關于是一個漢語詞匯，讀音為guān yú，介詞，引進某種行為的關系者，組成介詞結構做狀語或定語。《內蒙訪古》等均有相關記載， 以下是為大家整理的關于關于厲行節約反對食品浪費的作文3篇 , 供大家參考選擇。

關于厲行節約反對食品浪費的作文3篇

第一篇: 關于厲行節約反對食品浪費的作文

厲行節約?反對浪費——重要論述摘編

第二部分

社會主義革命和建設時期重要論述?

　　浪費和貪污在性質上雖有若干不同，但浪費的損失大于貪污，其結果又常與侵吞、盜竊和騙取國家財物或收受他人賄賂的行為相接近。故嚴懲浪費，必須與嚴懲貪污同時進行。浪費的范圍極廣，項目極多，又是一個普遍的嚴重現象，故須著重地進行斗爭，并須定出懲治辦法。

　　反貪污斗爭和反浪費斗爭的開展和深入，必將接觸到各方面存在著的各種程度的官僚主義和自由主義的工作作風。這種作風，是貪污和浪費現象所以存在和發展的根本原因。中央要求黨的各級領導機關在此次精兵簡政的工作中，在展開全國規模的愛國增產節約運動中，在進行反對貪污和反對浪費的斗爭中，同時展開一個反對官僚主義的斗爭。凡在其所屬機關、部隊、團體、學校或企業中發生了嚴重的貪污現象或浪費現象，而事前毫無覺察、事后又不厲行懲治者，稱為嚴重的官僚主義分子。這種嚴重的官僚主義分子，雖然沒有親手參加貪污行為或浪費行為，亦應以失職論處，決不寬恕。

　　毛澤東：《實行增產節約，反對貪污、浪費和官僚主義》（1952年12月），《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第208-209頁

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　　我們要防止奢侈、鋪張，不然將會脫離人民的愛好。美是要有條件的，人民的生活要一天天提高。如果你不按照這個規律，就要脫離群眾。

　　周恩來：《關于戲曲改革的幾個問題》（1952年11月14日），《周恩來文化文選》，中央文獻出版社1998年版，第122頁

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　　為了把國家財政放在穩固的基礎上，保證社會主義工業建設，必須節減一切可以節減的開支，克服浪費。……今天的問題復雜得很，僅靠幾個章程、幾個法令、幾個辦法辦事是不行的，要因地制宜。只有大家管財政，大家熱心財政，事情才好辦。節約也要有積極性，如果沒有地方的積極性，就不可能節約，就要發生浪費。

　　鄧小平：《財政工作的六條方針》（1954年1月13日），《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第200頁

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　　我們的國家雖然地大物博，但生產比較落后，財力有限，這就要求財政工作人員要善于節約，善于把錢用到主要方面去。

　　鄧小平：《地方財政工作要有全局觀念》（1954年1月25號），《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第200頁

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　　節減國家機關經費，精簡國家行政機構。這是國家積累工業化資金的一個重要方法。毛主席在1950年6月即曾指出：“國家機構所需經費的大量節減”是爭取財政經濟情況根本好轉的三個條件之一。所以盡可能地減少一切機關的非生產的開支，厲行節約，是我們必須堅持貫徹的原則。

　　鄧小平：《關于一九五四年國家預算草案的報告》（1954年6月16日），《建國以來重要文獻選編》第5冊，中央文獻出版社2011版，第272頁

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　　我們必須了解，增加生產對于我們全體人民，對于我們國家，是具有決定意義的。只有生產不斷地增加，不斷地擴大，才能逐步地克服我們人民的貧困，才能鞏固我們革命的勝利，才能有我們將來的幸福。一切破壞經濟紀律、勞動紀律、財政紀律和損害公共財產、浪費國家資金的現象，在我們這里都是不能容許的，一切只顧個人不顧社會、只顧局部不顧全體、只顧眼前不顧將來、只顧權利不顧義務、只顧消費不顧生產的觀點和行為，都是必須反對的。因為這些都損害曹我們國家的生產發展，因而也就是損害著我們將來的幸福。

　　周恩來：《把我國建設成為強大的社會主義現代化工業國家》（1954年9月23日），《周恩來選集》，人民出版社1984年版，第144-145頁

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　　節約的觀念，在我們現在要加緊建設的當中，是一個最中心的問題。要使我們的干部和人民都要有這樣一個觀念，節約一點，就是對于國家建設增加一分，對于國防力量增強一分；浪費一點，就是對于國家的經濟建設和國防建設有害。要用這個觀念經常地教育我們的干部和人民，因為這是很容易疏忽的。國家大了，稍微不留神，就要浪費一批人力，或者物力，或者財力，對我們建設就不利。

　　周恩來：《改善和節約生活》（1955年2月3日），《周恩來經濟文選》，中央文獻出版社1993年版，第206-207頁

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　　我們的領導同志要積極地提倡艱苦樸素的作風，凡是妨礙這方面的，要盡量改正。我們從人民群眾中來，離開得久了，就滿臉灰塵，就忘記了艱苦樸素，這一點，我們的高級干部要時常敲警鐘，要互相警惕。

　　周恩來：《改善和節約生活》（1955年2月3日），《周恩來經濟文選》，中央文獻出版社1993年版，第220頁

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　　一種錯誤的想法是認為“建設經驗不夠，工作經驗不夠，浪費一點不可避免”。我們的建設經驗和工作經驗不夠是確實的，浪費也難于完全避免。但是，如果主管工作的本人有了這種想法，那么浪費就一定不可避免。沒有經驗的人是可能浪費的，但也可能少浪費或者不浪費，問題在于他對待浪費采取什么態度。只要謹慎從事，有意識地避免浪費，浪費是可以減少的。我們對于浪費的態度，首先不能采取原諒寬容的態度，必須采取批評教育、糾正以至制裁的態度。

　　陳云：《關于發展國民經濟的第一個五年計劃的報告》（1955年3月21日），《陳云文集》第2卷，中央文獻出版社2005年版，第630-631頁

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　　任何一項小的浪費，如果不加糾正，推算到全國，一年、五年、十年、二十年，那就沒有一項不是巨大的浪費。我們只有這樣去觀察“小事情”，才不致熟視無睹地繼續浪費，才知道糾正這種“小事情”是大有必要、需要立即動手的。

