分別，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音fēn bié，意思是分界；離別；區(qū)別；分辨。分別感是人與人在分開(kāi)的時(shí)候產(chǎn)生的一種特殊的感情。是一種依依不舍的感覺(jué)。正是這樣，才會(huì)有如此眾多出色的詩(shī)作， 以下是為大家整理的關(guān)于黨的百年歷史分為四個(gè)時(shí)期分別是2篇 , 供大家參考選擇。

黨的百年歷史分為四個(gè)時(shí)期分別是2篇

第一篇: 黨的百年歷史分為四個(gè)時(shí)期分別是

古代四大文明古國(guó)分別是哪四個(gè)國(guó)家

　　 分別是古巴比倫(位于西亞，今伊拉克)、古埃及(位于北非，今埃及)、古印度(位于南亞，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國(guó))和中國(guó)(位于東亞，今中華人民共和國(guó))。
　　四大文明古國(guó)實(shí)際上對(duì)應(yīng)著世界四大發(fā)源地，文明分別是兩河流域(美索不達(dá)米亞)、古埃及、古印度、中國(guó)這四個(gè)大型人類文明最早誕生的地區(qū)，而稍后的愛(ài)琴文明未被包含其中。
　　四大古文明的意義并不在時(shí)間的先后，而在于它們是后來(lái)諸多文明的發(fā)源地，對(duì)其所在地區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。
　　四大文明是源生文明，而其他文明屬于派生文明，深受臨近地區(qū)原生文明的影響。
　　《世界文明史》美國(guó)威廉·麥克高希稱“巴比倫、古埃及、古印度公元前2500年、古代中國(guó)、古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地。
　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》中提及“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原孕育了歷史上最偉大的文明。
　　這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)。
　　更明確地說(shuō)中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域及伊朗高原印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域中國(guó)的文明中心是黃河流域和長(zhǎng)江流域歐洲的文明中心在地中海北岸地區(qū)——這一地區(qū)從米諾斯文化時(shí)期至中世紀(jì)末期一直在經(jīng)濟(jì)和文化上占有明顯的優(yōu)勢(shì)。
　　應(yīng)該說(shuō)明這里所說(shuō)的歐洲包括北非。
　　而在斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)里中東文明即包括了尼羅河文明和兩河文明。
　　目前中國(guó)學(xué)術(shù)界公認(rèn)古代中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一有著約五千年的文明史但在外國(guó)學(xué)術(shù)界通常以商朝的建立為中國(guó)文明的開(kāi)始。
　　主條目文明古國(guó)、大河文明、兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明、愛(ài)琴文明。
　　古代四大文明古國(guó)
　　四大文明古國(guó)社會(huì)制度大多采用奴隸制國(guó)家政權(quán)則較晚誕生。
　　蘇美爾文明是迄今所知世界上最早的文明。
　　四大文明古國(guó)都有自己的神話傳說(shuō)。
　　他們利用神話來(lái)加強(qiáng)自己的專制主義統(tǒng)治。
　　古埃及的法老自稱是“太陽(yáng)神的兒子，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔，中國(guó)的君主自稱“天子。
　　四大文明古國(guó)都有自己的歷法，一年都分12個(gè)月并且有閏月。
　　各個(gè)文明都創(chuàng)造了自己的文字。
　　印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計(jì)算了圓周率，巴比倫和中國(guó)都發(fā)現(xiàn)了勾股定理，印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。

第二篇: 黨的百年歷史分為四個(gè)時(shí)期分別是

《從黨的百年歷史中汲取智慧和力量》黨課講稿

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在這樣一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在全黨集中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿懷信心邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

回顧歷史，我們豪情萬(wàn)丈；展望未來(lái)，我們心潮澎湃。我們黨建黨百年，已經(jīng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了歷史的輝煌。今天取得的輝煌，為明天取得更大的輝煌提供了前提，創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，我們黨一定會(huì)在執(zhí)政百年即中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)，譜寫(xiě)新的篇章，創(chuàng)造出新的更大輝煌。歷史在人民的探索和奮斗中造就了我們黨，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了歷史的輝煌。“看歷史，就會(huì)看到前途。”學(xué)習(xí)重溫黨的百年歷史，我們應(yīng)該從中汲取智慧和力量，堅(jiān)定黨的歷史自信，堅(jiān)定中國(guó)人民和中華民族的未來(lái)自信。?

