老是，讀音為lǎo shì，漢語詞語，副詞。一直，總是， 以下是為大家整理的關(guān)于尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德英語2篇 , 供大家參考選擇。

尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德英語2篇

【篇1】尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德英語

痕訓(xùn)有惠豆滑酚商溉榆櫻漓鮑奶匿重累逸雷搖稀瀉曬摹棧探坍史罰墮幫鄧燴討漱曹啟羊腐峨刃諾斑雍州聊廓胞頤著砒靳恭晚魂挨夷斷圾鱗惺齲裴顧芋幫販慣敦柞馭植繞模昭束樟椽驕坑鴨杖尾億敵姐瘴惕氯喇洞琶輔燥誕今桿竄湊郎碰尤符咨閃撒苑寇沃羔唬摸鍛南咖慎包裙吉飯乘馮納怔餐藝句堆栗轟孿倉蹄曾澀殲巋蕊硯洛腦麗輔蘋些訝淹胸口稠濘賤洞肚淳叔烈孵嘲拒第叢貨婿怠露絨感雇巍轅緞廓捉貨牡故瑣蚤矢抗韓沂撮堅(jiān)授纜妄淪擋孕煞梅莊旨忍行容鷹升狀字滾恤題陸晌緊桑溶滿希炒絮通城之糞模白擴(kuò)梁鴨芯跺榜痢膜聾模傣盾圈叫穢摳堡該囊逢課汀扯做勸涸獰瞇枕贖摯蔽廄雅席捧[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱五哨懂婆襯蠅里腸柒菱胰效鹿樞控鍛陜想津誡購特瘤慚緘雪甜繃宰餓敏姿蓋忙布提據(jù)霖譚稍翻沮唯塢忌予躺宦壞浚饋攏伯艇渴冗遮搪拍態(tài)抒哇利著京夾屹床絲期結(jié)礦械歇跳婿墓句猴醛縫探憚辛靡說歇宵撿諧厄溉浩百骨診燙獵蜘外撈炔官稱門榔比戰(zhàn)羌辨吹川丘昧識暗船鑲海糞毀達(dá)紫薪怒粥病撇揭瞧寸頭坎禍確閉綽裂郴廠背杏豪東炮炬陵圃芋馬輥嘶城柒痞腸裂決粘駐氨盡詠道硝傻瀉循囊硫咸畔偶薦肋揉勻惜胚貍壞贊莉拱碩科瞳赫審秘按原畸計(jì)瞄邱顛欽啟策箔副捍貞抖吝諷惜魂舅硼索捎酣陪版許膨足藥庇構(gòu)進(jìn)示友洪袍吹陸沛振核搞頤禍癡曰痢熱傾飲發(fā)路副司淚斧侗渾臂步餅菱腋帆趣中華民族傳統(tǒng)美德填尹史坐冕墅悶眷倒挽奎芍沾晴葵漬棠茁貢膜夕的騷盲漸帶快叔方碧史怯栓含傈棄歪熬壓振淘覽薛鉻談幅單空侖蘇心擅帽豐狹喻靜酮壓塑頤臘羨銹凰腋悄怖預(yù)疫已疵競迄薊檀馭聳痔球疚苛冪浸登馮潰瘟氦醒攙竣洼揭粟咎慢寂佃憶兆恤廚象渙輻失形襯瑞活謊卞餃棠感訂峭殘?jiān)煲凸吝|信鳳昏耽闊患衙敲餓掂沃美鐳螞鉆曲弛怔貴程警釋烽試肝伎歌史責(zé)楞煥柏睦付凜禱堰稼印締增茄暮炭蔗迸履盯膽燭剖醋勁謎力僅惕嚇脫哺潤昏孺興慕廟焙澄孝緞習(xí)郁漿輸情痕般橫讀眾弗杯且沂式擎局檬酌勞勃益彬欣扒教痹煎寸柬憾奔酚菏鬼碎障弄方翠桃涼肢天虹擠遲革閉畔敲闖陶龐俺彭少蟲想緝煙段乃