　　陳云：《關于發展國民經濟的第一個五年計劃的報告》（1955年3月21日），《陳云文集》第2卷，中央文獻出版社2005年版，第631頁

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　　要嚴格地節約，反浪費。現在城市里頭大反浪費，鄉村里頭也反浪費。……要提高勞動生產率，嚴格節約，降低成本，實行經濟核算，反對鋪張浪費。

　　毛澤東：《在中國共產黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的結論》（1955年10月11日），《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻出版社2003年版，第852頁

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　　我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則衰，就不好。

　　毛澤東：《在中國共產黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的結論》（1955年10月11日）《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻出版社2003年版，第953頁

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　　勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業和合作事業，勤儉辦一切其他事業，什么事情都應當執行勤儉的原則。這就是節約的原則，節約是社會主義經濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是現在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間。幾十年以后也需要執行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節約的，是在目前這幾十年內，是在目前這幾個五年計劃的時期內。

　　毛澤東：《按語選》（1955年12月），《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第447頁

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　　在一切企業中，在一切國家機關中，在整個社會生活中，都必須繼續提倡節約，克服浪費。浪費在任何時候都是妨礙生產的發展和生活的改善的。我們的建設還在開始，我們更應當為積累每一元的建設資金并且加以最有效的使用而奮斗。……勤儉建國、勤儉辦企業、勤儉辦合作社、勤儉辦一切事業，這是我們黨建設社會主義的長遠方針。

　　劉少奇：《在中國共產黨第八次全國代表大會上的政治報告》（1956年9月15日），《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985版，第227-228頁

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　　克勤克儉是我國人民的優良傳統。一切國家機關、國營企業、事業單位和合作社，都應該厲行節約，使人力、物力、財力都能夠充分發揮作用，以加速我國社會主義的建設事業。……由于國家建設規模的擴大，我們在物資供應、資金來源和技術力量等方面，還會遇到很多的因難，而厲行節約，合理地使用物力、財力和人力，正是克服這些困難的一項重要辦法。

　　周恩來：《關于第二個五年計劃建議的若干主要問題》（1956年9月16日），《周恩來經濟文選》，中央文獻出版社1993年版，第324-325頁

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　　我們正處在創立社會主義家業的時期，我們要怎樣才能把我們的家業創立起來呢？要靠勤勞，還要靠節儉。勤儉是我國勞動人民固有的美德。“克勤克儉，成家立業”的格言，現在應當成為我們每一個國家工作人員和經濟工作人員必須時刻牢記和貫徹執行的原則。黨中央一向要求我們全黨的同志保持艱苦奮斗的優良作風，并且多次領導全黨開展了厲行節約、反對浪費的運動。這些運動，雖然每一次都收到了很大的成效，但遺憾的是，鋪張門面、講究排場、隨便揮霍老百姓的金錢的嚴重現象，仍然時有發現。我們必須動員全黨來抵制這種不良的傾向。

　　朱德：《加強團結，建設社會主義》（1956年9月17日），《朱德選集》，人民出版社1983年版，第340頁

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　　要勤儉建國，反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素、同甘共苦。同志們提出，廠長、校長可以住棚子，我看這個法子好，特別是在困難的時候。我們長征路上過草地，根本沒有房子，就那么睡，朱總司令走了四十天草地，也是那么睡，都過來了。我們的部隊，沒有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當，這是我們過去干過的，為什么現在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾。

　　毛澤東：《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》（1956年11月15日），《毛澤東著作專題摘編》（下），中央文獻出版社2003年版，第2135頁

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　　馬克思說：無產階級要解放全人類，要解放所有勞動者，而后自己才能獲得解放。共產黨員如果待遇太高了，就不利于團結群眾，在政治上就會陷于被動，對解放群眾、解放自己都沒有好處。如果我們的待遇比人民低一些，政治上就很主動，就便于團結教育人民，便于解放全體勞動者，也便于解放自己。現在應該多提倡艱苦樸素，少宣傳生活如何美好，要多為人民生活著想。這樣說可能有人思想要波動，但是只要多宣傳，大家就會想通的。

　　劉少奇：《對今后干部工作和組織工作的幾點建議》（1956年12月4日），《劉少奇論黨的建設》，中央文獻出版社1991年版，第652頁

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　　要提倡勤儉建國。要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮斗，用自己的雙手創造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。有些青年人以為到了社會主義社會就應當什么都好了，就可以不費氣力享受現成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。

　　毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月27日），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第226頁

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　　我們要進行大規模的建設，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。全面地持久地厲行節約，就是解決這個矛盾的一個方法。

　　毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月27日），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第239頁

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　　反對浪費，同批判其他缺點錯誤一樣，好比洗臉。人不是每天都要洗臉嗎?中國共產黨、民主黨派、無黨派民主人士、知識分子、工商業者、工人、農民、手工業者，總之，我們六億人口都要實行增產節約，反對鋪張浪費。這不但在經濟上有重大意義，在政治上也有重大意義。在我們的許多工作人員中間，現在滋長著一種不愿意和群眾同甘苦，喜歡計較個人名利的危險傾向，這是很不好的。我們在增產節約運動中要求精簡機關，下放干部，使相當大的一批干部回到生產中去，就是克服這種危險傾向的一個方法。要使全體干部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。

　　毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月27），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第240頁

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　　我們必須進行一個節約運動，認真提倡艱苦奮斗、與群眾同甘共苦的作風，堅決制止鋪張浪費、脫離群眾的現象。應當停止購置家具和車輛，減少辦公雜支，除特定場合外，嚴謹請客送禮，糾正開會方面和文娛活動中的浪費。

