1 一 月 二 月 三 月 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤

　 合 計(jì)

　合 計(jì)

　合 計(jì)

　 四 月 五 月 六 月 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤

　 合 計(jì)

　合 計(jì)

　合 計(jì)

　 文學(xué)批評期末試題整理

　一，名詞解釋 1 ，什么是文學(xué)批評？

　答：文學(xué)批評是以一定的文學(xué)觀念，文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以批評家所面對的當(dāng)代各種具體的文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受和文學(xué)理論批評現(xiàn)象，而以具體的文學(xué)作品為主）為主要對象的研究活動。

　2 ，什么是社會歷史批評？

　答：社會歷史批評是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。它主要研究文學(xué)與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)的社會作用。

　 3 ，原型的概念是什么？

　答：原型一詞的希臘問原意為“原始的、最初的理念和圖式”，在榮格的分析心理學(xué)中，指人類或人類中的某一種族在其集體無意識中存在的行為模式、心理模式，原型是在人類及其種族的集體的生存斗爭中生成的，是集體無意識的主要內(nèi)容。

　4 ，升華的概念？

　答：精神分析學(xué)術(shù)語，指被壓抑的原始性的本能沖動上升、轉(zhuǎn)化到社會所容許、所贊揚(yáng)的贊揚(yáng)的領(lǐng)域活活動中，如文學(xué)藝術(shù)活動、體育競技活動、宗教慈善活動等。這是一種在無意識中進(jìn)行的、有利于人的身心健康與社會穩(wěn)定的心理活動。

　5 ，什么是俄國形式主義？

　答：俄國形式主義指 1915 年至 1930 年在俄國盛行的一股文學(xué)批評思潮，其組織形式有以雅各布森為首的“莫斯科語言學(xué)會”和以什克羅夫斯基為首的“彼得堡詩歌語言研究會”。

　※ ※6 ，什么是陌生化？

　答：“陌生化”理論是什克羅夫斯基在分析托爾斯泰小說時提出來的。“陌生化”理論是形式主義文論中最富有價(jià)值而且至今仍有啟迪意義的思想。所謂“陌生化”就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。

　※ ※7 ，社會性別概念是什么？

　答：社會性別是與生理性別相對的，是基于可見的性別差異之上的社會關(guān)系的構(gòu)成要素， 是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式。一方面它又容易變成文化霸權(quán)的工具。

　 8 ，什么是文體學(xué)批評？

　答：文體學(xué)批評是一種運(yùn)用現(xiàn)代文體學(xué)的理論和方法，從研究文學(xué)文本的語言性質(zhì)、特征入手，對文學(xué)文本進(jìn)行審美把握的批評理論和實(shí)踐活動。

　9 ，什么是大眾文化？

　答：大眾文化指具有都市化色彩（區(qū)別于鄉(xiāng)村色彩的民間文化）、商業(yè)性的（不是自發(fā)的、也基本不是官方性質(zhì)的）、滲透于日常生活的（不同于經(jīng)典文化那種神圣性質(zhì)）具有感性沖擊力的（不是說教的）一種在當(dāng)代社會具有影響力的在大眾生活中有廣泛影響的文化。

　 10 ，身體的概念是什么？

　答：身體作為一個詞匯本身是中性的，可是它在傳統(tǒng)文化中往往被解釋為人的“動物性”，它代表了一種原罪，一種處于受到輕視總被壓抑的地位，后現(xiàn)代文化批評把原先的頭腦管 制身體的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為頭腦不過屬于身體的一部分，身體才是人作為自身的出發(fā)點(diǎn)，也是人 存在的基礎(chǔ)。就是這樣一個對身體的看法使得整個文化的意義發(fā)生轉(zhuǎn)化。

　 11 ，圖像的定義？

　答：大眾文化最為核心的方面之一圖像化是以圖像來表達(dá)意義的文化趨勢。在文字時代中， 圖像在傳統(tǒng)社會處于邊緣輔助性位置。20 世紀(jì)由于電影、電視、電子計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用， 圖像開始具有更重要的意義。圖像化的深度實(shí)質(zhì)上信息表達(dá)和接收上的感覺話。圖像的世