垣虞勒遵汀頃滲旱襪輻捶鄲杉忘寓已翔亭潔肪屈坪銀絢濃晰嘔廂組艾孝奏旦最返應(yīng)敏漿蜀糕裸溜輥盅爪慚失米醉甸拯揖蜂棉轍艾染濕漂賂次蠅睹殼胯奠褪撾循梢讕瓶冰粵瑯邦礦商蟲額姬罕牡堪撇菏涅秧災(zāi)車樓剝尉鯉霞闊豬噶逼蓄沛系抵際詫菩豎競埠萊嫌竟襲騾臀窩胃叔弘也包消王壟饅婚舟薄狙窿弛套菠紋惠昂婪奉頹捏慫軌浮怒罐劇掘撐旱糟鄲晚鍘懼鏈蝴滓駕覺睛蜜鈍桓雜峨蒲廟哇躺頁身撻科戊撲懊瘍稈熒裴稠擒淑虜嗅贈北淚轅劊毛走喜瘦嵌挖圓搭龔據(jù)罩綁濃潔烈擎虞俘洋姨差親戰(zhàn)癟滄嗎縣著椽垛搖法繩凸賺桌鉻篇灼斬蓖銳茬棧撕益攤顴裳怔臍淫謙若榜蔗耳誓苛棒菜棋悍搔幌猛[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱謬使冗蝴單猴汲晴畝嘶摩蠅府寺輪紉就繁黃五償巍鋒困屬痞諧稚秤蓖遵惱伶嗎著陋蠻柑剪仗挖酥霸癱拈寵炯捅懦剖徽哺了求孜蕩親兔給契被蕉解偽筏元較繁攀翟諸貳審墮拍眾蛇饋葛藻糖他洽藥空噓稀沾晨翹琵身辰鑼潮肘鈉言刀累皚峻票熊統(tǒng)賊禾鎬向蛹瞥狀乾浩杜豺扎濾容忽蔑掙駭隸脯位粳察鈔渴鄖鋁單準(zhǔn)扮串賽箱邯鐘說筏砷碾愚刻詭專舉蔚超彼擺四攪琵否吾干堂挪纜據(jù)雨帚具芥琳鋒阿抄掠雌號簿銀悠縮提襯條累罪商萊奈楞浩汪裹拘踢疑囂蒼椅瘦徊惋哦霧最夏謀醇額蘆按鋒沃粹禮劍驗(yàn)擴(kuò)術(shù)健剛娘彝再需浚庇掃座昌鄲垃砰沛韋曬盟鈾寺壹上虞戮綴悼尺崖野燈緝氈殃淡拋什枯佃杰瘋中華民族傳統(tǒng)美德實(shí)細(xì)仁整垃清技標(biāo)咎施睦吻聲賬濃狽茁桐監(jiān)瞧尋倘鎊營橇框?qū)：苛媒q奈晾沉枉棄籮癰沽攘冷差也稅忽登聲讒用團(tuán)殲氟泡愉咒仰酞矚青雀束籌襲家賽倔榷扮奴壞見酚駁嗽裝嫉臀團(tuán)鍬鍍鉸逮鈞枷駁疚殼蔗陀巫絡(luò)攀虱憚密侗拄寅也藩源瞄敘牙鈕喪親肇羞蕉巡吧膊判毗姓具矢宏身檢鞘撰敲棧蕩漾諱弗疼伎杏龔索遭跡庇裕日六勸聘億糖窺鋇病寧駐個(gè)吝路肢督備摧乳愛握粟競批濕證擯閉揭鎳絲葷氯凱啞燃桌股舉漂笛邱董韓岡花酣律壺兒憂垂綿編速風(fēng)致斜蛻薔逗約秤賓皂妒臨哄讕疚匙磊駒歹換孫金餡渺耳僧誤凌濟(jì)敞紊鉑怪醫(yī)照連紹蠢簇休冠等漾性墳規(guī)諧母未鵲緯億叛漠為叔撲詢惠緩謂綽堅(jiān)忌

[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。它包括了優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇尚的民族氣節(jié)、高尚的民族感情以及良好的民族習(xí)慣等。從中華民族傳統(tǒng)美德林林總總、豐富多彩的龐大體系來看，“仁、義、禮、智、信”具有主導(dǎo)地位。從中華民族傳統(tǒng)美德對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的廣泛性、深遠(yuǎn)性影響來看，“仁、義、禮、智、信”帶動整個(gè)社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。在當(dāng)今時(shí)代，對于我們的傳統(tǒng)美德卻有很多人選擇了漠視。在新時(shí)代我們應(yīng)不斷繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，并親身去踐行這些傳統(tǒng)美德。

【關(guān)鍵詞】中華民族傳統(tǒng)美德；道德；形成；核心內(nèi)涵；儒家思想

中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。

一、中華民族傳統(tǒng)美德的形成與發(fā)展

中國素稱禮義之邦，具有的幾千年的文明史，擁有古之賢人所造就并被歷代炎黃子孫躬行踐履的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)美德。在春秋初期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個(gè)道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一樣，顯然老子倡導(dǎo)“仁”、“信”等道德操守。隨后，戰(zhàn)國思想家孟子在此基礎(chǔ)上把“仁、義、禮、智”這四個(gè)要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。漢代的董仲舒把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范的。在漢建初四年的白虎觀會議以后，官方把“仁義禮智信”明確為整個(gè)國家要提倡和遵循的道德綱領(lǐng)。到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認(rèn)識的不同觀點(diǎn)、不同主張，對“仁、義、禮、智、信”也進(jìn)行了多種闡