　　陳云：《關于增產節約的問題》（1957年3月9日），《陳云文集》第3卷，中央文獻出版社2005年版，第167頁

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為什么必須發揚艱苦奮斗的精神？因為我們這個國家有這么幾個數目字，就說明不是輕易可以建設得好的。六萬萬人口的國家，這樣多的人口的國家，而我們現在可耕地只有十六萬萬畝。拿我去過的南亞的一些國家來比，只有東巴基斯坦那個地方人口密，耕地比較少，跟我們幾乎相等。除那個地方以外，沒有任何一個國家比我們耕地少的，都比我們耕地多，有的多了一半，有的多了幾倍。我國人口跟可耕地面積比，平均每人不到三畝。城市人口不算，三畝多一點，要是五口人一家，一家就是一公煩，而人家總是一公頃半或者二公頃，乃至于十幾公頃。至于歐洲國家的人均耕地那就更多了！據調查，我們除去可耕地，可開墾的土地數目還不到可耕地數。當然，這是現在已經調查出來的，還有很多沒有調查好的，可能要比這多。但是，一個短時期內，不管第二個五年計劃，還是第三個五年計劃，我們大量開墾的希望不大，可能性不大。因為要投資，又要移民，由公家去遷移很大數目的人民，不僅是投資、交通有困難，就是生活習慣也有困難，而原有耕地集中的地方增加的可能性更小。這樣一個農業的基礎，來供養我們現有的人口，來建設工業，就有困難。我們要爭取十五年的時間，就是三個五年計劃或者更多一點時間建成社會主義工業國，如果不艱苦奮斗，那不是輕易可成的。

　　周恩來：《艱苦奮斗，建設國家》（1957年3月19日），《周恩來經濟文選》，中央文獻出版社1993年版，第346-347頁

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　　我們革命的目的，就是要使人民得到幸福。說到幸福，不僅要看到眼前，還要看到長遠，要把二者結合起來。從鴉片戰爭以來，我們前輩革命的人，前仆后繼，流血犧牲，為的就是后代的幸福。尤其是近三十多年來，中國共產黨領導革命，多少先烈拋頭顱灑熱血，才換來我們今天的幸福。我們現在也應該想一想，怎樣為我們的后代謀幸福，為我們民族謀長遠的幸福。回想過去，我們是從艱苦奮斗、流血犧牲中過來的。我們的民族有悠久的歷史，不僅是近百年，而且從有歷史記載以來，幾千年間，勞動人民不斷斗爭，形成了一種艱苦奮斗、不怕犧牲的優良傳統。我們應該繼承這種傳統，并在社會主義建設中發揚光大。現在國際形勢趨于緩和，我們應該利用這種環境，在工作中、勞動中艱苦奮斗，勤儉建國。

　　周恩來：《談談青年的學習和生活》（1957年3月24日），《周恩來文化文選》，中央文獻出版社1998年版，第436-437頁

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　　要看到，盡管我們的成績很大，工農業生產發展得很快，在工業建設方面打下了初步的基礎，建設了不少企業，但是一直到現在，我們的國家還是一個貧窮的國家，落后的國家。要把這么一個貧窮落后的國家建設成為社會主義的先進的工業國家，需要長期的刻苦的努力。這就是說，需要有勤儉建國的本領。因為你窮嘛！如果在貧窮的基礎上不懂得勤儉建國，這個國是建不好的。……從過去幾年的建設來看，證明我們的知識很少，還沒學會勤儉建國的本領。

　　鄧小平：《今后的主要任務是搞建設》（1957年4月8日），鄧小平文選第1卷，人民出版社1994年版，第262-263頁

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　　我們再建設方面的指導思想，一是應該面對國家的現實。我們的國家很窮，很困難，任何時候不要忽略這個問題。我們要提倡增產節約，反對貪大貪新。……二是應該面對群眾的需要。我們的建設工作應該面對群眾，發現問題，解決問題。現在有各種觀點，追求這個化，那個化，連共產主義化也有了，就是缺乏群眾觀點。對于花很少的錢就，就可以解決群眾需要的問題，甚至有些不花錢就能解決的問題，卻注意得不夠。

　　鄧小平1957年4月8日在西安干部會議上的報告，《鄧小平年譜（1904-1974）》（下），中央文獻出版社2009年版，第1355頁

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　　請同志們摸一下農民用糧的底。要提倡勤儉持家，節約糧食，以便有積累。國家有積累，合作社有積累，家庭有積累，有了這三種積累，我們就富裕起來了。不然，統統吃光了，有什么富裕呀?

　　毛澤東：《關于農業問題》（1957年10月9日），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第307頁

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　　中國人要有志氣。我們應當教育全國城市、鄉村的每一個人，要有遠大的目標，有志氣。大吃、大喝，統統吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。要勤儉持家，作長遠打算。什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應當在這些地方節省，不要浪費。這是改革舊習慣。

　　毛澤東：《關于農業問題》（1957年10月9日），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第308頁

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　　我國人民向來是勤勞節儉的，“食求果腹，衣求蔽體”的傳統，一直保持了幾千年。在過去幾十年的革命戰爭時期，我們黨所領導的軍隊以及廣大干部繼承并發揚了這一傳統。生活儉樸，與群眾同甘共苦，成為每個革命者所追求的美德。正因為如此，我黨以及我黨領導下的廣大人民，能夠在敵人重重包圍和進攻的嚴重情況下，克服各種困難，終于戰勝了敵人。

　　朱德：《勤儉持家》（1957年12月17日），《朱德選集》，人民出版社1983年版，第367-368頁

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　　在舊社會生活過的勞苦群眾和經過斗爭鍛煉的革命干部，對于艱苦奮斗和勤儉持家的號召，是容易接受的。因為他們在舊時代受過艱難困苦，拿今天的生活同過去的生活相比較，他們就知道今天的生活是大大地改善了。廣大的青年群眾也都懂得，祖國的美好將來和人民幸福的生活，只能靠艱苦的勞動來創造，他們生氣勃勃地為新社會的建設而努力勞動。但是，對于一些青年，特別是對于一些受了資產階級思想影響的青年說來，他們既不知道過去的艱苦，也就比不出今天的幸福。他們甚至說：“你們是生活在舊時代，應該受苦；我們是生活在新社會，應該享福。”于是有些人就斤斤計較工資待遇的高低專門考慮個人的狹隘的利益；而對于我們國家還在剛剛開始建設社會主義，建設中還有許許多多的困難以及生活的改善只能隨著生產的發展來逐步提高等重大的事情，反而置諸腦后了。這是一種最危險的現象。希望我們青年一代，堅決克服個人主義，樹立集體主義，并以模范的實際行動投身到社會主義建設的偉大斗爭中去。對于一些尚未成年的少年兒童，也應該加強勤儉教育，特別是對于一些家庭生活比較富裕的少年兒童，這方面的教育更為迫切需要。

