黨課稿件：品味信仰的味道

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　黨課稿件：品味信仰的味道平時(shí)我們 1 旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)其實(shí)不遙遠(yuǎn)，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“5味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實(shí)的體現(xiàn)，也是對(duì)多彩人生最貼切的比喻。

　追溯歷史，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那天起，共產(chǎn)黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個(gè)神圣的標(biāo)簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信心和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執(zhí)著。所以，構(gòu)成共產(chǎn)黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數(shù)共產(chǎn)黨人在不懈努力奮斗和尋求;為了信仰，1 代代共產(chǎn)黨人用具體生動(dòng)的實(shí)踐為之詮釋。從此，信仰在共產(chǎn)黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知什么時(shí)候，共產(chǎn)黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“5 味”。

　(1)甘之如飴，允吸解渴——品味信仰“甘甜”的味道 ?

　1920 年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋。兩張長(zhǎng)凳架起 1 塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有 1 個(gè)人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)來整理碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點(diǎn)兒也沒動(dòng)。原來，兒子居然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

　墨汁為何那樣甜?由于墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實(shí)、那樣的純潔，樸實(shí)的不含任何雜質(zhì)，純潔的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品味信仰的味道，托起了中國(guó)共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望

　道這樣 1 群革命先輩，讓中國(guó)共產(chǎn)黨 1 次次的克服苦難走向光輝。

　談到墨汁的甜，讓我想到 1 個(gè)也與甜味有關(guān)的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就酷愛自己的教會(huì)，父母?jìng)儚哪暧讜r(shí)就在《圣經(jīng)》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告知孩子們《圣經(jīng)》是甜的，要酷愛。結(jié)果不言而喻，20 多億的基督教徒每天都要飽含深情朗讀《圣經(jīng)》，每周都要堅(jiān)持做星期，這已成為他們生活中不可缺少的 1 部份。他們的行動(dòng)已將信仰滲透骨髓，影響著 1 言 1 行。

　(2)心酸痛楚，悲壯鏗鏘——品味信仰“酸苦”的味道 ?

　“夜晚，被俘的女戰(zhàn)士全部押在冰河上蹲著，310 多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時(shí)跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮動(dòng)著大刀血光 4 濺。被馬匪淫辱的女戰(zhàn)士，凄慘悲涼的呼喚聲令遠(yuǎn)山顫栗。”這是軍旅作家張春燕在《向東找太陽(yáng)—尋訪西路軍最后的女戰(zhàn)士》1 書中對(duì)女戰(zhàn)士慘重經(jīng)歷的真實(shí)敘述。1936 年冬到 1937 年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300 名女戰(zhàn)士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長(zhǎng)時(shí)間蒙受不白之冤，有的還頑強(qiáng)活了下來。

　每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油但是生。如花似玉的年齡，本應(yīng)待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物 1 點(diǎn)點(diǎn)的撕碎顯現(xiàn)在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經(jīng)歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍耐的嗎?不!它應(yīng)當(dāng)使我們偉大!”每當(dāng)托馬斯·曼的這句話顯現(xiàn)腦海時(shí)，讓我對(duì)這些女戰(zhàn)士的壯舉有了更加具體的認(rèn)識(shí)：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天瀏覽的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用豪情和痛苦創(chuàng)造的，

　信仰是用悲壯和英勇實(shí)踐的。

　品味信仰“酸苦”的味道，讓我們曉得了信仰的氣力和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在拂曉前的堅(jiān)貞，在于楊靖宇剖胃以后敵人的畏敬。信仰讓人步履堅(jiān)定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對(duì)革命先輩們品味的“酸苦”，審視當(dāng)下，我們共產(chǎn)黨員能否忍耐當(dāng)年那些“酸苦”?面對(duì)困難，我們能否真正做到不回避、不畏縮? ?

　(3)辛辣刻骨，咸淡如初——品味信仰“咸辣”的味道 ?