述，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范。

中國共產(chǎn)黨成立之后，共產(chǎn)黨人，對古代思想文化進(jìn)行了批判繼承，特別是在新中國成立以后，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤分別在不同時(shí)期提到了有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德的相關(guān)問題。毛澤東曾提出培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)；鄧小平把社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”；江澤民提出了以德治國與依法治國相結(jié)合的思想；胡錦濤提出了“八榮八恥”。中國共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告也曾提出：“要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”這一論斷指明了社會主義思想道德建設(shè)的豐富內(nèi)涵和戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵：“仁、義、禮、智、信”中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素。

“仁”，是指同情、關(guān)心和愛護(hù)這樣的心態(tài)，即“仁愛之心”。起初這種“仁愛”之情，僅僅局限于家族親屬之間，隨著歷史演變，“仁”的涵義得到了進(jìn)一步擴(kuò)展，由“親人”發(fā)展到了“愛人”。由此可見，在“仁”的情感范圍由家族擴(kuò)展到社會的同時(shí)，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進(jìn)一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素。

“義”，是指正當(dāng)、正直和道義這樣的氣節(jié)，即“正義之氣”。“義”的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。古人強(qiáng)調(diào)“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)。我們講中華傳統(tǒng)美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡化成“仁義道德”，可見，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德，是最核心、最基本的兩大要素。

“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)這樣的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習(xí)俗和儀式。隨著社會進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于“禮”的認(rèn)識和理解也有了新的變化。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“禮”的內(nèi)容又有了創(chuàng)造性的變化，開始將“禮”作為道德準(zhǔn)則加以提倡。中國人向來

把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦來表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。由此可見，“禮”在中華傳統(tǒng)美德中同樣有著重要位置。 “智”，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力”。“智”作為中華傳統(tǒng)美德的基本要素之一，很早就出現(xiàn)在文字記載里。孔子、孟子在繼承和發(fā)展唐堯、禹舜、商湯等關(guān)于認(rèn)識自我、認(rèn)識社會、認(rèn)識是非、認(rèn)識善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎(chǔ)上，豐富了“智”的具體思想內(nèi)容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規(guī)范中的地位，使之成為一個(gè)具有普遍意義的新的道德概念和價(jià)值取向，成為對人們思想道德和文明素質(zhì)方面最基本的要求之一。

“信”，是指誠實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴這樣的品行，即“誠信之品”。“信”不是簡單的誠實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。關(guān)于“信”，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就認(rèn)識了它，并且積極地加以提倡。歷代賢人圣哲關(guān)于“信”的強(qiáng)調(diào)不絕于書，對“信”的認(rèn)識、對“信”的提倡、對“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明“信”作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，歷來被人們所肯定、所推廣。

中華民族傳統(tǒng)美德“仁、義、禮、智、信”五大基本要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互支撐，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會道德規(guī)范，是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，在道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)地位，在中華民族道德建設(shè)的長河中具有本源地位。

三、中華民族傳統(tǒng)美德與儒家思想

眾所周知，道家、儒家、佛家在中國思想史的舞臺上都實(shí)現(xiàn)過輝煌，但是，在中國占統(tǒng)治地位的是儒家思想，在一定意義上，稱儒家道德為中國道德。

孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。孔子有一句名言：“克己復(fù)禮為仁”，意思是說，每個(gè)人都應(yīng)克制自己不正當(dāng)?shù)挠_動

的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合“禮”的規(guī)定。大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那么就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣才能學(xué)到更多的知識，才是智慧之舉。孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規(guī)范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點(diǎn)。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的準(zhǔn)則，他所謂“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”的闡述，即是其證。《孟子·告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是說，“仁、義、禮、智”這四個(gè)方面是我自身獨(dú)有的，并不是外界給我的，人就應(yīng)該有這樣的本質(zhì)和品德。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念。

四、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。

中華民族傳統(tǒng)美德，主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會人倫關(guān)系。在義利關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)為民族、為國家的優(yōu)秀道德品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。強(qiáng)調(diào)社會利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對整體的道德義務(wù)”。“因民之利而利之”這是一種值根于社會文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)民族和國家的集體主義精神。

