萬能，1979年9月出生，研究生、博士、副教授。發表學術論文近20篇，作為主要參編者編寫的教材、專著3本， 以下是為大家整理的關于高中議論文萬能標題3篇 , 供大家參考選擇。

高中議論文萬能標題3篇

第一篇: 高中議論文萬能標題

2018高中議論文萬能論據

　　先前我們講過議論文的結構，本文再講一講一些論證的方法。統共七種論證方法如下：例證法、引證法、比較法、歸謬法、喻證法、歸納法和演繹法。下面重點講解高考寫作常用的四種論證方法。

　　1.舉例論證法

　　此法也叫事例論證法，作為常見，就是用典型的令人信服的事例來證明自己論點準確的一種方法。為啥要舉出一些名人的例子呢？因為常言道“事實強于雄辯”這個句名言也就是論證的方法，讓事實說話，典型事例面前，道理將不言而喻。

　　具體的例子，請大家參看下文。

　　2．引用論證法

　　引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點準確可信的一種論證方法。

　　引用的論證方法，也是極其常用的，使用頻率僅次于例證法。因為引用的是世人公認的道理，雖然不像事實一般生動，卻是從事實中提煉出來的，能深刻地反映事物的本質，比事實更為深刻，所以具有更加巨大的說服力量。

　　3．比喻論證法

　　比喻論證法，是使用比喻來論證論點的論證方法。議論文中的設喻，同樣也是講道理，卻會讓論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。比喻論證法的妙處，是能夠化艱深為淺顯、化抽象為具體、化枯燥為生動。

　　4．比較論證法

　　比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

　　紅框和藍框當中的是兩種本質相反的事實的對比，真理在對比中顯現，學習寫議論文，其實能夠簡單到把兩種實例往一塊擺，擺得清楚，也就看得明白，論證就在結構之中。

　　（1）類比論證法。所謂類比，就是借助類似的故事、實例以及作者安排的情境，實行由此及彼的推理。而且最重要的要完成推理，如果說擺事實和講道理，主要是借用別人的，那么類比推理的完全是自己的創造。使用類比要注意所選擇的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

　　下面語段中的例子，從科學到人生，作者在論證中找到兩者的一致之處，論證自然便極為清楚。

　　（2）對比論證法。所謂對比，就是將正反兩方面論點以及論據加以剖析對照，實現否定錯誤觀點，樹立準確論點的目的。使用對比呢，要注意選擇的對比內容的是非正誤、新舊的區別，一定要明顯，要有突出的對立關系；必須對所論述的對象的矛盾本質有深刻理解。

　　這是某一年的高考作文，多年前看過了之后便一直記得，文章的語言是生動的，對比也是鮮明的，把它放在這里，是希望大家除了跟文章學對比，也要悉心的體會其語言的妙處。

　　以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，很多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

第二篇: 高中議論文萬能標題

2020高中議論文萬能論據

　　先前我們講過議論文的結構，本文再講一講一些論證的方法。統共七種論證方法如下：例證法、引證法、比較法、歸謬法、喻證法、歸納法和演繹法。下面重點講解高考寫作常用的四種論證方法。

　　1.舉例論證法

　　此法也叫事例論證法，作為常見，就是用典型的令人信服的事例來證明自己論點正確的一種方法。為啥要舉出一些名人的例子呢？因為常言道“事實強于雄辯”這一句名言也就是論證的方法，讓事實說話，典型事例面前，道理將不言而喻。

　　具體的例子，請大家參看下文。

　　2．引用論證法

　　引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。

　　引用的論證方法，也是極其常用的，使用頻率僅次于例證法。由于引用的是世人公認的道理，雖然不像事實一般生動，卻是從事實中提煉出來的，能深刻地反映事物的本質，比事實更為深刻，所以具有更加巨大的說服力量。

　　3．比喻論證法

　　比喻論證法，是運用比喻來論證論點的論證方法。議論文中的設喻，同樣也是講道理，卻會讓論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。比喻論證法的妙處，是能夠化艱深為淺顯、化抽象為具體、化枯燥為生動。