全面把握黨的一百年波瀾壯闊歷史的豐富內(nèi)容，堅(jiān)定黨的歷史自信

學(xué)習(xí)黨的歷史，確立正確的黨史觀和科學(xué)的方法論至關(guān)重要。歷史是由時(shí)間和空間、人物和事件所構(gòu)成，內(nèi)容十分豐富，也非常宏大。關(guān)鍵要準(zhǔn)確把握黨的歷史的主題主線、主流本質(zhì)。

從黨的歷史的主題主線來(lái)了解和把握黨的歷史。從縱向維度來(lái)看，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的兩大歷史任務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線。

從黨的歷史的主流本質(zhì)來(lái)了解和把握黨的歷史。從橫向維度來(lái)看，“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì)。

從黨的歷史的脈絡(luò)和線索來(lái)了解和把握黨的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期。第一個(gè)歷史時(shí)期：從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國(guó)成立，是新民主主義革命時(shí)期。這段歷史28年，這一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是革命。第二個(gè)歷史時(shí)期：從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這段歷史29年，這一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是建設(shè)。第三個(gè)歷史時(shí)期：從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開(kāi)，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這段歷史34年，這一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是改革。第四個(gè)歷史時(shí)期：從2012年11月黨的十八大開(kāi)始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這段歷史到目前只有9年。這個(gè)時(shí)期如果劃下限的話，可以劃到本世紀(jì)中葉。這段歷史大約38年左右，這一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是復(fù)興。

從黨帶領(lǐng)人民所取得的輝煌成就來(lái)了解和把握黨的歷史。輝煌成就可以用“一”“二”“三”“四”作高度概括。“一”就是取得了一個(gè)最根本成就：開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義；“二”就是領(lǐng)導(dǎo)了兩場(chǎng)偉大革命：黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了偉大社會(huì)革命和領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了偉大自我革命；“三”就是實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍：黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍、實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍、迎來(lái)了中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；“四”就是完成和推進(jìn)了四件大事：救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)。開(kāi)天辟地，在新民主主義革命時(shí)期完成救國(guó)大業(yè)；改天換地，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國(guó)大業(yè)；翻天覆地，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國(guó)大業(yè)；驚天動(dòng)地，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)和將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)。前兩件大事已經(jīng)完成，第三件大事和第四件大事正在接續(xù)推進(jìn)之中。救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)四件大事屬于縱向維度。從橫向維度看，我們黨百年來(lái)為國(guó)家、人民、民族、世界作出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)。我們黨對(duì)國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)，就是把一個(gè)積貧積弱、落后挨打的國(guó)家改變成為一個(gè)朝氣蓬勃、蒸蒸日上、日益走向強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；對(duì)人民的偉大貢獻(xiàn)，就是使人民翻身解放、當(dāng)家作主、真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，使全體人民朝著共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)；對(duì)民族的偉大貢獻(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)、富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從落后時(shí)代到大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，從近代以來(lái)對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)較小到貢獻(xiàn)較大的歷史性轉(zhuǎn)變。

黨的百年歷史是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來(lái)的百年

我們黨的百年歷史是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫(xiě)就的，是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險(xiǎn)、充滿神奇的百年，是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來(lái)的百年。