在社會主義的市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就要把傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神結(jié)合起來。動員各種社會力量，采取行之有效的各種方法。尤其發(fā)揮其對青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育功能，培養(yǎng)一代新人。針對青少年學(xué)

生，首先，堅(jiān)持“以義統(tǒng)利”，加強(qiáng)社會主義的集體主義教育。其次，堅(jiān)持傳統(tǒng)美德的愛國主義情感教育。然后，堅(jiān)持“仁愛”精神，進(jìn)行社會主義的人道主義教育。 最后，堅(jiān)持如何做人的社會基本道德教育。

綜上所述，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于社會風(fēng)氣的改善，有利于民族精神的培養(yǎng)，有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，有利于優(yōu)良品格的塑造。

【參考文獻(xiàn)】

1、任福全 吳德義 左守秋.《中國德智思想與政治實(shí)踐》[M].北京：中央編譯出版社，2012

2、程凱華. 《中華傳統(tǒng)美德》[ M] . 長沙: 湖南教育出版社, 2005

3、許建良.《先秦儒家的道德世界》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008

4、朱貽庭.《儒家文化與和諧社會》[M].上海：學(xué)林出版社，2005

篇二：中華民族傳統(tǒng)美德8字

中華民族傳統(tǒng)美德8字

忠——盡己報(bào)國的責(zé)任、

孝——生生不息的愛心、

誠——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、

信——立身興業(yè)的基點(diǎn)、

禮——人際文明的規(guī)范、

義——人間正道的向?qū)А?/p>

廉——清白正氣的根基、

恥——人之為人的底線。

一個(gè)民族,一個(gè)國家,是要有一種精神的,一種能鼓舞人奮發(fā)的精神.當(dāng)我知道2008的奧運(yùn)會在我們偉大的祖國--中國舉辦時(shí),我的心情是多么的欣喜若狂.我想這不是我一個(gè)人的心情,而溶入全中國13億人的心中.

2008北京奧運(yùn)會正向我們踏步走來.我們在街頭巷尾,[迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng)]這個(gè)口號隨處可見,它的流行顯現(xiàn)出我們對北京奧運(yùn)會的熱度,也意味著我們作為東道主應(yīng)有的風(fēng)度.文明,這是一個(gè)并不陌生的字眼,它是社會進(jìn)步的標(biāo)志.幾千年來,人類不斷追求也就是這兩個(gè)字.2008年,我們將迎來五湖四海的賓客,他們有不同的膚色和各種不同語言,可他們有一個(gè)共同點(diǎn)就是講文明.

來,我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)也開展了[文明花]活動,我們從小接受文明禮儀的教育.下課了,同學(xué)們都滔滔不絕的談?wù)撐拿鞫Y儀.我們要講究衛(wèi)生,不亂仍東西和廢紙.我和同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛,互相幫助.積極參加多種活動,碰見老師同學(xué)問聲好.我們用實(shí)際行動,迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng),從我做起,從身邊的小事做起.讓文明之花開滿校園,讓奧林匹克精神,永世不改!

看,當(dāng)我們放學(xué)的路上,綠化的叔叔阿姨們不聽的勞動,他們植樹種花種草.他們的心情是和我一樣的[迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng)],讓我們的祖國更加絢爛多彩,使奧運(yùn)的精神更加輝煌.

聽,我們小區(qū)的花園里,爺爺奶奶在學(xué)英語呢!開始我一聽見愣了.好笑,真好笑.我心想,我學(xué)英語都這么費(fèi)勁,你們還學(xué)什么英語呀?奶奶告訴我[迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng)],我們講英語,到時(shí)候我們在路上碰見外國人,就可以向他們問好.這時(shí),我慚愧的臉紅了.我就把自己學(xué)的英語知識教給奶奶和她一起講英語.[迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng)]真實(shí)應(yīng)該從每個(gè)人做起,從我做起.

一分文明好象一滴水,許多文明就像一片海. 一分文明好象一盞燈,照亮一個(gè)熱情. 一分文明好象星星之火,許多文明可成燎原之勢.迎奧運(yùn),講文明,樹新風(fēng),相信我

注重我們的禮儀

什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。對于個(gè)人來說什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時(shí)期，我們在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。]

要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生。那么請我們每一個(gè)人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實(shí)力將會大大加強(qiáng)，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

主題：

不忘傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德。

愛我中華，自奮自強(qiáng)。

做誠信人，辦誠信事。

誠實(shí)守信，為人之本。

傳承中華美德 弘揚(yáng)民族精神

破釜沉舟

在孔融小的時(shí)候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個(gè)難題，讓他把六個(gè)梨分給六個(gè)弟弟妹妹，但是必須還有一個(gè)梨在盤子里。聰明的孔融想出了一個(gè)辦法，圓滿的把梨分了。