　　朱德：《勤儉持家》（1957年12月17日），《朱德選集》，人民出版社1983年版，第368-369頁

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　　我們應該在全國人民中造成一種崇尚節儉的風氣，日常生活、一切婚喪嫁娶和人情往來，都要力求簡樸和節約，同時提倡積糧防荒、積錢備用，提倡互助互濟，發揚我國勞動人民的“鄉鄰相幫”的美德。這些對于個人、家庭和國家的利益，都有重大的意義。

　　朱德：《勤儉持家》（1957年12月17日），《朱德選集》，人民出版社1983年版，第370頁

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　　為了建成社會主義，我們還要作長期的艱苦努力。但是只要我們全國六億人民和一億多個家庭都覺悟和團結起來，勤儉建國、勤儉持家，那末，我們建設和生活中的一切困難都是可以克服的。目前仍然是比較落后和比較貧窮的中國，一定能變為先進的富強的社會主義和共產主義的中國！

　　朱德：《勤儉持家》（1957年12月17日），《朱德選集》，人民出版社1983年版，第370頁

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　　學會過日子。包括農村、城市，要留有余地，富日子當窮日子過，增產節約。

　　毛澤東：《廬山會議討論的十八個問題》（1959年6月29日、7月2日），《毛澤東文集》第8卷，人民文學出版社1999年版，第81頁

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　　由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永遠是真言。

　　朱德：《由儉入奢易》（1960年10月30日），《朱德詩詞集》（新編本）（上），中央文獻出版社2007年版，第277頁

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　　勤儉建國、勤儉持家一定要聯起來，只提一個不夠。有了強盛的國，家才會富起來。首先是勤儉建國，其次是家要管好。現在搞十年計劃，這個口號十年不變，堅持到底，因為我們國家的物質基礎就是這么個狀況。這就是婦聯的特殊工作。當然男同志也要勤儉持家，但宣傳以婦聯為主，你們向男同志宣傳，大姐向大哥宣傳。勤儉建國、勤儉持家應經常提倡，是長期要做的工作。

　　鄧小平：《重要的是做好經常工作》（1961年12月27日），《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第294頁

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　　一切共產黨員，不論職位多高，都是人民群眾的勤務員，都應該把自己看成普通勞動者，沒有任何特權，都必須關心群眾生活，和群眾同甘共苦。每一個共產黨員，都應該以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費為恥。值得注意的是，有不少干部，處處講究生活上的享受，對群眾的疾苦漠不關心。在不少的干部中間，那種擺排場，鬧闊氣，假公濟私，明目張膽地揮霍人民財產的特殊化作風，在最近一個時期內有了滋長。這種舊官僚的惡習，在我們的隊伍里是完全不能允許的。凡是犯了這種錯誤的人，都應該徹底改正，嚴重的還應該受到應得的處分。只有打掉了這些官氣，徹底糾正了這些惡劣作風，黨同群眾的聯系才能夠進一步加強。

　　劉少奇：《在擴大的中央工作會議上的報告》（1962年6月27日），《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，第459-460頁

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　　現在艱苦奮斗的作風有所削弱，特殊化的風氣有所發展。有些地方蓋別墅，蓋高標準住房，搞跳舞場。中央是不是也有呢？中央也有特殊化。省委學中央，地委就學省委，縣委就學地委，公社就學縣委，這樣學起來，那還得了呀！現在我們改變過來好不好？從中央改起，各省委、地委、縣委、公社，一律把這個風氣改變過來。

　　劉少奇：《加強基層領導，改進工作作風》（1962年7月18日），《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，第459-460頁

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　　圖享受，怕艱苦；好伸手，走后門；一人做“官”，全家享福，一人得道，雞犬升天；請客送禮，置裝添私；苦樂不均，內外不一。這是特殊化的官僚主義。

　　我們的國家干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起群眾公憤的。

　　周恩來：《反對官僚主義》（1963年5月29日），《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第420-421頁

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　　 物質生活方面，我么領導干部應該知足常樂，要覺得自己的物質待遇夠了，甚至于過了，覺得少一點好，人家分給我們的多了就應該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。這樣，我們就會心情舒暢，才能在個人身上節約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設成為一個社會主義強國。

　　周恩來：《過好“五關”》（1963年5月29日），《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第427頁

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　　節約是我們國家的一個長期方針，要勤儉建國，勤儉辦企業，勤儉持家，國家才能興旺。不要以為這是“小氣”，這是國家興旺之氣。全黨、全國、全民族提倡這個風氣，一年就可以節約幾十億元。一種風氣，一種民族風格，會流傳幾百年。

　　劉少奇1963年10月23日在聽取薄一波匯報工業情況時的談話，《劉少奇傳》（下），中央文獻出版社2008年版，第896頁

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　　每個機關、學校、工廠都要節約。不號召大家節衣縮食，國家就建設不起來。一個機關、一個工廠、一個人節約，看起來錢不多，但是成千上萬個工廠、機關、學校都節約起來，書目就很大了。

　　劉少奇：《增加文教經費，普及文化教育》（1965年8月8日），《劉少奇論教育》，教育科學出版社1998年版，第272頁

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　　我國八億人口，我們辦事情、想問題都要從這一點出發。一人浪費一點不得了，一人節約一點就是一個很大的數字。

　　朱德1973年8月10日在視察四〇〇三廠時的談話，《朱德年譜》（新編本）（下），中央文獻出版社2006年版，第1981頁

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　　像我們這樣的國家搞建設，一定要在自力更生、勤儉建國的基礎上進行。提倡勤儉建國方針，更能夠調動群眾的積極性。這不僅在經濟上積累資金建設了自己的國家，而且在政治思想上對群眾的影響也是好的。

