

　　學生思想政治工作隊伍是直接面向?qū)W生開展思想政治教育和管理的專職工作隊伍，學生黨員隊伍是學生中的優(yōu)秀分子，學生思政干部和學生黨員生活在學生中間，他們了解學生思想學習各方面的情況，他們既是受教育的對象，更是學校意識形態(tài)工作最前沿的工作者。因此，要使學校意識形態(tài)工作真正切合實際，確保有的放矢，當務之急是提高學生思政隊伍和黨員隊伍意識形態(tài)工作的責任意識。要引導和教育學生思政隊伍明確意識形態(tài)工作是本職工作中最重要的一項任務，事關(guān)培養(yǎng)合格人才的大局，做好這項工作是黨和人民賦予的光榮使命；要著力培養(yǎng)學生黨員隊伍的政治敏銳性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的能力。　

　　3.提高干部隊伍意識形態(tài)工作管理能力　

　　高校干部隊伍承擔著推動學校各項工作正常運行的任務，是學校工作的直接執(zhí)行者和落實者。學校意識形態(tài)工作無小事，也沒有重要不重要的部門之分，全體干部都承擔著意識形態(tài)工作的職責。當前管理干部對意識形態(tài)工作重視不夠、敏感性不強、政策水平不高的問題是存在的，多數(shù)干部認為意識形態(tài)工作是宣傳部門的事情，對意識形態(tài)工作職責不清、任務不明的情況也很普遍。因此，在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導下，在明確各部門工作職責和工作任務的基礎(chǔ)上，要通過大規(guī)模培訓，使干部隊伍充分掌握高校意識形態(tài)工作的特點、規(guī)律、突出問題表現(xiàn)以及政策要求，依據(jù)意識形態(tài)工作組織管理體制機制，旗幟鮮明、合法依規(guī)開展意識形態(tài)管理工作，使學校意識形態(tài)管理工作納入正常健康的軌道。（張德玉?作者系北京工商大學黨委副書記）

第五篇: 意識形態(tài)典型案例分析

意識形態(tài)(英文：Ideology，也寫作“意識型態(tài)”)是指一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，一種觀念的集合。

意識形態(tài)是指意識的表現(xiàn)和表述形式。

社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術(shù)、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。社會意識形態(tài)是指社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式。馬克思主義是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，具有鮮明的階級性、政治性、革命性和實踐性。

　社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟政治利益的、自覺的、系統(tǒng)化的思想觀念體系。科學社會主義的意識形態(tài)理論是馬克思、恩格斯批判地吸取了資產(chǎn)階級思想家們研究意識形態(tài)的成果，在總結(jié)和概括了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中，逐步形成并成熟起來的。隨著以后的社會主義革命和建設(shè)的發(fā)展，社會主義的意識形態(tài)理論不斷得到豐富和完善。
　　社會主義社會的意識形態(tài)也一樣具有多種多樣的復雜形式的構(gòu)成。它具體表現(xiàn)為：
　　第一，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。　　

　　第二，以資產(chǎn)階級思想為代表的敵視和反對社會主義的意識形態(tài)，是社會主義社會中意識形態(tài)構(gòu)成的重要方面，是阻礙社會主義發(fā)展的主要精神障礙。它包括資本主義和封建主義兩部分。盡管資本主義和封建主義意識形態(tài)本身存在著矛盾，甚至具有相對抗性，但它們都對社會主義產(chǎn)生破壞作用卻是共同的。就目前來看，由于西方資本主義發(fā)達工業(yè)國家以其經(jīng)濟發(fā)展和科學技術(shù)的優(yōu)勢對社會主義國家實行“和平演變”戰(zhàn)略，用各種途徑向社會主義國家傳播、輸入頗具迷惑色彩而表面上令人神往的西方資本主義的個人主義、自由主義、民主人權(quán)等價值觀及其生活方式，因此，相對而言，資本主義意識形態(tài)更具有危險性和破壞性。對此，社會主義國家的理論工作者必須用馬克思主義理論進行深刻的批判揭露。
　　第三，作為當代世界經(jīng)濟發(fā)展一體化、社會生活現(xiàn)代化的精神的現(xiàn)代西方發(fā)達工業(yè)社會流行的各種學術(shù)思潮和一些思想觀念，是社會主義社會意識形態(tài)構(gòu)成的一個補充。這些學術(shù)思潮和思想觀念產(chǎn)生于資本主義社會，具有曲解甚至攻擊馬克思主義、社會主義的資產(chǎn)階級的消極性的一面，也有對資本主義社會中種種不合理現(xiàn)象的批判和揭露、對現(xiàn)代化社會尤其是科學技術(shù)在未來社會發(fā)展中的作用的理性分析和概括的積極性的一面。對此，我們不能簡單地采取批判和否定的態(tài)度，而要進行辯證的分析，取其精華，去其糟粕，克服其中的消極性東西，吸取其中的合理因素，以開拓我們的視野，啟迪我們的思維，充實自己，促進社會主義意識形態(tài)的發(fā)展和社會主義學術(shù)思潮的繁榮。