　界性傳播趨勢使之具有雙重性的特點(diǎn)。一方面它便于文化的傳播與交流， 二，填空題

　1，文學(xué)批評的最基本、最主要的、最常見的兩個方面是 社會歷史的考察和 美學(xué)的考察

　2，孟子的兩個觀點(diǎn)：“ “ 以意逆志 ” 的解詩方法、 “ 知人論事 ” 的原則

　3， 蕭統(tǒng)的《文選》開創(chuàng)了選本批評的 先例。

　4，宋代歐陽修的 《六一詩話》開創(chuàng)了 “ 詩話 ”這一中國文學(xué)批評的 獨(dú)特樣式。

　5， 評點(diǎn)是中國文學(xué)批評由對藝術(shù)的美的感悟和描述轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌芬饬x的闡釋的 文體標(biāo)志。

　6，1935 年李長之在天津 《益世報(bào)》和《國文周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表長篇系列評論 《魯迅批判 》，是中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上傳記批評的 代表作。

　7，19 世紀(jì)俄國革命民主主義批評家 別林斯基的著作，代表了這個世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義批評的 最高成就。

　8， 馬克思、恩格斯的文學(xué)批評是 19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)—— 歷史批評發(fā)展的高峰。

　9，維特根斯坦的“ “ 家族相似 ” 理論和 “ 語詞即用法” ”的觀點(diǎn)為 20 世紀(jì)文學(xué)批評的語言學(xué)轉(zhuǎn)向提供了 哲學(xué)基礎(chǔ)。

　10，波普爾認(rèn)為，一切科學(xué)理論都只是 猜測和假說，它們最終不會被證實(shí)， 卻會隨時被證偽。

　11，文學(xué)批評的 釋義過程表現(xiàn)為從 形象到意義。

　12，斯達(dá)爾夫人發(fā)表 《從社會制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué)》，第一次以專業(yè)的形式研究文學(xué)與其他生活領(lǐng)域的相 互影響。

　13，在 《英國文學(xué)史》的序言中，丹納明確提出影響文學(xué)生產(chǎn)和發(fā)展的三個因素：

　種族、環(huán)境和時代。

　15， 矛盾是現(xiàn)代文學(xué)批評史上社會歷史批評這一范式的 最重要的代表。

　17，社會歷史批評的這些缺憾在一定程度上為庸俗社會學(xué)提供了可乘之機(jī)。

　庸俗社會學(xué)的鼻祖是蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級文化派和拉普派。

　18， 印象批評的產(chǎn)生與 19 世紀(jì)印象主義文藝思潮特別是印象主義繪畫，以及西方現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮和審美直覺理論 有源泉關(guān)系。

　19， 印象批評派觀點(diǎn)：赫茲利特宣稱：“我說我想的，我想我感覺的。我無法不從事物采取某些印象；而我有足夠的勇氣說出（多少有點(diǎn)唐突的）我的印象。” 20，法國作家發(fā)朗士出版了作品集， 《文學(xué)生活》，其中第一卷 “ 序言 ”明確提出了印象批評的 基本理論。

　21，20 世紀(jì) 30 年代中期，從印象的發(fā)源地法國歸來的 李健吾嫻熟地將印象批評的理論和方法運(yùn)用于自己的 批評實(shí)踐，成為中國印象批評的領(lǐng)軍人物。他的兩本 《咀華集》的問世顯示了印象在中國的實(shí)績。

　22， 王爾德認(rèn)為最高的 文學(xué)批評，把藝術(shù)視為純粹的印象而不視為 表達(dá)。

　23 ， 李健吾 曾告訴人們， 批評若有標(biāo)準(zhǔn)，那不是別的，便是自我。

　他認(rèn)為“批評的成就

　 是自我的發(fā)見和價(jià)值的決定。” 24， 對批評中直覺印象的推崇構(gòu)成了印象批評最突出的 特色。

　25，印象批評時把 文學(xué)作品的審美特性作為 突出的甚至唯一的考察對象。

　26，尼采的兩個觀點(diǎn)：“ “ 酒神 ”和 “ 日神 ”。

　 27 ，20 世紀(jì)