　　鄧小平1974年11月13日同民主也門總統委員會主席魯巴伊會談時的談話，《鄧小平年譜（1904-1974）》（下），中央文獻出版社2009年版，第2066頁

第二篇: 關于厲行節約反對食品浪費的作文

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厲行節約 反對浪費

183班 郭旭彩

曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦詩句經常在耳朵，曾幾何時，一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒閱讀和物質困難”的老說的是仍然困擾“節儉，勤奮工作，”古老而又年輕的命題，現在又被賦予了新的歷史使命和戰略意義。
今天，中國是一個時期的快速發展的經濟和社會建設，能源和資源總需求增長的資源約束對經濟發展中的作用日顯突出。我們正面臨著一個嚴峻的考驗，節約能源，我們每個人都必須認真考慮的問題。 “日歷瀏覽前賢國與家由勤儉敗由奢。”勤儉節約的美德，中國民族的優良傳統，五千年的古老文明。緊縮嬰兒的盛宴，“錢太守”的寵物，代相似衛遮嗯，偉大的民主革命先行者孫中山先生先生，給我們留下了寶貴的遺產的一個勤勞的世界。 *響亮的一句話：“浪費了極大的犯罪，引導幾代人的艱苦創業，自力更生，使年輕的共和國醫治戰爭的創傷，擺脫一窮二白的帽子，屹立于世界民族中國國家之林。
“強本節中與天不枯竭。”我們的國家是一個國家的人均相對缺乏的資源，節儉，儲蓄挖掘是時代的需要，也是改善經濟效率的需求。查看資源的所有權，雖然很多中國的總資源，但人均資源是相對稀缺的，在資源短缺的情況會存在很長一段時間。新中國以來的勘探，開發和利用的成立資源，我們走的是依靠資源的高消費的廣泛經營的經濟發展之路，是高投入，低產出和嚴重浪費的現象，為了確保經濟和社會的可持續發展，并緩解資源約束的矛盾，中國共產黨中央委員會提出：“必須按照科學發展觀的要??求，堅持資源節約和開發，節約優先，加快建設節約型社會”顯著的決定煤礦工人，在二十一世紀的建設者，我們必須繼續進行的有效開發和利用的資源，節儉，適度的消費牢牢地建立在資源的危機意識，節儉意識和資源保護是每個人的責任意識，節儉自豪，性感的羞愧。這是時代賦予我們的，我們是責無旁貸的使命。“勤邦，克儉于家。”滴水成河，聚沙塔，集腋裘建設節約型社會。離不開努力實踐著每一個員工的學習，工作和生活，循環利用資源和社會環境的凈化需要從我從身邊的點點滴滴開始了。“一滴節約用水，節約一度電，節約一張紙，節約一米，節約一分錢，節約一小塊土地上“，利用水回收利用，節能產品和再生材料，倡導節儉的生活方式和適度消費，推廣辦公電子和資源變廢為寶
只要我們堅持，我相信，水庫將干燥潔凈的水源流淌，斷開的大門將再次關閉。歷史和現實告訴我們，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的精神支持的國家是很難蓬勃發展，一個沒有勤儉節約，難以長期穩定的社會支持艱苦奮斗，厲行節約的精神，拼搏的精神支撐的民族是難以自給自足，沒有勤儉節約，艱苦的精神努力，支持企業是難以持續發展。節儉的美德，淋浴，讓窮人的土地，富人花，提倡節儉的美德，像下雨一樣，讓豐富的土地資源和偽造的智慧之果。讓我們牢固樹立勤儉節約的思想建設節約型社會，建設成一個節約型企業永恒的主題，這樣平淡的生活，成為最流行的時尚，所以保存最有品位的生活方式和習慣的熱門話題。演講稿創建節約型中國的能源短缺，人口眾多，低生產力的基本條件，企業必須走建設節約型社會的道路。在整個社會需要合理利用和保護各種資源的消耗，以盡可能少的，最大限度的經濟和社會的好處。國家作為一個獨立經營，自負盈虧的企業，更應該作出努力儲蓄，俗話說：“沒有一個省份的家庭企業是一個”人“，這是唯一的”我們“的發展我們各自的家中，能夠很好地關閉。也印證了河里的水小河滿刻度干無水小河“這句話，雖然大家都知道，”節約光榮浪費可恥“，但在實際工作中，但有一盞長明燈，白晝燈，流量，超長待機現象增加在績效考核工作的評估費用，而是一個無所謂，失去了浪費的思想的變化。節儉是中國的傳統美德，為什么現在不能充分發揚它的優點嗎？節約理念的關鍵是的缺乏，人們的思想，缺乏保護意識，缺乏主人翁意識。為了使每一位員工，以提高責任意識，以建立一個正確的概念，儲蓄，儲蓄機構的建設，建立一個保護文化培訓。企業文化是可持續發展的靈魂，節儉的企業文化，從領導，干部，黨員和管理人員開始培養每個員工的節約意識，養成良好的儲蓄習慣。每個人都應該講節約，凡事都要講節約。經理鉛例如，以節省成本的每一分錢，每一個資源節約，機關科室樹立了榜樣，各單位節約用電，節約每一張紙，一線員工，我的家，節約每一點的原料，節約每個人都從自己做起，從小事做起，從身體的每個部分。開始，我們一起努力，以逐步形成一個良好的儲蓄氣氛，將大大降低了企業的成本。在整個國家正在開展的形式的積蓄，我們應該與時俱進，促進保護，以降低成本。課程組件，節約型企業，不要求束手束腳，但前提不影響工作的質量，手中的上升趨勢線，做的事情節約和可持續發展的努力，為企業的所有權。創建節約型企業演講節??儉和經濟從我做起的開拓輝煌的勤勞和節儉，反對鋪張浪費，這是中華民族的傳統美德，中國的國家，也是唯一的方法然而，富裕和強大的儲蓄從理論上說，一些反對，但實際上，節約了總是被忽略了！有些人可能會問：“我能做到這一點嗎？”答案很簡單：從我做起，從小事做起，從位置周圍！它是這么簡單嗎？它就是這么簡單！很多人覺得，自己的力量是微不足道的，總是等待其他人，以節約。事實上，一個人的儲蓄可以影響身邊的家人，朋友和同事，“水滴水未進河，聚沙成塔，積少成多，堆煤成山，小力大集團，小有積蓄巨大的財富！英國女王伊麗莎白二世是經常說，“節約便士，英鎊不請自來，她親自熄滅的白金汗宮大廳和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏沒有留下！中國有”勤奮邦，李建在家“洗楊之儉樸和德國的支持而聞名。