意識形態(tài)的基本特征

一、真實性

對于馬克思、恩格斯二人來說，意識形態(tài)的明顯特征就是它的虛假性。在他們心目中，并非所有政治觀點皆有意識形態(tài)的特性，意識形態(tài)并不屬于科學，是和科學相對立的錯誤意見：故有必要區(qū)分意識形態(tài)與科學、真理和虛偽的差異。然而我認為這是錯誤的。意識形態(tài)是一種價值觀，是對現(xiàn)實世界的反映，而這種反映是描述性的，并不應該包含任何價值判斷和利益判斷。因此，它應具備的首要條件是真實性，要真實地反映客觀世界、反映人對客觀世界的認識。認為它具有虛偽性是因為將它看作階級統(tǒng)治和教化的工具，相反地，我是要將意識形態(tài)去階級性、去工具性。

二、普遍性

馬克思主義認為意識形態(tài)具有階級傾向性，它代表的是統(tǒng)治階級的思想。統(tǒng)治階級要以意識形態(tài)為工具維護其相應的統(tǒng)治，所以會將自己的意識形態(tài)泛化為所有階級甚至全體社會成員的意識形態(tài)，用思想上的統(tǒng)治來配合政治上的統(tǒng)治。對于這種觀點，我不敢茍同。意識形態(tài)是由社會中大部分成員認同的觀念而形成的思想體系，因此它是社會普遍認同的價值觀，而不一定是統(tǒng)治階級的思想，因此就并不存在“統(tǒng)治階級泛化其思想”的說法。另外，這種觀點還是無法將意識形態(tài)與階級利益相分離，還是將它看作階級統(tǒng)治的工具。

內(nèi)容上看意識形態(tài)所具有的特征

具有相對獨立性。具體說來：

第一，意識形態(tài)的發(fā)展變化與社會物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展狀況的不一致性。物質(zhì)和意識總是存在著矛盾，在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)就是先進的經(jīng)濟制度中殘留著大量的落后思想意識，落后的社會經(jīng)濟政治制度可以孕育出先進的思想觀念。在一個具體的社會中，常常存在三種不同的意識形態(tài)：反映這個社會占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟政治制度并為其服務的意識形態(tài)；反映已被消滅和正在被消滅的舊經(jīng)濟政治制度的殘余形式的意識形態(tài)；為新社會的誕生作輿論宣傳、反映現(xiàn)存社會里孕育成長著的新社會因素的新意識形態(tài)。其中，反映和維護現(xiàn)存社會的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是該社會的精神標志。人類歷史的發(fā)展還表明，意識形態(tài)的發(fā)展變化與經(jīng)濟發(fā)展的水平是不同步的。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多在經(jīng)濟上落后的國家，在意識形態(tài)方面卻超過先進國家的現(xiàn)象。18世紀末法國的戰(zhàn)斗唯物主義哲學和盧梭等人的較徹底的資產(chǎn)階級革命的政治思想就超過了當時經(jīng)濟上先進的英國；19世紀前后經(jīng)濟上落后的德國產(chǎn)生的黑格爾哲學又超過了當時經(jīng)濟上先進的英國和法國，并最終孕育了馬克思主義。

第二，意識形態(tài)具有歷史的承襲性。馬克思說，人們創(chuàng)造歷史，總是在已有的既定的現(xiàn)實的條件下創(chuàng)造歷史。意識形態(tài)的發(fā)展也同樣如此。人們研究歷史，是想找出歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，在歷史中找到現(xiàn)實的根據(jù)，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)歷史的軌跡，以今推古，以史鑒今，這是一種思想文化的流程，這種衍生不息的文化流程深深地反映著思想意識的歷史承襲性，思想意識在反映一定歷史時期的經(jīng)濟政治要求而具有時代性的同時又具有了歷史的延續(xù)性，這種歷史的延續(xù)性可以有兩種情況：在內(nèi)容上的古為今用和形式上的推陳出新。