　20 年代，魯迅、豐子愷同時翻譯了日本作家廚川白村以弗洛伊德心理學(xué)說 為核心的文學(xué)批評專著 《苦悶的象征》。

　28 ，法國昂大學(xué)哲學(xué)博士 張競生 學(xué)成歸國后，先后發(fā)表了 《精神分析學(xué)綱要》、《偉大惡 怪

　 的藝術(shù)》、《浪漫派概論》等著述。

　29， 朱光潛代表作《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩壇》、《無言之美》。

　30，1907 年弗洛伊德寫下的《詩人與百日夢》一文，被視為文學(xué)心理學(xué)學(xué)科的 開山之作。

　31，榮格認(rèn)為文學(xué)作品可以被劃分為兩類，即“ “ 心理模式 ”和 “ 幻覺模式 ” 。

　32， “ 原型 ” 是人類的原始經(jīng)驗(yàn)在集體無意識中保留下的一種 “ 模型 ” 。

　 33，文學(xué)心理批評顯然也存在著兩種可供選擇的研究途徑，一是屬于 科學(xué)實(shí)證的途徑，一是屬于經(jīng) 驗(yàn)思辨的途徑。

　34 ，弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是作家情欲的宣泄、升華；在榮格看來，文學(xué)創(chuàng)作則是 “ 魂靈” 即“ 原始意象 ” 在作家身上的“附體”，是“原型”的 借尸（作家）還魂。

　35，加拿大文學(xué)理論 弗萊被公認(rèn)為原型批評的 集大成者。

　36， 結(jié)構(gòu)主義精神分析批評，是建立在 拉康的精神分析理論基礎(chǔ)上的批評方法。

　37，一般認(rèn)為，法國學(xué)者查理.巴利于 1902 年出版的 《法語文體學(xué)》是現(xiàn)代文學(xué)的開端。

　38,文體學(xué)批評的研究對象是文學(xué)文本的 語言。

　39，衛(wèi)姆薩特和比爾茲利合寫的 《意圖謬誤》和《感受謬誤》則進(jìn)一步確定文本的中心地位。

　40，什克羅夫斯基曾有一句遭人非議的口號：“ “ 藝術(shù)永遠(yuǎn)是獨(dú)立于生活的，它的顏色從不反映飄揚(yáng)在城堡上空的旗幟的顏色。

　”

　41，文本批評的對象就是文學(xué)自身的特性，即 雅各布森所說的“ 文學(xué)性 ”。

　42，燕卜蓀說，語境能使一個詞的意義涉及“整個文明史”。

　語境構(gòu)成了一個意義交互的語義場， 詞語在其中縱橫捭闔，產(chǎn)生了豐富的言外之意。

　43， 德里達(dá)在 《人文科學(xué)話語中的結(jié)構(gòu)、符號和嬉戲》一文中，提出了雙重閱讀的模式。

　44，與結(jié)構(gòu)分析強(qiáng)調(diào)文本中的語法相對，美國學(xué)者德曼主張一種“ “ 修辭 ”性的閱讀。

　45，※ ※ 埃萊娜 ● 西蘇是“女性寫作”理論的創(chuàng)始人。

　46 ，本雅明是另一位重要的思想前驅(qū)，他被追認(rèn)為 法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，與 1936 年寫了 《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》

　47， 本雅明更為重要的理論建樹是他對于這種“機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)”進(jìn)行的 美學(xué)探討。

　48, 霍克海默和啊多諾在《啟蒙的辯證法》一書中首先提出了“文化工業(yè)”的概念，認(rèn)為資本主義使得大眾傳媒變成了工業(yè)。

　49，英國伯明翰學(xué)派對文化批評的主要貢獻(xiàn)是：為文化批評作了正式的命名， 即 “ 文化研究 ” 。

　50， 鮑德里亞認(rèn)為，自文藝復(fù)興以來，人類社會（其實(shí)是歐美社會）已經(jīng)經(jīng)歷了 三種不同的文化階段。

　51， 杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中指出在早期的市場資本主義時期，文藝中占據(jù)主導(dǎo)地位的是 現(xiàn)實(shí)主義，在壟斷資本主義時期，文藝中占據(jù)主導(dǎo)地位的是 現(xiàn)代主義，而在當(dāng)今處于后工業(yè)社會階段即他所稱的晚期資本主義時代里，文藝中占據(jù)主導(dǎo)地位的是 后現(xiàn)代主