　“當(dāng)時(shí)的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂長(zhǎng)年積雪，由于高山嚴(yán)重缺氧，正常人走起來都會(huì)感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝 1 碗熱姜湯，口袋里揣著幾個(gè)紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回想錄中對(duì)爬雪山的記敘。

　為了驅(qū)寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件卑劣等種種困難。冷了吃點(diǎn)辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補(bǔ)給極度匱乏的情況下，許多本來不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，其實(shí)不斷品味著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險(xiǎn)阻，完成了人類歷史罕見的遠(yuǎn)征。這次遠(yuǎn)征歷經(jīng) 2 年，15 個(gè)省分、20 多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭受戰(zhàn) 400 場(chǎng)，平均 3 天 1 次劇烈戰(zhàn)役，每天平均急行軍 50 千米以上。創(chuàng)造奇跡的正是中國(guó)共產(chǎn)黨，也正是真正曉得信仰“味道”的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才有信心完成這 1 震動(dòng)世界的偉大壯舉。

　如果說“辣”味品味到的是信仰的震動(dòng)，那末“咸”品味到的

　是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié) 1 致的味道。井岡山時(shí)期，敵軍再 3 圍殲，根據(jù)地物質(zhì)極為匱乏。在生死存亡的危難時(shí)刻，朱德同志對(duì)全部紅軍官兵強(qiáng)調(diào)：“有鹽同咸，無鹽同淡” 。一樣是鹽的故事，紅軍師長(zhǎng)張子清在 1 次戰(zhàn)役中身負(fù)重傷，在生命垂危之際，他拿出收藏已久的 1 點(diǎn)點(diǎn)鹽巴，囑咐醫(yī)護(hù)人員拿去化為鹽水，趕快為其他負(fù)傷的戰(zhàn)友清洗傷口。護(hù)士不忍心，他卻 1 字 1 句地下命令：這點(diǎn)鹽巴必須全部用在戰(zhàn)士們身上，挽救戰(zhàn)士的生命最要緊! ?

　品味著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山 9 品》之“信仰”1 文中寫道：“精神的構(gòu)建在今天比物資的構(gòu)建要重要百倍，沒有精神的中國(guó)是不會(huì)過上好日子的。”現(xiàn)今，生存環(huán)境已有了天翻地覆的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會(huì)產(chǎn)生，對(duì)黨員信仰的考驗(yàn)也不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那末嚴(yán)峻了，但對(duì)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求卻絲毫沒有下降。成有儉、敗由奢的古訓(xùn)我們必須牢記。被譽(yù)為“清貧主席”的方志敏曾掌管數(shù)百萬(wàn)經(jīng)費(fèi)，但被敵搜尋時(shí)，身上竟只有 1 支鋼筆和 1 塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能克服許多困難的地方。” ?

　信仰的“5 味”在于：即便跌落在死蔭深谷，也能揚(yáng)起升騰的雙翼;即便再低微的靈魂，也能發(fā)現(xiàn)存在偉大的意義和使命;即便身處卑劣的環(huán)境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產(chǎn)黨人材能品味到的味道。

　黨課稿件：品味信仰的味道 1、掌控信仰的內(nèi)涵 ?

　甚么是信仰?從字面上看， 信 是 人 加 言 ，就是人說過的話; 仰 是 人 加 印 ，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和尋求。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：對(duì)某人或某種主張、

　主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。

　《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和終究目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的行動(dòng)指南是馬克思列寧主義。x 曾指出，不論是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰(shuí)證明過有 天堂 ?但信徒都信仰。但是當(dāng)前，個(gè)別黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，自己看不到、子孫也看不到，因而就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義。難道，就由于我們現(xiàn)在還處在社會(huì)主義低級(jí)階段，距離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，就不信了?展開 不忘初心、牢記使命 主題教育，就是要牢牢掌控深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)期中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義思想，錘煉虔誠(chéng)干勁擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，根本上就是要堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰。主要包括 3 個(gè)方面含義：1 是建立馬克思主義的理論信仰;2 是堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;3 是堅(jiān)定中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義信心。下面，我側(cè)重圍繞這 3 個(gè)方面來和同志們共同理解。