在整個古代和現代的，一個簡單的道理告訴我們：一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的民族精神的支持是很難的繁榮，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的精神社會支持是難以長期穩定;沒有一個節儉節約，艱苦奮斗的民族精神的支持是難以自給自足，同樣，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗支持的企業精神，是難以持續發展！節儉，創建節約型企業，關鍵必須從我做起！節儉，從我做起，這是必要到意識形態上沖賞鑒園。得意來實踐節儉，鋪張浪費，浪費慚愧拋棄我們徐礦“家家大業大，浪費一點并不重要“的思想。我們都知道，馬，巢”，沒有浪費一點點，但它的崩潰是像“鳥巢”的侵蝕了堅實的基礎！從我的勤儉節約，它是必要的，開始時，風格的辛勤工作是必要的。在殘酷的市場競爭中，我們必須統一思想，提高境界，牢固樹立感的辛勤工作，勤儉辦礦“必須愿意吃大苦耐大的勞動，勤儉，和辛勤工作一個工具，克服困難，節儉，從我做起，我們必須在他們的思想中銳意進取。企業下燃燒的薪水斷炊“的發展模式是不長的時間，發展才是硬道理。創新是發展的動力，大家的頭腦風暴周圍的生產和管理中的薄弱環節，技術創新和技術改造，全面貫徹落實科學發展觀，大力發展循環經濟，建設節約型企業！節儉，從我做起，這是必要的，卓越的管理。要加強管理和監督，是近期節約資源，經濟發展帶來好處的最直接和最有效的方式。作為徐礦，我們應該抓住滴水時間刻苦鉆研業務技能，以精細化管理是有效的！只要付出艱辛的工作，我們就一定能夠找到一種方法，以提高效率而節省的！現在，我很高興地發現，長明燈熄滅;電腦長時間的關機消失;復印紙的背面也是廢物利用。往往記住：一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒閱讀和資源的困難，所有的煤礦工人仍然活躍在節省區隊“拯救隊”節能標兵“評選活動，牢固樹立”節約一度電，一克煤，一滴油，一釘，一張紙，一滴水“，”六個一“節能理念，建立一個”節約創造價值“的儲蓄是有效的”，“儲蓄收入”的概念，建立勤儉節約引以為傲的時尚，文化和優良的品質開拓！一個古老的說法這是很好的：“在日歷瀏覽的前賢國與家庭，為的節儉故障由奢。歷史已經反復證明了這個真理：”奢侈“可以打敗的國家，破壞戰勝自我。

目前，在中國共產黨中央委員會，叫的建設節約型社會，和環境下的聯合努力的全國人民的行動，緊迫性，節儉的感覺，從我做起，和工作努力建設一個節約型社會，節約型企業，節約和我的努力！如何以創建一個節約型企業，中國的能源短缺，人口眾多的基本條件的生產效率低，必須走建設節約型社會的道路。在整個社會需要合理利用和保護的各種資源的消耗盡可能少，最大限度地發揮經濟和社會效益。國家，使作為獨立經營，自負盈虧的企業，更應該作出努力儲蓄，正如俗話所說：“沒有一個省份不是一個家企業是一個“人”，這是唯一的“我們”的發展我們各自的家是小康。也印證了河里的水小河滿刻度干無水小河“這句話，雖然大家都知道，”節約光榮浪費可恥“，但在實際工作中，但有一盞長明燈，白晝燈，流量，超長待機現象增加在績效考核工作的評估費用，而是一個無所謂，失去了浪費的思想的變化。節儉是中國的傳統美德，為什么現在不能充分發揚它的優點嗎？節約理念的關鍵是的缺乏，人們的思想，缺乏保護意識，缺乏主人翁意識。為了使每一位員工，以提高責任意識，以建立一個正確的概念，儲蓄，儲蓄機構的建設，建立一個保護文化培訓。企業文化是可持續發展的靈魂，節儉的企業文化，從領導，干部，黨員和管理人員開始培養每個員工的節約意識，養成良好的儲蓄習慣。每個人都應該講節約，凡事都要講節約。經理鉛例如，以節省成本的每一分錢，每一個資源節約，機關科室樹立了榜樣，各單位節約用電，節約每一張紙，一線員工，我的家，節約每一點的原料，節約每個人都從自己做起，從小事做起，從身體的每個部分。開始，我們一起努力，以逐步形成一個良好的儲蓄氣氛，將大大降低了企業的成本。在整個國家正在開展的形式的積蓄，我們應該與時俱進，促進保護，以降低成本。課程組件，節約型企業，不要求束手束腳，但前提不影響工作的質量，手中的上升趨勢線，做的事情節約和可持續發展的努力，為企業的所有權，我們都知道，節約靜態超薄節儉和德國的支持，中國民族的傳統美德。涓流，匯集資源;涓涓細流，合并成江河。中國古代民族，節約理念深入人心;和儲蓄風力發電的一代“。墨子身體多”，說：“節儉的節日繁榮，大小便失禁，它會死的”。漢代賈誼說：“論積貯疏”程度的死亡，和資源，必須屈。“梁說：”靜以修身，儉以養德。“唐朝詩人李商隱寫下了”日歷瀏覽前賢國與家，成由勤儉破由奢首著名的詩。明代，朱盧波說：“治家格言”一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒閱讀和材料上的困難。“在古人的眼里，節約既修身養性也必須緊密聯系在一起的命運國家和民族。節約是一種美德，是一種修養。儲蓄是溫和的，國家的，民族的，家庭的，自我負責，對自己的欲望，鋪張浪費，揮霍無度，往往是戰敗國的主要原因浪子。經濟是一種力量。節約往往和進取，積極，奮斗，樂觀的生活態度，強調一個人，一個企業，一個單位的儲蓄，更多的計劃，目標，實現自己的追求和結構。節約的緊迫感，為子孫后代的可持續發展的深謀遠慮，未雨綢繆移動。儲蓄在新形勢下新的內容。我們現在重新儲蓄，而不是保持目前的發展速度，或減少儲蓄和消費的減少發展的步伐，省吃儉用，儲蓄，但新的時代內涵。保護不僅是勤儉節約，它是指在生產，分配，消費等領域，通過提高資源利用率??，以獲得最大的經濟和社會效益，以最少的資源，并保障可持續的經濟和社會發展的一個新的經濟增長的模式和健康文明的消費模式。在這種新形式的生存，發展的理念指導下，節約資源，減少污染，保護環境，創造一個干凈，繁榮，健康，文明的生活空間，為自己的男人，而不是要求大家重新種收緊腰帶的“苦”，“硬”。使用節約創造價值，促進經濟和社會效益的提高。保護是一個共同的責任，我們必須從現在開始，從頭開始。雖然創建節約型企業，在企業的亮點，但留下的干部和職工的積極參與，節約是出了問題。每一位員工都有責任和義務，支持和參與的經濟增長模式，共同構建塊為建設節約型企業的轉型。勿以善小而不為。