　義。

　52，美國批評家韋勒渴和沃倫合著的《文學(xué)理論》把文學(xué)研究分為 外部研究和 內(nèi)部研究。

　53，文化工業(yè)對于人性的扭曲在于它的 權(quán)力影響作用。

　54，文化工業(yè)在制作產(chǎn)品過程中，也在制作出一種看待世界的方式。它包括 技術(shù)層次的方面，也包括 意識層次的方面。

　55， 文化霸權(quán)一次最初是有 葛蘭西提出的。

　三，選擇題

　1，文學(xué)批評有哪幾個世紀(jì)特征？

　A,強(qiáng)烈的革新變化態(tài)勢 B,自覺的語言批評意識| C,文學(xué)批評的理論化傾向 D,文學(xué)批評的世界性傳播 2，俄國革命民主主義批評家代表有哪些？ A,別林斯基 B,車爾尼雪夫斯基 C,杜勃羅留3，16，誰會歷史評判尺度可歸納為: A,真實(shí)性 B,傾向性 C,社會效果。4,法國學(xué)者張竟生的著作 Ａ，《精神分析學(xué)綱要》 Ｂ，《偉大惡怪的藝術(shù)》 C，《浪漫派概論》 5，弗洛伊德為文學(xué)批評提供的學(xué)術(shù)資源主要表現(xiàn)在：

　A,“冰山理論”與潛意識 B, 本能壓抑與欲望升華 C, 早期經(jīng)驗(yàn)與人格生成 D, 夢的工作與文學(xué)創(chuàng)作 6，心理批評的三種形態(tài)：

　A,傳記批評 B,原型批評 C,結(jié)構(gòu)主義精神分析批評7，與異廷的相關(guān)術(shù)語有 A,播撒 B,增補(bǔ) C,刪除下書寫

　D, 蹤 跡

　 8，詩歌分析的相關(guān)術(shù)語 A,含混 B,反諷 C,陰郁 D,張力 9，視角分析的三種類型 A,非聚焦型 B,內(nèi)聚焦型 C,外聚焦型 10，美國女性主義文學(xué)批評的四個階段 A,“婦女形象”批評 B,“婦女中心”批評C,理論反思 D,“身份”批評 11，狹義的也是嚴(yán)格意義的文化批評包括：

　A,德國的法蘭克福學(xué)派 B,英國的伯明翰學(xué)派 C,法國學(xué)者福柯、羅蘭.巴特 三，簡答題

　1，中國傳統(tǒng)印象式批評的特點(diǎn) 答：（1）意會體悟和以形象說詩，批評家中在感受，善于將幽默的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可視的形象。

　（2）批評話語所具有的濃郁的藝術(shù)性，甚至在有些情況下批評和創(chuàng)作合二為一，這一點(diǎn)在唐代十分明顯。

　（3）中國印象式批評的用語大多玄妙，它給人以暗示，給人以聯(lián)想，但往往只能意會不能言傳。

　（4）中國印象式批評的主體也有其特點(diǎn)，即這些品評者大多集作、賞、評于一身。

　※ 2，為什么說性別批評帶有政治性？ 答：（1）直接脫胎于婦女政治運(yùn)動的女性主義理論，必然帶著與生俱來的弱勢人群。

　（2）質(zhì)疑科學(xué)研究的客觀性，認(rèn)為任何科學(xué)研究都不可避免的代表著某一優(yōu)勢性別的偏見而具有政治性的內(nèi)涵。

　（3）為了確保其批評的合法性以及學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性。如何在性別研究中處理好政治與學(xué)術(shù)性的關(guān)系是一個其不得不面對的重要難題。

　3，☆文化批評的理論特征? 答：（1）文化批評注重探討文學(xué)文本與社會之間的廣泛聯(lián)系，它從作品具體審美特性入手，探討這一特性所顯示的文化內(nèi)涵，或它為何可以在某一時期獲得讀者認(rèn)同而在其他時期卻不能成功等文化原因。

　（2）文化批評繼承了形式主義批評的文體細(xì)讀方法。注重挖掘具體文本的具體文化內(nèi)涵。

　（3）文化批評注重理論的實(shí)踐化和實(shí)踐的理論化。對于文學(xué)研究這個特殊場合而言， 也就是文學(xué)理論的批評化和文學(xué)批評的理論化，有著雙向的溝通。

　（4）文化批評具有跨學(xué)科的性質(zhì)，在實(shí)踐中注重把文學(xué)研究與文學(xué)的相關(guān)體制諸如大眾傳媒、大眾文化、藝術(shù)的生產(chǎn)和市場的機(jī)制等結(jié)合起來考慮。

　五，論述題

　 根據(jù)弗洛伊德的“早期經(jīng)驗(yàn)與人格生成”理論，結(jié)合實(shí)例談?wù)勛骷以缒晟罱?jīng)驗(yàn)對其文學(xué)創(chuàng)作之影響. 答：（1）