　(1)建立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：

　天地有大美而不言，4 時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。

　莊子意在表明：萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的規(guī)律。規(guī)律要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展也有自己的規(guī)律。馬克思主義理論正是向我們揭露了人類社會(huì)發(fā)展的必定規(guī)律。他通過創(chuàng)建辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法論，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)深入提示了資本主義構(gòu)成、發(fā)展和滅亡的必定規(guī)律，指出了科學(xué)社會(huì)主義終究勢(shì)必全面成功的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

　1999 年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選 千年第 1思想家 ，結(jié)果是馬克思位居第 1，而被習(xí)慣公認(rèn)第 1 的愛因斯坦卻屈居第 2。緊隨其后，英國(guó)廣播公司(BBC)，又以同 1 命題評(píng)選 千年

　第 1 思想家 ，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公然征詢投票 1 個(gè)月。聚集全球投票的結(jié)果，依然是馬克思位居第 1，愛因斯坦第 2。2005 年 7 月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了 3 萬(wàn)名聽眾，馬克思以 27.93%的得票率榮登榜首，居于第 2 位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為 12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為何馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢?我想，主要是由于馬克思所創(chuàng)建的理論是科學(xué)的理論，它經(jīng)得起任何歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　現(xiàn)今世界上公認(rèn)有 3 大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能解救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠(chéng)信仰真主，后世就是天堂。佛教認(rèn)為，小乘佛法修度本身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪一種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的尋求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難。

　我國(guó)唐朝著名大詩(shī)人韓愈曾給當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝上了 1 道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認(rèn)為信佛是很不靠譜的事，而在當(dāng)時(shí)，由于皇帝的提倡，舉國(guó)上下信佛活動(dòng)幾近到達(dá)瘋狂程度，寺院乃至可以避免稅，結(jié)果豪強(qiáng)地主紛紜名義上把土地捐給寺院，實(shí)則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細(xì)論述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有 1 個(gè)長(zhǎng)命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點(diǎn)被殺頭，遭貶后寫了 1 首詩(shī)：

　1 封朝奏 9 重天，夕貶潮陽(yáng)路 8 千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)成心，好收吾骨漳江邊。

　他寫詩(shī)明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此蘇醒，何況我們共產(chǎn)黨人呢?我們共產(chǎn)黨人真實(shí)的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。

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　我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，1 個(gè)是求諸內(nèi)心，1 個(gè)是求諸行動(dòng)，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領(lǐng)人民大眾通過實(shí)踐和變革，應(yīng)用客觀物資氣力改變不公道現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福。正如____總書記所講：

　人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

　1945 年黨的 7 大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵(lì)全黨，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合， 1 定要堅(jiān)持下去，1 定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是他人，就是全中國(guó)的人民大眾。

　馬克思主義信仰就是對(duì)人民的信仰，這 1 信仰高尚而光榮，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血乃至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國(guó)家和人民的繁華富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這 1 信仰。

　(2)堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對(duì)全人類終極人性關(guān)懷的政治尋求。____同志強(qiáng)調(diào)：

　沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。

　《黨章》規(guī)定：黨的最高理想和終究目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義是甚么，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動(dòng)服務(wù)，只有開放壟斷在極少數(shù)人手里的金融和資本，為 1 切勞動(dòng)者服務(wù)、為聯(lián)合起來的勞動(dòng)所用，才能真正實(shí)現(xiàn) 個(gè)人所有制 。這樣的 資本自由化 才是真實(shí)的自由的基礎(chǔ)。

　黨課稿件：品味信仰的味道 1 篇題為《信仰的味道》的文章，曾被____總書記屢次提及。該文講述了這樣 1 個(gè)真實(shí)的故事：1920年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋，1 位叫陳望道的青年，借著 1 盞昏暗的油燈翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。母親為他準(zhǔn)備了 1碟紅糖蘸粽子吃，并 3 番 5 次在屋外敦促：“紅糖夠不夠，要不要再給你添些?”陳望道應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)

　來整理碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點(diǎn)也沒動(dòng)。原來，由于陳望道潛心翻譯，蘸著墨汁吃粽子而渾然不覺。