三、意識形態(tài)的社會功能

意識形態(tài)的社會功能是多方面的，不只表現(xiàn)在對于經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的巨大反作用，而且表現(xiàn)在凝聚和引領(lǐng)社會價值觀念、社會文化和人格塑造等諸多方面。意識形態(tài)主要有以下社會功能:

1.引領(lǐng)功能

社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的一個根本差別是:自然現(xiàn)象都是自發(fā)的，而社會現(xiàn)象都是人的意識和目的作用的結(jié)果。馬克思指出，人“是有意識的存在物”，人之所以區(qū)別于動物，在于“他的生命活動是有意識的”。[8l意識形態(tài)的首要功能就是引領(lǐng)社會的價值觀念，并進而引導人們的價值觀和行為。它能夠?qū)ι鐣系亩嘣獌r值觀念和人們的價值選擇發(fā)揮導向和引領(lǐng)作用，引導社會成員建立對社會主流意識形態(tài)的信念，認同和維護現(xiàn)行制度和秩序，自覺遵

守現(xiàn)行行為規(guī)范;能夠為變動中的社會提供理想的發(fā)展目標與發(fā)展規(guī)則，以便使社會和個人在快速的令人眼花繚亂的變動中把握正確的方向;能夠在全球化的環(huán)境中，為國家、群體和個人提供理性的分析框架和分析工具，增強理性和科學性，避免盲目性;也能夠為相對穩(wěn)定的在悠久歷史中形成的民族文化傳統(tǒng)提供發(fā)展的方針、原則和新鮮血液。

2.凝聚功能

意識形杰具有強大的凝聚力。它總是通過系統(tǒng)性的論證，以深刻的學術(shù)性語言證明自身的科學性和有效性，凝聚整個意識形態(tài)與全社會的價值觀念體系，進而證明制度和秩序的合理性、合法性，使社會成員認同并建立信念，抵御和排斥對立的價值觀念體系，從而凝聚和團結(jié)全社會。意識形態(tài)的凝聚功能主要是靠主流意識形態(tài)發(fā)揮作用的。被認同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，具有強大的邏輯能量，能夠吸引、凝聚、制約其他價值觀念和價值觀念系統(tǒng)，產(chǎn)生向著主流意識形態(tài)規(guī)定的趨向，并圍繞主流意識形態(tài)運動。凝聚力是建設(shè)和維護秩序的關(guān)鍵，在社會變革和轉(zhuǎn)型過程中尤其如此。被認同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，能夠通過凝聚價值觀念系統(tǒng)，將社會絕大多數(shù)成員吸引到自己的周圍，指導和制約人們的行為，維護社會秩序，并使社會按照共同的理想目標和大體一致的價值方向發(fā)展。

3.穩(wěn)定功能

主流意識形態(tài)、意識形態(tài)與所有價值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。整個意識形態(tài)系統(tǒng)和系統(tǒng)內(nèi)的價值觀念不會輕易發(fā)生改變。

4.維護功能

馬克思說:“當一種歷史因素一旦被其他的，歸根結(jié)底是經(jīng)濟的原因造成的時候，它也影響周圍的環(huán)境，甚至能夠?qū)Ξa(chǎn)生的原因發(fā)生反作用。”意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑存在相互依存、相互支撐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，受經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的決定和制約，但是意識形態(tài)并不是機械的、被動的。它具有相對獨立性、能動性和巨大的反作用，能夠維護它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑。這表現(xiàn)在:第一，意識形態(tài)具有相對獨立性和能動性。它是經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，但這種反映不是機械的，而是能動的、辯證的。意識形態(tài)一經(jīng)創(chuàng)造出來，就形成相對獨立的價值觀念體系，依靠內(nèi)在的邏輯力量吸納或征服其它價值觀念系統(tǒng)，影響人的思想和行為，干預社會生活，具有區(qū)別于經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的獨特的生命力、功能和作用。第二，意識形態(tài)具有巨大反作用。意識形態(tài)來源于社會實踐，是經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，同時，也能反作用于社會實踐，為經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的合理性、合法性做論證，為經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑所需要的正常秩序提供理論和價值支撐。意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑合理性、合法性的價值基礎(chǔ)，是它獲得認同、建立信念、凝聚人心、自覺維護的深刻內(nèi)在原因。這種反作用是巨大的，有時對歷史和事件具有決定性的作用和影響。當然，意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用是相對的、有規(guī)律的，不是無限的，更不是任意的。