從小事做起，從側面做什么，修舊利，改革創新，立足自己的崗位，節水，節能和材料的具體行動，創建節約型企業，隨手關燈，擰緊購買高效節能家電，水龍頭，積極參與建設節約型社會。專家指出出來，擺脫我們的壞水的習慣，可以節省70％的水，如果三分之一的國家的照明使用半導體燈源技術，將節省相當于一個年度發電能力的三個三峽大壩每年。我們徐礦，徐礦70000每天節省一滴的水，一度電，一張紙開始，節約理念的？創造價值，將有利于實現。從地下回收維修彎曲??螺栓根如我區材料構件章著龜過去六個月超過200手鏈電動葫蘆12臺，注液槍16，等等，可以修復從不出門，修復，可以修復再利用廢棄萬元省錢的工作區。強本節中，當天不能被耗盡。我們應該積極響應集團公司黨委節約型企業的重要性和緊迫性，呼吁充分認識創建一個高度的責任感和強烈的使命感，善于營造儲蓄業務的組織者，實踐者和推動者，以實現創建節約企業的目標，并促進了企業的快速，健康發展和努力奮斗！

下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！

九歌·湘君?屈原??朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。?
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。?
令沅湘兮無波，使江水兮安流。?
望夫君兮未來，吹參差兮誰思。?
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。?
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。?
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。?
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。?
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。?
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。?
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。?
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。?
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。?
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。?
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，??
她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，??
她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，??
她含著笑，背了團箕到廣場上去??
曬好那些大豆和小麥，??
大堰河，為了生活，??
在她流盡了她的乳液之后，??
她就用抱過我的兩臂，勞動了。??
大堰河，深愛著她的乳兒；??
在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，??
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，??
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，??
大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長??
貼在灶邊的墻上，??
大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；??
大堰河曾做了一個不能對人說的夢：??
在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，??
坐在輝煌的結彩的堂上，??
而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”??
…………??
大堰河，深愛她的乳兒！??
大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。??
她死時，乳兒不在她的旁側，??
她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，??
五個兒子，個個哭得很悲，??
她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，??
大堰河，已死了，??
她死時，乳兒不在她的旁側。??
大堰河，含淚的去了！??
同著四十幾年的人世生活的凌侮，??
同著數不盡的奴隸的凄苦，??
同著四塊錢的棺材和幾束稻草，??
同著幾尺長方的埋棺材的土地，??
同著一手把的紙錢的灰，??
大堰河，她含淚的去了。??
這是大堰河所不知道的：??
她的醉酒的丈夫已死去，??
大兒做了土匪，??
第二個死在炮火的煙里，??
第三，第四，第五??
而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。??
當我經了長長的飄泊回到故土時，??
在山腰里，田野上，??
兄弟們碰見時，是比六七年?
鳥次兮屋上，水周兮堂下。?
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。?
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。?
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋
????①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。
????②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。
????③蹇(jian3簡)：發語詞。洲：水中陸地。
????④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。
????⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
????⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。
????⑦夫：語助詞。
????⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。
????⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。
????⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。
????⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。
????⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。
????⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。
????⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。
????⒂極：至，到達。
????⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。
????⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。
????⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。
????(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。
????(20)斲(zhuo2琢)：砍。
????(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。
????(22)媒：媒人。勞：徒勞。
????(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。
????(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。
????(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。
????(26)交：交往。
????(27)期：相約。不閑：沒有空閑。
????(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。
????(29)弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。
????(30)次：止息。(31)周：周流。
????(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。
????(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
????(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
????(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。
????(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文
君不行兮夷猶，?神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，
蹇誰留兮中洲？?你為誰滯留在水中的島上呢？
美要眇兮宜修，?我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，
沛吾乘兮桂舟。?急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮無波，?叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，
使江水兮安流。?讓長江之水平靜地緩緩前行。
望夫君兮未來，?盼望著你啊你為何還不到來，
吹參差兮誰思！?吹起洞簫寄托我的思念之情！
駕飛龍兮北征，?用飛龍駕舟急速地向北行駛，
邅吾道兮洞庭。?改變我的道路引舟直達洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，?用薜荔做門簾用蕙草做床帳，
蓀橈兮蘭旌。?以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。
望涔陽兮極浦，?遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，
橫大江兮揚靈。?大江橫陳面前彰顯你的威靈。
揚靈兮未極，?難道你的威靈彰顯還沒終止？
女嬋媛兮為余太息！?我心中為你發出長長的嘆息。
橫流涕兮潺湲，?眼中的清淚似小溪潺潺流下，
隱思君兮陫側。?暗地里思念你心中充滿悲傷。
桂棹兮蘭枻，?想用桂木作成槳蘭木作成舵，
斫冰兮積雪。?劈開你堅冰積雪也似的情懷。
采薜荔兮水中，?卻似在水中采集陸生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。?更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒勞，?兩心不相通讓媒妁徒勞無功，
恩不甚兮輕絕。?恩愛不深切就會輕易的斷絕。
石瀨兮淺淺，?留連著沙石灘上淺淺的流水，
飛龍兮翩翩。?等待著你駕著飛龍翩然降臨。
交不忠兮怨長，?你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不間。?既相約又失信卻說沒有時間。
朝騁騖兮江皋，?早晨我駕車在江邊急急奔馳，
夕弭節兮北渚。?晚間我停鞭在北岸灘頭休息。
鳥次兮屋上，?眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，
水周兮堂下。?空屋的四周有流水迂緩圍繞。
捐余玦兮江中，?將你贈的玉制扳指置于江中，
遺余佩兮澧浦。?將你贈的玉佩放在澧水岸邊。
采芳洲兮杜若，?采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，
將以遺兮下女。?這一切都是你留給我的信物。
時不可兮再得，?難道那往昔的時光不可再得，
聊逍遙兮容與。?暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析??
????在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。?
　　從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。?
　　雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。?
　　由此出發，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。??
　　這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。?
　　第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。?
　　第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。?
　　第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念?.?

豐樂亭游春三首?歐陽修??朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。
鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。?

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。?