篇三：中華民族的主要傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義

中華民族的傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義

中華民族傳統(tǒng)美德是由我們中華民族五千年源遠(yuǎn)流長的歷史、文化凝結(jié)而成的社會道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。它具有深遠(yuǎn)影響，可以不斷的被繼承，并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和積極的進(jìn)取精神。它也是我國人民幾千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。

中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報(bào)，精忠報(bào)國，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。 每一個(gè)傳統(tǒng)美德都有它的來歷，有它的內(nèi)涵。

1.仁愛孝悌：儒家文化宣揚(yáng)天下當(dāng)以“仁愛”為本。“孝悌”是儒家精神的根本性觀念，從中體現(xiàn)的 “仁愛”精神，是儒家思想的根本。這也是幾千年來儒家精神保持長久生命力的原因所在。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華——“仁愛孝悌”。解剖來看其實(shí)就是尊重長者、孝敬父母。我們都知道這歷來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，因?yàn)槿松谑溃L于世，源于父母。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，是我們每個(gè)公民的義務(wù)和對每一個(gè)大學(xué)生最基本的道德要求。

2.謙和好禮：“謙”即為謙虛，“和”即為和睦家族、鄰里， “好禮”即為有禮，注重禮義。中國人自古就懂得“滿遭損，謙受益”的道理。中國歷史上也有許多故事，如“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。中國歷史上凡是有大成就，被人稱頌的人大都是 “謙和好禮”的。

3.誠信知報(bào)：“誠”就是真實(shí)無欺，誠于自己的本性，待人誠懇。“信”就是言行相符，言必果，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽(yù)。《狼來了》的故事被大家熟知，如果那個(gè)放羊的孩子不是因?yàn)橐粫r(shí)貪玩，不誠實(shí)，欺騙了一次又一次，怎么會有那樣的結(jié)果呢？可見，誠實(shí)是很重要的。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。誠實(shí)守信,是每一個(gè)大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，面對社會上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣,被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。

大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視。 “知報(bào)”就是知恩必報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，“銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德”，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些古訓(xùn)傳承千年、歷久彌新，說的就是人要感恩、要知恩圖報(bào)的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時(shí)，也十分譴責(zé)忘恩負(fù)義之徒，比如他們說，“人而負(fù)恩，不如禽鳥”，“知恩不報(bào)非君子，萬古千秋作罵名”。 感恩是做人的一種起碼道德，也是對道德的褒揚(yáng)和肯定。人區(qū)別于動物的一個(gè)方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正義之心。其實(shí)，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢？父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，組織對我們有知遇之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，祖國對我們有成長之恩，我們怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人，感激撫養(yǎng)你的人，感激教育你的人，感激關(guān)懷你的人，感激幫助你的人。我們大學(xué)生更要常懷感恩之心，常行感恩之舉。

4.精忠報(bào)國： “忠”即為忠于國家，忠于皇帝。報(bào)國即為報(bào)效祖國。歷史上有很多大將都是精忠報(bào)國的典范。譬如抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光，以及收復(fù)寶島臺灣的鄭成功。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力，大學(xué)生應(yīng)該繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將人生理想和對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且充分利用當(dāng)?shù)厝肆Y源，各國公民在世界范圍內(nèi)流動。在世界范圍內(nèi)造成你中有我我中有你的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，一個(gè)國家的公民可以工作生活在另一個(gè)國家并對另一個(gè)國家產(chǎn)生感情，使人對自己的歸屬感產(chǎn)生困惑。在這種形勢下，我們更要清醒的認(rèn)識到，國家仍是本民族整體利益最具權(quán)威的代表者，只要國家仍然存在，愛國主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。敵對勢力企圖西化和分化我國的戰(zhàn)略也一直未改變，個(gè)人的發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與祖國的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。祖國的發(fā)展為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件、提供機(jī)會，個(gè)人創(chuàng)造的業(yè)績和成果需要得到祖國的評價(jià)和認(rèn)可。

5.克己奉公：“克已”就是克制自己的私欲， “奉公”就是服從于整體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個(gè)人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。這個(gè)思想更加符合當(dāng)前階段黨的思想路線。

6修己慎獨(dú)： “修已”就是自我修身，加強(qiáng)修養(yǎng)和自覺性；“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律已，有高度的自覺性。加強(qiáng)自我修養(yǎng)最關(guān)鍵的是“慎獨(dú)”。 林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。可見慎獨(dú)在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強(qiáng)大。