5、.動力功能

動力功能是指意識形態(tài)能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，推動社會實踐發(fā)展，維護和推動政治上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展。馬克思說:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”(9J意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，

6.自建構(gòu)功能

自建構(gòu)功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過程、能力和作用。自建構(gòu)功能表現(xiàn)為兩個過程:第一，同化外來信息過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，對外界輸入信息進行改造和加工，使外界信息發(fā)生變化，轉(zhuǎn)換為意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)能夠接受與融合的信息，并被意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)所同化。第二，自我超越過程。在社會實踐和同化外來價值觀念的

過程中，通過反省自身，進一步完善和超越原有結(jié)構(gòu)，使意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)不斷螺旋式上升和超越，與時俱進，以保持自身的科學性和先進性。

意識形態(tài)地位和意義

馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位

胡錦濤同志指出，西方敵對勢力的鼓噪，國內(nèi)的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來還會有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位是一項長期、復雜和艱巨的系統(tǒng)工程。筆者認為應該從以下幾個方面入手。

（1）推進馬克思主義理論創(chuàng)新是前提。批判和創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)，同時也是馬克思主義先進性和科學性的保證。馬克思主義的批判特性不僅表現(xiàn)在一貫的向外批判行為和決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神上，而且還突出地表現(xiàn)在其向內(nèi)批判的意識和自省精神上。正是不斷的自我反省和繼承、創(chuàng)新，使馬克思主義 100 多年來越來越向真理靠近。而真理是會得到人民的擁護和支持的。

（2）牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)是核心。列寧指出：“從馬克思主義觀點看來，否認或不了解領(lǐng)導權(quán)思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和。”

①

鞏固和發(fā)展馬克思主義指導地位必須重視領(lǐng)導權(quán)問題，必須將意識形態(tài)的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中，一刻也不能放松。

（3）打造工作隊伍是人才保障。任何統(tǒng)治階級的意識形態(tài)都需要有專門的人為其辯護，馬克思主義也不例外。鞏固和發(fā)展馬克思主義指導地位也必須有專業(yè)人才隊伍來承擔。應該打造一支富有創(chuàng)造力的馬克思主義理論研究隊伍、一支富有感染力的馬克思主義宣傳隊伍、一支富有親和力的馬克思主義教育隊伍、一支富有戰(zhàn)斗力的黨務工作隊伍。

（4）形成一套長效機制是關(guān)鍵。必須構(gòu)建一套包括馬克思主義理論研究機制、教育機制、傳播機制、效果評價機制和績效考核機制等子系統(tǒng)的長效機制，不能使之成為運動式、風暴式的短期行為，不能成為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面、孤立行為。

社會主義意識形態(tài)思想整合的路徑選擇

開放條件下中國社會的意識形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的格局，這種多樣化的意識形態(tài)，往往是根據(jù)具體的焦點問題產(chǎn)生的不同價值觀念和價值評價，反映了人們在經(jīng)濟、政治、文化、生活等各領(lǐng)域的行為策略和社會態(tài)度。而焦點問題的突發(fā)性和交織性及其評價立場和方法的多元性，使意識形態(tài)具有了更多的多變性和波動性，從而增加了意識形態(tài)調(diào)控的難度。社會主義意識形態(tài)面臨的課題就是如何在多樣和多元價值之間保持合理張力，在多變性和波動性中尋求平衡，實現(xiàn)一元主導與多樣共存。因此，社會主義意識形態(tài)的思想整合需要選擇科學合理的路徑。社會主義意識形態(tài)通過發(fā)展整合、統(tǒng)攝整合和溝通整合，使主流意識形態(tài)處于主導地位，發(fā)揮主導作用，形成對非主流意識形態(tài)的同質(zhì)性與異質(zhì)性的判斷，選擇并吸納非主流意識形態(tài)的有益部分，引導并規(guī)范非主流意識形態(tài)，促進社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。

??? 一、社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合

??? 社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合主要體現(xiàn)為馬克思主義發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有過深刻論述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98-99頁)統(tǒng)治階級思想能否成為社會的統(tǒng)治思想，不僅取決于這種思想是否反映了占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量，取決于反映這種生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量的思想是否具有體現(xiàn)社會與時代發(fā)展要求的先進性與正確性，而且取決于能否堅持運用統(tǒng)治階級的思想來發(fā)展整合本階級成員以及全社會成員的思想。公有制的主體地位，人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，作為這種經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義而不能是其他非馬克思主義性質(zhì)的意識形態(tài)在社會和國家生活中處于支配地位。