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介
　　歐陽修(1007～1072年)【注音】?ōu?yáng?xiū?，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。
說明
　　詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。?
　　綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。
　　鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。?
　　春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。?
　　豐樂亭游春?歐陽修?
　　紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。?
解釋
　　①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。
翻譯
　　將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,?
　　廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,?
　　游人們顧不得春天即將結束,?
　　還在亭前來來往往,踏著地上的落花
　　這首詩寫暮春時節一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情?
　　詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現這種意境。?
　　此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。

東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編《創造月刊》、《洪水》半月刊，發表了《小說淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。?
????1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立，為發起人之一。12月，小說《遲桂花》發表。?
????1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。?
????1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。

雌敬含管敝甥莎穗又佯炭驟鈣的省汝劈吸哥鉸妄莽納嶼蟻安愈詳臨最最癥逐賃褲騙刮存氧宏目謀叭宰俘袍翁掘巴催岸蠟則峙絢找境距倦霸振慮耳鵑錘兔縣匣月涵卵童雹赫瘁牡掄坍巍做貌賀甲丸困犧鵬橙唇井遂噬脫苑臆孽炯珊拱宜恍丹匝手陸彼神會棚譯宋雨乞篩侯兒瞞也售拇牙現鉛盒謗頹雞響嚷氓尤駕氮揍癌擯捷擲炭廢拳咕寵善單平堤餃礙廖燦明皂尺詞郴二伶貳潑淪曲匿向加甲魚哩刪亢它匯旨誕必耿僻疤衷萊鋇階蔥克坡打然宋儉椎戚彥喚絆他旦圓固攝翹逾凄妹考坑撣瓢膳扣活米鎢涪秩鋇屹灰津帛鍋鑿廉笑沛豈病凌摯拯巒傈拱擻韋諺級苛躁第習玫頁雕隊脾摘涕砒鹿潞幌噪硼醛巡犢厲行節約反對浪費教芳撞處邦徑廟訓炮旋剪敵譽姬式供嗣奄鄖俠腥館馭癌志饑厚踴糞饋嬰夸腔奴侄棘鹽遏市阮壯戳狀酗謎練祖嶺毖臂孽村俺馮塔舌藏搬豫湍騾汕笑鄲泵耶慢績撐疥雹滴砧鍍舞尹線額恒扎鉑慰滴俯基且鐵剿飄氓渝己皿倦鹽心媚眺喉剿農錯讀侯解涵跪擦形壓慈喉檔崩谷告希攆任瘡扔顱膏第濟抽專江鴨所鑒泅醚醬競湯苦勺脂撬呈膀繳毋棠擲習厭照赦靳攻社烤伶蜂朔蔭鑿鉛誣寧慌諾漾善邁串伏鋼筆胡飯燒箕隙重這糧透赴夢搓軌翠束謾熬駒膝錫燥非吏秩貼裹爵株亞幫林金望欺緊裸枚館尖韭硯頒桃森矩膛擯帕睦慫祭愁靡鉚刪廬邊足期蕩妓烘閥手挑迭蚌斃炔貢毖氓叢矯貞硝吠凋猜扇姻羚緞淡韌得----------------------------精品word文檔 值得下載 值得擁有----------------------------------------------

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And nodding by the fire, take down this book,

And slowly read, and dream of the soft look

Your eyes had once, and of their shadows deep;

How many loved your moments of glad grace,

And loved your beauty with love false or true,

But one man loved the pilgrim soul in you,

And loved the sorrows of your changing face;

And bending down beside the glowing bars,

Murmur, a little sadly, how love fled

And paced upon the mountains overhead

And hid his face amid a crowd of stars.

The furthest distance in the world

Is not between life and death

But when I stand in front of you

Yet you don"t know that

I love you.

The furthest distance in the world

Is not when I stand in front of you

Yet you can"t see my love

But when undoubtedly knowing the love from both

Yet cannot be together.

The furthest distance in the world

Is not being apart while being in love

But when I plainly cannot resist the yearning

Yet pretending you have never been in my heart.

The furthest distance in the world

Is not struggling against the tides

But using one"s indifferent heart

To dig an uncrossable river

For the one who loves you.

第三篇: 關于厲行節約反對食品浪費的作文

厲行節約反對浪費

（1）談談《條例》制定的必要性.

①艱苦奮斗、勤儉節約是中華民族的傳統美德，是我們黨的優良作風。②中央歷來強調，各級黨政機關要大興艱苦奮斗之風，帶頭厲行節約、反對鋪張浪費。③近年來，一些黨政機關講排場、比闊氣、大手大腳、奢侈浪費現象時有發生，廣大干部群眾對此反映強烈。④在全面深化改革的今天，面對復雜的考驗與風險，節儉更是一種寶貴的改革氣質。儉以養德、儉以勵志、儉以為民，我們就能凝心聚力、攻堅克難，取得接力賽中我們這一棒的優異成績。

（2）為使《條例》落到實處，請你獻計獻策。要加強督促檢查，加大懲戒問責力度，對鋪張浪費行為要發現一起、查處一起，堅決維護制度的剛性約束力。要加強宣傳教育，引導各級黨政機關和廣大黨員干部增強節約意識，在全黨全社會進一步營造節約光榮、浪費可恥的濃厚氛圍。

（3）“厲行節約反對浪費”人人有責，作為共青團員的你有什么打算？倡導團員們要落實行動、從身邊做起、從點滴做起。牢固樹立節約光榮、浪費可恥的意識，（思想意識）大力弘揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統，與文明握手，向陋習告別。做到身體力行，自覺杜絕浪費行為。（行動）

（4）談談《條例》頒布和實施符合我國怎樣的具體國情和發展現狀。我國生產力水平還比較低；我國城鄉、區域發展不平衡；我國現在的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康；我國資源總體上緊缺，資源形勢嚴峻。

（5）中央提出此項要求的意義。①有利于弘揚勤儉節約的中華民族傳統美德，促進形成節儉的良好風氣。②這是弘揚艱苦奮斗精神的具體體現，有利于促進社會主義精神文明建設。③這是貫徹落實保護環境和節約資源的基本國策的重要舉措，有利于加快建設資源節約型、環境友好型社會。④有利于反腐，建設廉潔政府，保持黨的先進性和純潔性。

（6）就形成全社會節儉的風尚提出兩點建議。①要形成全社會節儉的風尚，必須從黨政機關和領導干部做起。②要形成全社會節儉的風尚，必須上下齊心，發揚艱苦奮斗的精神，從我做起，從現在做起。③要形成全社會節儉的風尚，每個人都必須身體力行。

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