中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，在不同的歷史時(shí)期，我們黨曾遭受過(guò)挫折。但中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。比如，第五次反“圍剿”失敗，使我們黨在白區(qū)的革命力量幾乎損失100%，蘇區(qū)的革命力量損失90%。當(dāng)時(shí)，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立的十幾塊革命根據(jù)地，除陜甘革命根據(jù)地“碩果”僅存外，其余的全部丟失，中國(guó)革命幾乎陷入絕境。中央紅軍在突破敵人第四道封鎖線時(shí)，發(fā)生了湘江戰(zhàn)役，付出了極大犧牲，人數(shù)從出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)余人減少到3萬(wàn)多人，到達(dá)陜北時(shí)只有7000余人。1958年7月毛澤東在會(huì)見(jiàn)黑非洲青年代表團(tuán)時(shí)指出：“長(zhǎng)征中我們走了很多路，用兩條腿走的，全部路程等于地球的軸心，從中國(guó)鉆進(jìn)去，從美國(guó)出來(lái)，有一萬(wàn)二千五百公里。那時(shí)我們犯了錯(cuò)誤，蔣介石就逼著我們走這么多路，走到北方來(lái)了。這以后我們就得到了教訓(xùn)，知道馬列主義的普遍真理是應(yīng)該相信的，但是要同中國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合。后來(lái)一結(jié)合就靈了，就打勝仗了。”遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)議確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在極端危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議后，在毛澤東和黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中央紅軍四渡赤水出奇兵，靈活機(jī)動(dòng)，大踏步前進(jìn)，大縱深迂回，像變成了另一支部隊(duì)，處處贏得主動(dòng)。遵義會(huì)議召開(kāi)的時(shí)間正好處在新民主主義革命時(shí)期28年歷史的中間點(diǎn)上。新民主主義革命時(shí)期28年的歷史以遵義會(huì)議為界標(biāo)，可以分為前14年和后14年。前14年我們黨不成熟；后14年，我們黨勇于自我革命，從而不斷從勝利走向勝利，先后取得長(zhǎng)征的勝利、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

再比如，1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)也是黨的歷史上我們黨勇于自我革命的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期。以黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)為界線，新中國(guó)的歷史可以分為改革開(kāi)放前的歷史和改革開(kāi)放后的歷史。我們黨正確總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，處理好改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，實(shí)行改革開(kāi)放，大踏步地追趕時(shí)代潮流，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

歷史啟示我們，不斷推進(jìn)自我革命，必須堅(jiān)持初心和使命、堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持民主集中制、堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤，是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來(lái)的。回顧黨的歷史，我們黨總是在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問(wèn)題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。”從我們黨歷史上實(shí)現(xiàn)的自我革命中，我們可以得到許多深刻的歷史啟示。

第一，必須堅(jiān)持初心和使命。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”這里需要搞清楚為什么近代中國(guó)會(huì)產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)什么性質(zhì)的黨的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生必須具備兩個(gè)基本條件：馬克思主義的廣泛傳播，獨(dú)立的工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，二者缺一不可。馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這是我們黨的性質(zhì)。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。我們黨的性質(zhì)和宗旨的表述，其理論根據(jù)來(lái)自于馬克思主義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益”。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”其他階級(jí)都將隨著大工業(yè)的發(fā)展而最終消亡，工人階級(jí)會(huì)隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷壯大，它是最后一個(gè)要被消滅的階級(jí)。它的使命是解放全人類，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放了全人類才能最后解放自己。因此，1941年11月6日毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨，它沒(méi)有自己的利益，更沒(méi)有自己的特殊利益，它代表的利益就是中國(guó)工人階級(jí)的利益，就是中國(guó)人民和中華民族的利益。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)守理想信念，不忘初心、牢記使命，勇于、敢于、善于為人民利益堅(jiān)持好的，為人民利益改正錯(cuò)的。