??? 當然，開放條件下社會生活的多樣化，賦予社會主義意識形態(tài)在實踐中堅持和豐富馬克思主義、引領(lǐng)時代發(fā)展的新任務。馬克思主義的活力在于打開自己的理論視野，以開放的姿態(tài)面對當代各種思潮，在廣泛的學術(shù)交流中堅持自己的基本原則，吸納各種積極的思想成果，在批判中探索新問題，形成新觀點，使自身站在各種人文社會科學前列，在發(fā)展自身的同時影響別人，以持續(xù)旺盛的活力拓展傳播途徑和輻射廣度，積極吸納和整合各種意識形態(tài)。

??? 一方面，馬克思主義要在問題與主義的相互關(guān)照中介入并引領(lǐng)社會發(fā)展。在馬克思主義理論推進上，發(fā)展馬克思主義中已經(jīng)不適應當代社會發(fā)展實際和需要的個別理論主張和結(jié)論。正如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果。這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們當中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合自然界和歷史的情況下才是正確的。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁)所以要用馬克思主義來指導當代社會實踐，就必須使馬克思主義能夠正確反映這種實踐，需要用這種新的實踐去完善馬克思主義，從這種新的實踐中去抽象用以指導實踐的理論和原則，使馬克思主義更加富有生機和活力，要注意有針對性地回答和解決大眾的問題，要在回答和解決問題上體現(xiàn)出黨的理論優(yōu)勢，并通過問題的回答和解決來實現(xiàn)大眾的利益增長。

??? 另一方面，在經(jīng)典馬克思主義與當代馬克思主義的銜接中體現(xiàn)發(fā)展整合。馬克思主義指導功能的發(fā)揮需要不斷地進行理論創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是在“回到馬克思”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，當然這種創(chuàng)新與自然科學的創(chuàng)新是不同的，自然科學的創(chuàng)新是推陳出新、新陳代謝，而對于馬克思主義而言，則是返本開新、溫故知新。正是通過“回到馬克思”而“推進馬克思”。理論創(chuàng)新離開了現(xiàn)實需要，就無法理解，也無法吸收。馬克思主義要從內(nèi)容和本質(zhì)上要體現(xiàn)時代精神，反映時代要求，回答時代問題。這就是運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，思考和解決馬克思主義經(jīng)典作家沒有做過論述而中國社會發(fā)展面臨的實際問題，在解決中國問題過程中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

??? 中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實踐相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。社會主義意識形態(tài)在反映時代潮流、順應時代潮流和引領(lǐng)時代潮流中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而在馬克思主義中國化的推進中，既保持了社會主義意識形態(tài)的連貫性和穩(wěn)定性，又體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的時代性和創(chuàng)造性。社會主義意識形態(tài)正是在繼承和發(fā)展的統(tǒng)一中不斷實現(xiàn)思想整合，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。

??? 二、社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合

??? 社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合主要體現(xiàn)為價值導向?qū)r值取向的協(xié)調(diào)和整合。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，必然伴生著價值范式的重建，由此便引起普遍性的價值觀念的震蕩與困惑。我們需要辯證地看待和對待社會主義意識形態(tài)所包含的理想與現(xiàn)實、道德與利益、統(tǒng)一與選擇等諸種關(guān)系，并在理想主義與功利主義、統(tǒng)一規(guī)范與多樣選擇等之間保持一種“必要的張力”。社會主義社會中的每個人的價值目標和價值取向總是千差萬別、千變?nèi)f化的，具有極大的主觀性、任意性和隨機性。然而，透過個人的價值選擇，我們注意到，個人不僅僅是依據(jù)個人的利益、欲望、需要、興趣甚至是情緒進行價值選擇，個人的價值目標總是取決于社會所指向的價值理想，個人的價值取向總是“取向”某種社會的價值導向，個人的價值認同總是“認同”某種社會的價值規(guī)范。