　這就是信仰的味道!共產(chǎn)主義事業(yè)是艱苦奮斗的事業(yè)，但共產(chǎn)主義事業(yè)也是“甜蜜的事業(yè)”，這是緣于信仰的味道。建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立 x、推動(dòng)改革開放和中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)，90 多年的風(fēng)雨歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨為何能帶領(lǐng)中國(guó)人民建樹這 3 大里程碑?這 1 切首先得益于有信仰的引領(lǐng)與支持。

　近日，筆者作為省委黨校學(xué)員前往紅安參觀、學(xué)習(xí)，在紅色土地上又承受了 1 次信仰的洗禮，逼真感遭到“要革命不要錢不要家，圖奉獻(xiàn)不圖名不圖利”的紅安革命精神，就是 1 種信仰的味道和氣力。

　紅安為何這么“紅”?英雄的鮮血染紅了她!新中國(guó)成立前，這個(gè)唯一 48 萬(wàn)人口的小縣，前后共有 37 萬(wàn)人從軍;紅軍時(shí)期，每 3 個(gè)紅軍就有 1 個(gè)紅安人。全部大革命時(shí)期，紅安有 14 萬(wàn)人戰(zhàn)死疆場(chǎng)或慘死于敵人屠刀，長(zhǎng)征路上每犧牲 4 個(gè)人就有 1 個(gè)紅安籍烈士。

　特別是當(dāng)初參加紅軍的 3 萬(wàn)熱血兒郎，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)僅剩600 人。這是極為慘烈而又讓人肅然起敬的“紅色數(shù)字”!從軍人數(shù)之多、犧牲和貢獻(xiàn)之大全國(guó)罕見，鄂豫皖中央分局因此決定將縣城名字改成“紅安”。

　我們不由要問，究竟是甚么奇異而偉大的氣力，鼓舞著這些英雄兒女前仆后繼、舍生忘死?1 言以蔽之，理想信心高于天!革命意志堅(jiān)如鐵!為有犧牲多壯志!這就是信仰的氣力。大地作證，這里每寸紅色的沃土，都有紅安英雄兒女對(duì)信仰血寫的虔誠(chéng)! ?

　心中有信仰，腳下有氣力!3 月 1 日，____總書記在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話指出，“1 名

　干部有了堅(jiān)定的理想信心，站位就高了，心胸就開闊了，就可以堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安若山’。” ?

　作為黨員干部，我們要進(jìn) 1 步固思想之元、補(bǔ)精神之鈣。自覺做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng) 1，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的理想信心，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要常到革命老區(qū)參觀學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)品味信仰的味道，從中汲取信仰的厚重營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)強(qiáng)氣力，賡續(xù)荊楚兒女的紅色基因和虔誠(chéng)信仰，練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨和高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)崇高的理想信心堅(jiān)貞不渝、矢志不移。

　學(xué)習(xí)永久沒有停止符，黨校學(xué)習(xí)是短暫的，但提升政治修養(yǎng)是畢生的。因此，在今后的工作生活中，要堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、修養(yǎng)修為，在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信心，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合 1 中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。

　“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有氣力”。今天，距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)從未如此之近，我們比任什么時(shí)候候都更需要信仰的光芒和氣力。身為黨員干部，理想信心不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。

　因此，我們要鑄牢堅(jiān)取信仰的銅墻鐵壁，永葆共產(chǎn)黨人的政治本質(zhì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把黨的最高理想和終究目標(biāo)作為終生尋求，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

　要強(qiáng)化樹牢“4 個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“4 個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)保護(hù)”的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，對(duì)黨保持唯 1 的、完全的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水份的虔誠(chéng)，在思想上、政治上、行動(dòng)上同以____同志為核心的黨中央始終保持高度 1 致。

　?

　同時(shí)，還要率先垂范當(dāng)好黨的形象代言人，堅(jiān)決做到在黨愛黨、在黨憂黨、在黨興黨、在黨護(hù)黨，成為全面推動(dòng)黨的建設(shè)的引領(lǐng)者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

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