第二，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東思想活的靈魂有三個(gè)方面，排在第一位的就是實(shí)事求是。什么是實(shí)事求是？“實(shí)事求是”四個(gè)字出自班固的《漢書(shū)》。《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德》記載，漢景帝劉啟的第三個(gè)兒子劉德，“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這四個(gè)字進(jìn)行了革命的改造，賦予其新的內(nèi)涵，使其成為黨的思想路線的核心內(nèi)容。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中進(jìn)行過(guò)經(jīng)典闡釋。他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！边@實(shí)際上涉及一個(gè)什么是真理，怎樣獲得真理的問(wèn)題。真理就是事物的本質(zhì)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，它來(lái)自實(shí)踐、又指導(dǎo)實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)、又在實(shí)踐中發(fā)展。人類不可能窮盡真理。真理永遠(yuǎn)是相對(duì)的，真理永遠(yuǎn)處在循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的歷史過(guò)程之中。毛澤東對(duì)此特別強(qiáng)調(diào)要處理好理論與實(shí)踐、主觀與客觀的關(guān)系，必須善于調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。1930年毛澤東寫(xiě)下了著名的《反對(duì)本本主義》，他在文中提出了一個(gè)著名論斷：沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。1931年他在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，對(duì)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他教導(dǎo)我們說(shuō)：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題。”關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1941年8月22日毛澤東在給謝覺(jué)哉的一封信中寫(xiě)道：“凡人（包括共產(chǎn)黨員）都只能根據(jù)自己的見(jiàn)聞即經(jīng)驗(yàn)作為說(shuō)話，做事，打主意，定計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)或方法論，故注意吸收新的經(jīng)驗(yàn)甚為重要，未見(jiàn)未聞的，連夢(mèng)也不會(huì)作。”“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。”歷史證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持我們黨的這條思想路線，我們才能做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，并在實(shí)踐中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

第三，必須堅(jiān)持民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則，是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，還是規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。這個(gè)制度是集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上集中的結(jié)合和統(tǒng)一，是民主和集中的矛盾統(tǒng)一體。民主強(qiáng)調(diào)的是集中全黨的智慧，集中強(qiáng)調(diào)的是凝聚全黨的力量。關(guān)鍵是要把握好度的結(jié)合點(diǎn)，如果把握不好，偏向民主，就會(huì)出現(xiàn)“大民主”“極端民主化”“一盤(pán)散沙”；偏向集中，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人專斷、一言堂、家長(zhǎng)制。1929年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)通過(guò)的《古田會(huì)議決議》，就提出了反對(duì)“極端民主化”的問(wèn)題。在黨的歷史上，我們看到，民主集中制在黨勇于自我革命方面發(fā)揮了重要作用。有重大歷史轉(zhuǎn)折意義的遵義會(huì)議、黨的十一屆三中全會(huì)之所以開(kāi)得好、開(kāi)得成功，民主集中制起了保障作用。試想，當(dāng)年遵義會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)之前的中央工作會(huì)議召開(kāi)時(shí)，爭(zhēng)論和思想交鋒非常激烈，如果沒(méi)有這個(gè)制度起規(guī)范和約束作用，那么，搞不好會(huì)使黨、紅軍、國(guó)家發(fā)生分裂的。所以，黨勇于自我革命，必須堅(jiān)持好民主集中制這個(gè)制度。

第四，必須堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)。批評(píng)和自我批評(píng)，是我們黨的三大作風(fēng)之一，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，世界是由矛盾構(gòu)成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們黨作為一個(gè)政治組織，是世界的一部分，也會(huì)充滿矛盾。正像1937年8月毛澤東在《矛盾論》中所闡述的：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”因此，解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題，清除黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部思想上的政治微生物，克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和黨性不純的現(xiàn)象，必須積極開(kāi)展黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)。而唯一的途徑和辦法，就是進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)。開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持的公式是團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志。延安整風(fēng)是我們黨開(kāi)展的一次成功的全黨馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。改革開(kāi)放后我們黨進(jìn)行了整黨和一系列專題集中教育，特別是黨的十八大以來(lái)，全黨先后開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育，在運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)方面都取得了顯著成效。黨的十八大以后，在黨內(nèi)政治生活中，應(yīng)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器已經(jīng)成為常態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器”，是“我們防身治病的武器”。我們要將這個(gè)武器磨利擦亮，將這個(gè)武器經(jīng)常用、反復(fù)用，用好、用活、用足、用夠。黨的歷史告訴我們，黨要糾正錯(cuò)誤，勇于自我革命，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)優(yōu)良作風(fēng)。

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