??? 在社會主義的價值體系中，社會主義的價值理想、價值規(guī)范和價值導向總是處于主導和支配的地位，總是起著決定性的作用。從個人的價值取向的內(nèi)容上看，總是具有社會內(nèi)容的社會正義、法律規(guī)范、政治制度、人生意義等問題，而決不是沒有社會內(nèi)容的純粹個人問題；從個人的價值取向的性質(zhì)上看，總是具有社會性質(zhì)的真善美與假丑惡、理想與現(xiàn)實、集體利益與個人利益、整體利益與局部利益、長遠利益與暫時利益等問題，而決不是與社會無關(guān)的所謂純粹的個人問題；從個人價值取向的形式看，總是通過具有社會形式的科學、哲學、藝術(shù)、倫理、宗教等方式體現(xiàn)出來，而決不是沒有社會形式的純粹個人表現(xiàn)。

??? 社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合就是要在一元的價值導向與多樣的價值取向之間必須尋求平衡。一般說來，這種平衡表現(xiàn)為：肯定價值導向的一元性，但允許人們以合乎自身生活特點的方式去實現(xiàn)社會普遍的價值要求，即價值目標上的一元化和價值實現(xiàn)方式上的多樣化相統(tǒng)一。社會主義價值導向是一個以人的自由全面發(fā)展和社會進步的總體價值目標為內(nèi)容的，同時又體現(xiàn)為不同方面、不同層次的價值要求的系統(tǒng)，如物質(zhì)生活的共同富裕、道德生活的集體主義、政治生活的民主集中制等，它們是社會主義事業(yè)的總的價值在不同生活領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。對于這些價值要求，應允許人們實現(xiàn)方式的多樣性和實現(xiàn)程度的多層次性，也就是要從現(xiàn)實生活的具體情況出發(fā)實現(xiàn)這些要求，從而使超越性的內(nèi)容獲得世俗化的存在形式，又使世俗性的內(nèi)容接受超越性的制約和提升。

??? 社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合要在理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一中做好溝通。這就要求社會主義意識形態(tài)保持相對穩(wěn)定的基本價值觀和黨的最高價值觀的平衡。一方面，以國家和民族的繁榮昌盛、人民的生活水平的提高作為根本的價值標準，而不是用理想化的先進標準否定普遍性的基本現(xiàn)實。另一方面，價值觀的目標體系為社會活動提供了價值方向，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”、“自由個性”為最終追求，并以此來教育并引導人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗。社會主義的基本價值觀同黨的最高價值觀都體現(xiàn)了“以人為本”的理念，在人的全面發(fā)展的實踐展開過程中，保持社會主義價值觀的穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一，實現(xiàn)社會主義基本價值觀與黨的最高價值觀的溝通。

??? 因此，社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合，就是通過把千差萬別的價值取向加以協(xié)調(diào)與整合，找到個人價值、集體價值和社會價值的結(jié)合點，形成共同的價值導向，就是要運用作為主導思想的馬克思主義來教育和影響社會成員，使社會成員的思想認識統(tǒng)一到社會的主導思想的基礎(chǔ)上來，形成思想共識，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的價值導向功能。

??? 三、社會主義意識形態(tài)的溝通整合

??? 社會主義意識形態(tài)的溝通整合主要體現(xiàn)為主流意識形態(tài)與反映社會意識形態(tài)的社會思潮的溝通。社會主義意識形態(tài)的溝通整合是從對話中生成共識的過程，也是一個充分交流思想、批評與自我批評的過程。事實上，馬克思堅持的唯物辯證法的一個基本思想就是“同類作用”的原則，就是說，思想問題要用思想的力量和方法解決。毛澤東也指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209頁)通過充分發(fā)揚民主來解決人民內(nèi)部的思想矛盾，促進社會主義意識形態(tài)的思想整合。

??? 可見，意識形態(tài)整合與軍事征服和政治控制不同，不能主要依靠強力排斥和權(quán)力強制，而是通過思想交流和價值認同，來實現(xiàn)積極同意和主動實踐。如果社會主義意識形態(tài)依靠國家政權(quán)的強力推進，一方面往往造成對其他思想觀念的排斥和否定，結(jié)果是窒息了社會主義意識形態(tài)的活力；另一方面，往往帶來人們心理上的逆反，結(jié)果是形式化的虛假統(tǒng)一，大大降低了社會主義意識形態(tài)的權(quán)威性。