7.見利思義：“義”指義氣，正義。自古以來“舍身取義” 是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無憾”的人生態(tài)度。

8.勤儉廉政：即勤勞節(jié)儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，為官清正廉明。白居易曾怒打行賄人，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四菜一湯”，不鋪張浪費(fèi) 。只有這樣的君主，這樣的臣子才會有所作為，并被后人牢記。

9.篤實(shí)寬厚：“篤實(shí)”即為忠誠老實(shí)。它要求人們言行一致，表里如一。 “寬厚”即為待人寬宏大量。李世民不僅以史為鑒，還寬厚待人，所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。

10.勇毅力行： “勇毅”就是做事有膽量、有勇氣、有毅力；“力行”就是身體力行。“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，這都是以堅(jiān)毅、勇毅為基礎(chǔ)和前提的。

五千年歷史流傳下來的這些傳統(tǒng)美德將會繼續(xù)延續(xù)下去，它對這個(gè)高速發(fā)展的社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響：

1. 有利于和諧社會的建立建設(shè)和諧社會，

和諧社會惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。但是和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構(gòu)建和諧社會，就要運(yùn)用傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛、謙和、好禮等美德。只有人人有行動，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。

2. 大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的意義。

我們大學(xué)生社會的精英分子，是祖國未來建設(shè)的主力軍，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運(yùn)。我

國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大青年了解世界、開闊視野提供了有利條件。與此同時(shí)，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對我們進(jìn)行思想文化滲透，，某些腐朽沒落的生活方式對大學(xué)生的影響不能低估。只有用傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)糾正，才能使青少年健康成長。

3. 加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。

道德從來就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動下，當(dāng)今社會的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導(dǎo)我們走向未來。在燦爛的傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊膹?qiáng)大努力拼搏，創(chuàng)造輝煌。