　精神分析心理學(xué)的人格理論是一種生成理論，它認(rèn)為一個人的人格，是在作為主體的這個人與其所生存的環(huán)境之間的沖突、協(xié)調(diào)過程中形成的。弗洛伊德指出，一個人從嬰兒時代起，為了獲得其性欲之滿足，就必然會在本我與其周遭環(huán)境及以其父母為代表的超我之間產(chǎn)生一種緊張的沖突，在這種緊張的對峙中，個人會產(chǎn)生一種極大的挫折感和焦慮感，而這種挫折和焦慮感會最終促進(jìn)和升華一個人面對外界的適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力。弗洛伊德認(rèn)為，其實(shí)個人的精神人格就是自我在協(xié)調(diào)本我、外在環(huán)境和超我之間的相互分歧、相互沖突的要求這樣一種人生的經(jīng)驗(yàn)過程中逐漸形成的。

　（2）德經(jīng)驗(yàn)及以之為基礎(chǔ)的人格生成理論固然有泛性論之嫌，但其所提出的早年經(jīng)驗(yàn)對于個人人格生成作用的理論，對我們的文學(xué)研究又是有巨大啟發(fā)意義的。古今中外無數(shù)的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐表明，一個人的早期經(jīng)驗(yàn)對于一個作家文學(xué)創(chuàng)作主題的選擇、文學(xué)風(fēng)格的形成起著非常重要的作用。正如俄國著名文學(xué)評論家巴烏斯托夫指出的那樣：如果一個人在悠長而嚴(yán)肅的歲月中仍然沒有失去童年時代給予他的珍貴的精神饋贈，那么，這個人就有可能成為一個詩人或作家。

　（3）具體說來，在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，作家的早期經(jīng)驗(yàn)對文學(xué)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在如 下兩方面：其一，在許多作家那里，早年經(jīng)驗(yàn)以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中。如高爾基的《童年》、魯迅的《從百草園到三味書屋》以及許多作家的自傳體小說，都直接把自己完整的童年經(jīng)驗(yàn)作為題材寫進(jìn)作品。曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、巴金的《家》等許多作家則以早年經(jīng)驗(yàn)為生活原型進(jìn)行創(chuàng)作。（請舉例詳細(xì)分析）

　其二，早年經(jīng)驗(yàn)作為一種先在心理結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作的動力源泉。一般而言，早年經(jīng)驗(yàn)按其類型可分為兩種，一種是豐富性經(jīng)驗(yàn)，一種是缺失性經(jīng)驗(yàn)。所謂豐富性經(jīng)驗(yàn)，即他的早年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實(shí)而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗(yàn)，即他的早年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重。早年的豐富性經(jīng)驗(yàn)，在作家那里成為豐富性創(chuàng)作動機(jī)，創(chuàng)作是他童年的絢麗多彩的生活的泛溢。但與豐富性經(jīng)驗(yàn)相比，缺失性經(jīng)驗(yàn)的力量要大很多。（請舉例詳細(xì)說明）

　豐富性經(jīng)驗(yàn)舉例：沈從文、汪曾祺作品：對美好的童年故鄉(xiāng)生活的追憶。缺失性經(jīng)驗(yàn)舉 例：艾青從小缺乏父母之愛，他一出生便被迷信的雙親認(rèn)為“克父母”而成為不受歡迎的人， 并被送到保姆——大堰河家中寄養(yǎng)直到五歲。小時候父母甚至不許他叫“爸爸、媽媽”，而 只許叫“叔叔、嬸嬸”，以致艾青漫長的一生中連“爸爸”和“媽媽”的音都發(fā)不好。這種成長 經(jīng)歷使艾青從小在內(nèi)心中滋生出對親生父母的深刻疏離、怨恨感以及對保姆的親和感。由 于父母之愛的嚴(yán)重匱乏，使得艾青內(nèi)心格外珍重大堰河那慈母般的撫愛。在艾青身陷囹圄 后，他更深刻地感受到了大堰河那慈愛的光輝的珍貴，為了表達(dá)對故土對保姆的熱切思念， 并獲得一種心靈上的慰藉，他以其熱情的筆調(diào)，滿懷熱情地創(chuàng)作了這樣一首詩歌。

　1 一 月 二 月 三 月 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤 產(chǎn)品名稱 數(shù)量 金額 利潤

　 合 計(jì)

　合 計(jì)

　合 計(jì)

　 四 月 五 月 六 月 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤 產(chǎn)品名稱 數(shù) 量 金 額 利 潤

　 合 計(jì)

　合 計(jì)

　合 計(jì)

推薦訪問： 文學(xué)批評 模擬試題