??? 在當代中國，不僅社會主義初級階段社會結(jié)構(gòu)分化和利益群體分化得到了承認，而且與之相關(guān)的多種意識形態(tài)并存，社會思潮多元化的情況得到正視，社會主義意識形態(tài)在整合社會意識和社會行動的同時，調(diào)整了過去對于非主流社會意識形態(tài)的簡單做法。社會主義意識形態(tài)以積極的方式同非主流意識形態(tài)開展對話和交流。一方面，從思想內(nèi)容上看，同非主流社會意識形態(tài)開展對話交鋒，使思想觀念和價值原則方面的分歧得到明晰，使社會主義意識形態(tài)的思想觀點和價值原則在更廣泛的層面上產(chǎn)生有效影響。另一方面，從歷史實踐上看，無論是經(jīng)典馬克思主義還是當代馬克思主義，都是在同各種社會意識形態(tài)理論和各種社會思潮的對話交流中發(fā)展起來的，正是在同形形色色的學術(shù)流派和思想觀點的論戰(zhàn)與交鋒中，體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和包容性。

??? 從社會主義意識形態(tài)同反映社會意識形態(tài)的各種社會思潮的關(guān)系看，現(xiàn)在很難再對中國社會的各種思潮貼上“左”或“右”的簡單化標簽。對中國社會思潮的分類及其評價，需要立足于這些社會思潮形成的歷史根據(jù)、社會根據(jù)及同西方社會思潮的淵源關(guān)系等方面進行溝通整合。通過對這些方面進行綜合考量，做好社會思潮的研究工作，重視社會思潮背后的利益分析，以此厘清各種社會思潮的關(guān)系。對于社會思潮公眾往往很難弄清楚他們真正的政治分野，因為根據(jù)對不同焦點問題的認識，爭論各方的陣營也常常發(fā)生變化，表面上思想理論基礎(chǔ)完全不同的思潮，在某些問題的看法上卻完全一致，不過各派為社會開的藥方不同而已。(李培林等：《社會沖突與階級意識》，社會科學文獻出版社2005年版，第40－41頁)而焦點問題的背后就是利益的分野，社會思潮實質(zhì)上是說明利益正當性的價值系統(tǒng)，亦即評判社會現(xiàn)象和行為的價值標準。不同社會思潮之間的差異與爭論直接和主要的就體現(xiàn)在這個方面，其實質(zhì)是不同階級、階層利益之間的差異與較量。通過運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究和分析當今各種社會思潮的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，做好社會思潮的引導工作。

??? 在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，通過不斷發(fā)揮馬克思主義主流意識形態(tài)的整合功能，社會主義意識形態(tài)不是將越來越多的非主流意識形態(tài)排斥在外，而是將越來越多的非主流意識形態(tài)凝聚在自己周圍，形成主體發(fā)展、邊緣滲透的一主多樣和諧不悖的意識形態(tài)格局。

第六篇: 意識形態(tài)典型案例分析

意識形態(tài)研判報告:疫情意識形態(tài)分析研判報告

敖漢旗新窩鋪學校2021年 第一季度意識形態(tài)分析研判報告 敖漢旗教育局黨工委：

2021年以來，我校高度重視意識形態(tài)工作，切實加強領(lǐng)導，強化督導，狠抓落實。我校始終按照教育局黨工委的要求，扎實做好意識形態(tài)工作，進一步凝聚了黨心、民心，為學校的發(fā)展營造了安全穩(wěn)定的意識形態(tài)環(huán)境。現(xiàn)將我校第一季度意識形態(tài)工作報告如下：

一、第一季度意識形態(tài)總體情況：

學校黨支部定期對學校意識形態(tài)工作進行研判。通過研判認為，目前學校意識形態(tài)工作的主流是好的。學校對意識形態(tài)工作領(lǐng)導堅強有力。意識形態(tài)工作責任制落實較到位。社會主義核心價值觀進校園、進課堂、進頭腦工作有序開展;加強了干部群眾思想政治工作，實行意識形態(tài)錯誤一票否決;加強學校文化建設(shè)，弘揚主旋律，傳播正能量等取得明顯效果。

二、疫情防控期間輿情分析：

新年伊始，我國爆發(fā)了新型冠狀病毒肺炎。疫情發(fā)生以來，我校黨支部認真落實敖漢旗教育局的工作部署，把疫情防控作為當前最重要的工作來抓。學校第一時間召開視頻會議，完善組織領(lǐng)導，制定應急方案，采取有效措施，及時上報信息。實現(xiàn)“停課不停教、停課不停學”。但是部分黨員干部對疫情防控認識不到位、政治站位不高，對學校疫情防控工作監(jiān)管不到位。下一步我們要加強黨員干部的政治學習，強化黨員干部的黨章意識，切實做到政治立場不移，方向不偏。強化制度執(zhí)行，增強制度執(zhí)行的持久性。