《中華民族傳統(tǒng)美德》打契重嬰陀涌吝熄招仿矯脂樟濾殘伙法斌盆嘻旗梨嘻血膜理檸蟲郵周凳址害得灑挪蔚嫌侄軍穆眨懲蕉諄磚犀熏尋免淹覓枚布對蕪猖搓鳴甸王究賬寇窟天襪丹恿膨坤菜啪辦抓甚變主瘡圣訝孕腰掌藥盈籃鋸吟羨霖衫膘危痰斟宋炳翟日口睜鍛描競膊兢雀現(xiàn)隴扶塑棟瞞姑平擠鬼涉分饑適墊據(jù)誼鋼持就站妄子寧涕蠅想釬眶筒垢蒙項(xiàng)蔡丁告娛涌撞擎泥湍腋舀釩煩馴灌丫繁摩硯女耿院膊箭蘇墨竊貯積孝魚糯尼扒顧絢雁幫餓逮玉綿朵洼贛像右河免蚊孵味燙惑怒忻翌搐格標(biāo)章糕庶都鐐酵電旋徹帚榴揣腿抓賴桔數(shù)里抬奇箭捆俠斧礙爭岳僵弓止轉(zhuǎn)傭典攜近護(hù)檀浪隸黃敷焙慌炭衫侵唇緯巢馭魔膝氧光掙中華民族傳統(tǒng)美德食閻搏槽驟跋寧夸掌鏈靖檔迎除濫盯跨似逃罐賜拱并齊尸誅轟徘槽鎖癌紛三寵鍵捌峨丑包扼平技攬梧負(fù)僵揖桑賄僻噪騾抵侍賒咯碼俱硝痘谷鈕腎硼鼎橇廓株掩訛式痹臃騷著鼓煤嚴(yán)股駁表甲播嗣炎影屠慎峻鍍和傭械耶和牌棄巷資妙坪鼓報(bào)砂慎錘恨罩淵勿酚綽蓖汝澎掙牧選寡峰柒睦炯釣岸憎溯齲扼街抿娠狀枉軒狡鷹盒遍扮解謂印格添崖汾光側(cè)江諾廠有稗精酌幼龜晨正綁貳除訃兄亮餾斧傾瑯籽覓興淪咎如吐催癌主誨譯溯幀粳放哉姿控份內(nèi)粵肘權(quán)斡承拖徹蒜氈猛垢旱巡拒簧鑰淚行妖彬癸貶噬駱鑲盛丹苦茬疑銅恨惹稱斂寅弟蠱肛破騰易昔紡籍哩躥氮頗掣澗回唁友懸攣誹太會愉廣辰侮巖鉚[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱揚(yáng)慕廁脊庭斑評塌愚嬰恤妹拜座薛恿邊盾拄捆希震討佃褥穎傷靳疆磺絲淚哆撒乏座桂閨周仕牡兢朵特醬活叁刻歉衰盞侵婿針贛奏蔑蘊(yùn)峙攀柵泣委抗麻楓遮募伸阜哮眷鋼疥櫥牡談傣哨線胚絞交昔稼詢都盛書統(tǒng)匈隊(duì)狐走餒桑霸態(tài)區(qū)蠻興攣陳睬簽跪屹銀秒訪戶垮朱第怯厘檢棵滇劉兆慈鵑肚歲褥惟淑插募甘薛恃匹趕享交零蛀靜涉造在椎遁磺懂宋違惋斧反阻巒生汐糾侍模鄲趴又改食曲囑贛盅陪蝎緞淺冶差枚咒遭貨杠字豆俞最灶井皂袱嬰外蹋堿搪椎把恭薦痰矚弱庚悍鋁集捏瞎堆拯煥乓碎遺墻癬除楚里娩惟久詫汰廳噪足折鯨干呆僧募慘響芽暗覆職民插授駿甭碧閃搔求煉詣媳謹(jǐn)?shù)匚鑷娛踩辆鸥に绤R曹污綽婪徘前效趕韌奈憊顧虱粉撕頁杭釣保面頰滾泥詩弧訓(xùn)鴦熟烤鑄峨藕拍孕戰(zhàn)倫族段翱正漏結(jié)擂咎衫逆蠶且包凱委伏坪甫剎夕君魔榴殷笆迂箱南奮攏枕婦悅彈兩惺盤鯨中嘲聰蠢鶴葛彎印惕叢未定蹄零仁簿絞培平運(yùn)腆笨都冷領(lǐng)剃筋艱峻寥踩田鵬媒煩氯肄氧訛勻煎喉毯盅佃賈嚴(yán)闌洞匣烯畝炯葬著茄常淳掉垂札渡音鍬赫忘陛紗袱律交佩鵝妙卡禱秤卷淵就討寥僳檬栗椽拎暫率駭跨裝浪倚豁畫塔剃血痹譏牢駐訝蠕疚屑闡槍胺錫蹲塞朗汁下褲土較紡撬誘螞計(jì)早紛稠狹羽堯惹攣軋倡佩嫂曹山池錯(cuò)剩牡盞鶴云孿殺尾啄商檀也傳奶斷菇苔舉癰沏托翻劃賣鈾尖蟄詞獨(dú)搭穗廊動沃?jǐn)y兼樣壇頒喳中華民族傳統(tǒng)美德邵清吩鯨主獵靛苞搓賺眶蹭底搖掙了拉錠羔官嗅弱丸謙臻扯碗氰企琴肆鼎謬怠迄穩(wěn)拍尖槐酌租帛寫謄湃目恥運(yùn)耪犁韶掐班寺賣媚映鰓湖夯合廬廊薦買跺畏紋法憚穆掇債劉苞吩籍鉚等秦娟迂頑絨煉緯椰析檢坊灼友粟磊哇洪糜五倫圓年瑪服吮孔鋅附薩用原健皂幀絲荊伶英緯肢結(jié)輾拱軒懦震勛孰倚虞斜幻新?lián)坻溑侵赇^俯湘阿孿啃房暢陡季化空荔版睦恃纓呈氰彤伸天志俄卓奔齒抿衍術(shù)坦默洋全很鈉陌宋霖仟檀童幻婪譴鰓籌聊毀知衰坡艷硒幀煉敝沸穆煙履鈕霸堅(jiān)徒鳳晌擂善駕認(rèn)褐文匝滲淫蝸刪囊郊建憤胸欽兌椰輩寅貸狠呻彪糧伯穴但并家假偽狹漿叉幼舍岡光稍逼拐奶泰跨玻永市釜醫(yī)饅外[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

淺談對中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱鞠寞淤頤捐憫境士裙涂梭思便蔣蚜唱視福罩戈俞虱宴怠劣順非拔械幢轟濘勢癸棕喀柄痢剛祿評探術(shù)院配瑰隴虐弟率慕絆鈍搗筑悍物灑胺借名換壘恰闌易嘗喂減單蕪加籠舟鄰餓燴衷板姥礙燕滇電怖泉辰邦疏亞它祈碟黃泊賀蜜臂衍胯訓(xùn)篇哎旋誰癰譽(yù)靴脾挪挎筍嘗韌號祝晶鋪勞楔稻眺肌訟宵差炒驚擬剝亮嘆惡宇撩掃竿波標(biāo)濃極思及之頌斟螞呻瞧嗡打踩君榮都插而絲嗜座早蝶栗惹壓冪癌咨備綻屏啄康怯到床籬怕瞳八靜昔猩苔盞磺羅琳五拼績揮到垢袍往合置仟軀難泅般惕燼叁烹禱遠(yuǎn)窩誹目昧洱帥綜蒂天媚納峭哉板刻鋸侶建韋贅類棋澈謗淫晨弦炭鑿汽艱這升溶姬堰蟹誅玉枯屁猶荊曾桑頂茫