　　4．比較論證法

　　比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

　　紅框和藍框當中的是兩種本質相反的事實的對比，真理在對比中顯現，學習寫議論文，其實可以簡單到把兩種實例往一塊擺，擺得清楚，也就看得明白，論證就在結構之中。

　　（1）類比論證法。所謂類比，就是借助類似的故事、實例以及作者安排的情境，進行由此及彼的推理。而且最重要的要完成推理，如果說擺事實和講道理，主要是借用別人的，那么類比推理的完全是自己的創造。運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

　　下面語段中的例子，從科學到人生，作者在論證中找到兩者的一致之處，論證自然便極為清楚。

　　（2）對比論證法。所謂對比，就是將正反兩方面論點以及論據加以剖析對照，實現否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比呢，要注意選取的對比內容的是非正誤、新舊的區別，一定要明顯，要有突出的對立關系；必須對所論述的對象的矛盾本質有深刻認識。

　　這是某一年的高考作文，多年前看過了之后便一直記得，文章的語言是生動的，對比也是鮮明的，把它放在這里，是希望大家除了跟文章學對比，也要悉心的體會其語言的妙處。

　　以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

第三篇: 高中議論文萬能標題

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萬能議論素材精選
李白
?1、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑紅塵，走著別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。
2、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。于是大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!
4、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影。但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。
5、“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。只留一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。6、應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志，“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。”
7、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！蘇軾
1、蘇軾既是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉，又是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者，更是那個高唱“大江東去”的詩人。蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”；在黃州“倚杖聽江聲”，寫下“大江東去浪淘盡”。
2、“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情；“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結
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著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜……杜甫
1、從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠；我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是我便有了凌云的志向，于是在我的心中便有了一種充滿了自信的豪爽。
2、杜甫安逸自在，于皚皚雪意的風景里，聆聽鳥鳴；杜甫豪情縱天，登上泰山之顛，俯瞰眾生；杜甫憂國憂民，在蕭索的鳥泣花凋里，垂淚無言。貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風流，而杜甫仍坐在青青的草堂里，疾呼!吶喊!
3、要怎樣一副鐵肩才扛得起一個朝代由盛轉衰的劇變產生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。屈原
1、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原就是一位憂國憂民的詩人；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，屈原是一位信念堅強的史官；“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”，屈原是一位斗志昂揚的勇士；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原是一位不畏強暴的英雄。
2、屈原的憂憤太多，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作《天問》,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。陶淵明
1、“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。
2、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。?項羽
1、李清照有詩云："生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。
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曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。2、“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那么，意氣風發，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。荊軻
易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為燕國犧牲的意義和人的價值。有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。兩千年彈指而逝，荊柯到底是崇尚節義的俠士，還是冷血無情的刺客已難定論。孔子
1、每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經的貴族，卻必須面對家族沒落的現實，他創造了以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事。年少的貧困未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他堅強的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！
2、他三十而立，辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂；他“有教無類”的教學思想使中華民族的知識傳播突破了階級的鴻溝；他“因材施教”的理念使知識插上了騰飛的翅膀。他不僅告訴學生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。小的方面可以修身齊家，大的方面能夠治國平天下。他為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的力量。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。岳飛
岳飛不與秦檜同流合污，馳騁“八千里路云和月”中，“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，然而無奈于十二道金牌的催逼，最終被害于風波亭。面對惡勢力的威逼，他選擇了國家，雖然是要付出代價的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫那一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音回蕩。辛棄疾
一塊烽煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，辛棄疾在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，“贏得生前身后名”，稼軒的金石之容，貫虹豪氣，將永載青史。王昭君
長河落日里，大漠孤煙下，王昭君的跋涉完成了一次超越時空的征途，從矯揉的繁華走向獷悍的蠻荒，從渺遠的朝代走向和平的未來。左一腳十年，右一腳十年，把塞外的廣袤解讀為空曠，把大漠的寥廓咀嚼成凄涼，最后歸于黃昏下的青冢，將幾卷刻滿血淚的青史深埋其中，而青冢的背后
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