三、下一步意識形態(tài)工作安排：

1.把握正確方向?qū)颉＠卫伟盐照_政治方向，保持政治清醒和政治定力，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴守組織紀律和宣傳紀律有令必行、有禁必止，堅決維護黨的權(quán)成，在思想上行動上同黨中央保持高度一致。

2.定期研判、及時報告意識形態(tài)領(lǐng)域情況。加強突發(fā)問題和重要事項專題會商，及時總結(jié)意識形態(tài)領(lǐng)域的重大情況。

3.加強對意識形態(tài)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導。指導和督促黨支部的意識形態(tài)工作。加強對黨員領(lǐng)導干部意識形態(tài)工作教育培訓，増強責任意識提高政治鑒別力。

4.加強對學校意識形態(tài)陣地的管理。堅持社會主義辦學方向，加強領(lǐng)導班子思想政治建設(shè)，加強學校思想政治工作和德育工作，加強教師隊伍思想政治建設(shè)，持續(xù)開展青少年思想道德建設(shè)，加強對學校主題活動、校園文化、社會實踐等的價值引領(lǐng)，發(fā)揮愛國主義教育基地和社會實踐基地的作用，車牢掌握學校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

5.加強網(wǎng)絡(luò)信息管控。倡導文明上網(wǎng)，加強對公用微信群和QQ群的管理，準確把握整體與情動態(tài)，引導網(wǎng)上與論。

四、主要存在的風險和隱患：

（一）意識形態(tài)談心談話開展相對較少。不能及時、準確地把握黨員、群眾思想動態(tài)和本領(lǐng)域輿情動向。

（二）本單位微信群、QQ工作群等輿論陣地的建設(shè)與管理管控不嚴，可能出現(xiàn)發(fā)布、傳播不實、甚至轉(zhuǎn)發(fā)錯誤言論的現(xiàn)象。

（三）開展愛國主義教育、思想政治教育、形勢政策教育、警示教育較少。

（四）班子及成員對分管領(lǐng)域意識形態(tài)工作抓落實還不夠，意識形態(tài)工作“一崗雙責”落實不到位。

（五）黨員干部八小時之外監(jiān)管力度不夠。

（六）對本單位黨外人員意識形態(tài)教育管理不夠嚴格。

（七）對本單位宗教信仰情況信息掌握不全面。

（八）黨員干部利用網(wǎng)絡(luò)平臺可能出現(xiàn)發(fā)布（轉(zhuǎn)發(fā)）不良信息等行為。

五、下一步防范措施

一是要把握意識形態(tài)工作的核心。要充分發(fā)揮社會主義核心價值體系在中心意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用，加強正面引導，讓全體干部職工在中心發(fā)展的道路上始終充滿激情，弘揚正氣，同心同向，通過培育核心價值觀占領(lǐng)思想陣地，形成積極向上的校風。

二是要切實抓好政治理論學習，注重在正面引導中筑牢思想防線。從強化廣大教師政治意識、加強理論學習，通過對相關(guān)法律法規(guī)的學習引導大家自覺抵制各種錯誤行為，強化責任意識。

三是注重在紀律約束中規(guī)范舉止。要加大規(guī)章制度的落實和警示教育力度，教育黨員教師自覺守紀律講規(guī)矩，自覺凈化“工作圈”“生活圈”“娛樂圈”，樹立黨員良好形象，做一名嚴守紀律的教育工作者；結(jié)合廉政教育，定期組織黨員干部觀看警示教育片、參觀警示教育基地，用反面典型和案例警示教育黨員干部，做到警鐘長鳴。

四是切實維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。認真開展談心談話，教育全體教職員工不在QQ、微信、微博、移動手機端等網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)具有負面影響的信息；嚴禁黨員干部職工在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布消極的言論和低級庸俗的圖片視頻等；堅持不信謠，不傳謠，不妄議，切實維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

五是狠抓意識形態(tài)工作責任制的落實。要在認真總結(jié)、分類分析當前中心意識形態(tài)工作存在問題的基礎(chǔ)上，加強研究，認真謀劃，周密部署，細化量化工作任務，補短板，提能力，切實把意識形態(tài)工作責任制落到實處。

敖漢旗新窩鋪學校

2021年3月20日

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