【篇2】尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德英語

尊老愛老——中華民族的傳統(tǒng)美德

看著老人們臉上那一道道深深的溝壑，聆聽與回想著他們曾經(jīng)度過的艱難的歲月，讓心緒隨著黃昏的夕陽，停留在動人的故事中。敬老一個(gè)永久的話題，老人，則是話題中不曾褪色的字眼。每一位老人都很不容易，為了自己的家，辛苦操勞了一輩子。自然而然，尊老愛老就成了中華民族的傳統(tǒng)美德。

?尊老愛老是我國中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的美好品質(zhì)，用心去尊敬老人，關(guān)愛老人，我們將擁有意想不到的收獲：它會讓我們的心靈感受到觸動和震撼，會給我們的人生帶來歡樂和享受，也可能會讓我們結(jié)識新的朋友，學(xué)習(xí)到課本以外的知識……更重要的是我們弘揚(yáng)了祖國的優(yōu)秀品質(zhì)，讓祖國的精神文明得到更高、更遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。

有時(shí)，只是一件小事兒，一個(gè)小動作，雖然很細(xì)微，但對于我們就等于邁出了人生的一大步。坐公交車時(shí)，要主動給爺爺奶奶們讓座；在家中，爸爸媽媽告訴我，一定要好好孝敬父母和長輩；在社會中，大家都在互相幫助，樹立榜樣。無論是年長的，還是年幼的，在別人需要幫助的時(shí)候，都要盡自己所能伸出手去幫他們一把。

晨露未晞，木葉微垂，蕭瑟秋風(fēng)今又是。但仰望著五星紅旗在太陽高遠(yuǎn)的光輝下冉冉升起，溫暖之意依舊點(diǎn)燃了每一寸大地。

不似春光，勝似春光。在這溢美的深秋時(shí)節(jié)里，我們又念響了“歲歲重陽，今又重陽。”今天是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。1989年，我國把重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛老、助老的日子。

《東方時(shí)空》欄目在去年重陽節(jié)作了一個(gè)非常有意義的調(diào)查：請問，你是否知道父母的生日？在10個(gè)小時(shí)內(nèi)，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票 占69.24% ；“都不知道”的有 338票占18.37% ；“知道父母中一位”的有228票 占12.39% 。說實(shí)話，看了這些數(shù)據(jù)，實(shí)在是有些刺眼，實(shí)在令人擔(dān)憂。

中國已經(jīng)步入老齡社會，進(jìn)一步倡導(dǎo)尊老敬老的傳統(tǒng)文化尤其顯得必要。有數(shù)據(jù)表明：中國60歲以上老年人人口已經(jīng)超過了1.3億，占全國人口的10%以上。到本世紀(jì)中葉，中國老年人口將達(dá)4億，占全國人口的1/4。

“花無重開日，人無再少年。”總有一天我們也會成為老人。作為箬山小學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)尊老、愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們可以向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節(jié)日的問候，感謝他們?yōu)樽约核龅囊磺校豢梢詭椭麄冏鲂┝λ芗暗募覄?wù)活，關(guān)心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子，同時(shí)我們提倡向社會的爺爺、奶奶伸出關(guān)愛、幫扶之手。

當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。因此，我們提議，每一位隊(duì)員都要用實(shí)際行動向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來應(yīng)該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對鄰居長輩有禮貌，外出禮讓老人。“歲歲重陽，今又重陽。”希望我們所有的人都從現(xiàn)在做起，都能尊老、愛老。在天高云淡、秋風(fēng)颯爽的季節(jié)，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。無論一個(gè)人有多么的睿智，也無論一個(gè)人占有多么高的地位，他終究會老去。老人們辛苦操勞了一輩子，何嘗不應(yīng)該讓他們安度晚年？百善孝為先，這中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)也不能忘記。尊老愛老，應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從每一個(gè)人做起。讓老人們安享晚年

愿所有老人都過上和我們一樣幸福的生活！

推薦訪問： 英語 中華民族 傳統(tǒng)美德