考點是一個詞，有兩個基本釋義，其一指考試的地點，其二指考試或?qū)ｍ椉寄茉u測考察的知識點。第二個解釋意義常用于在應(yīng)試教育中老師或者學(xué)生對某一重要考察重點的描述， 以下是為大家整理的關(guān)于高中入團考試必考點20213篇 , 供大家參考選擇。

高中入團考試必考點20213篇

【篇1】高中入團考試必考點2021

《環(huán)境社會學(xué)》第一章 緒論

什么是環(huán)境社會學(xué)

1、環(huán)境社會學(xué)是指在環(huán)境與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代社會的環(huán)境問題及其社會影響的學(xué)科。

2、環(huán)境社會學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)社會學(xué)的最大特點在于：

（1）把以往社會學(xué)排除于研究對象之外的自然的、物理的、化學(xué)的環(huán)境納入了研究范圍，并把研究種環(huán)境與人類社會、人類群體之間的關(guān)系作為主要目的。

（2）與以往社會學(xué)相比，環(huán)境社會學(xué)的研究領(lǐng)域擴大到了自然界。

第一節(jié) 環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生與環(huán)境問題的日益嚴重密切相關(guān)。

環(huán)境問題突出，人類生存與發(fā)展危機加劇，促使人們的環(huán)境意識轉(zhuǎn)變。

社會各界關(guān)注環(huán)境問題，環(huán)境保護運動興起，各項環(huán)保政策出臺。

環(huán)境運動

1、1972年，原聯(lián)邦德國成立“環(huán)境保護——全國自發(fā)組織聯(lián)合會”，其規(guī)模由最初的30萬成員到1985年高達150萬。

2、1972年，新西蘭成立首個綠黨，旨在保護環(huán)境，到1988年，有14個國家成立綠黨。

3、1970年，美國成立了環(huán)境保護署。

4、1972年6月5日，在瑞典召開聯(lián)合國“人類環(huán)境會議”，發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》。

二、環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生

環(huán)境社會學(xué)最早產(chǎn)生于美國。二十世紀(jì)70年代初期，由農(nóng)村社會學(xué)家發(fā)起了對環(huán)境與社會關(guān)系的反思，于是，不同學(xué)術(shù)背景的社會學(xué)家們開始圍繞著這一問題展開研究，逐漸形成了一門新的學(xué)科——環(huán)境社會學(xué)。

環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生的社會背景和學(xué)科發(fā)展背景：

第一，環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生是對日趨嚴重的環(huán)境問題的反應(yīng)。

第二，日益活躍的環(huán)境運動引起了社會學(xué)者的注意，為社會學(xué)提供了新的研究對象。在對環(huán)境運動的研究過程中，成長出了環(huán)境社會學(xué)。

第三，在原有的社會學(xué)框架內(nèi)，一些學(xué)者也進行了相關(guān)研究，這種研究為環(huán)境社會學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

第四，環(huán)境社會學(xué)的誕生并非是60、70年代的突然事件，只不過是由潛在到公開、由不被人注意到被人注意這樣一個過程的表現(xiàn)。

第五，環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生也是二戰(zhàn)以后社會學(xué)自身發(fā)展的產(chǎn)物。

第六，生態(tài)學(xué)在20世紀(jì)60年代的迅速發(fā)展，也在某種程度上促進了環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生。

第七，對環(huán)境問題認識的逐步深入是環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生的深層原因。

四、兩種類型的環(huán)境社會學(xué)

（一）環(huán)境學(xué)的環(huán)境社會學(xué)

1、在研究主題上，主要研究的是環(huán)境與社會的關(guān)系，而且相對來說比較強調(diào)環(huán)境因素對于社會系統(tǒng)的影響；2、在研究方法或分析框架上，主要采用自然科學(xué)的方法或分析框架；3、在研究取向上，主要是一種宏觀取向，試圖發(fā)展具有普適性的、關(guān)于理解環(huán)境與社會關(guān)系的一般理論； 4、在與傳統(tǒng)社會學(xué)的關(guān)系上，主要是一種對立和批判的關(guān)系； 主要代表人物：卡頓、鄧拉普

（二）社會學(xué)的環(huán)境社會學(xué)

1.在研究主題上，主要圍繞環(huán)境問題及其社會影響而開展研究； 2.在研究方法和分析框架上，主要采用社會科學(xué)的一些方法或分析框架；3.在研究取向上，主要是中觀和微觀取向，試圖發(fā)展具有一定解釋力的、關(guān)于理解環(huán)境問題及其社會影響的特殊理論；4.在與傳統(tǒng)社會學(xué)的關(guān)系上，主要是一種結(jié)合和利用的關(guān)系； 主要代表人物：施耐伯格、 漢尼根。

五、環(huán)境社會學(xué)的未來發(fā)展

1、一般研究領(lǐng)域：（1）環(huán)境研究的倫理標(biāo)準(zhǔn)、概念和方法 ；（2）環(huán)境問題的產(chǎn)生及其社會影響 ；（3）全球環(huán)境變遷對人類社會的影響 ；（4）社會過程對全球環(huán)境的影響 ；（5）環(huán)境政策與環(huán)境管理； （6）環(huán)境意識與環(huán)境教育。

2、環(huán)境社會學(xué)研究的新領(lǐng)域：（1）社會分層與環(huán)境問題 ；（2）風(fēng)險和環(huán)境社會運動的研究 ；（3）環(huán)境問題中的不平等現(xiàn)象 ；（4）環(huán)境保護中的文化多樣性問題 ；（5）土著民族與開發(fā)型文明的“對立”；（6）環(huán)境問題的國際比較研究。

3、環(huán)境社會學(xué)的主要任務(wù)：分析環(huán)境問題的社會過程和社會原因；分析環(huán)境問題作為一種新的“社會事實”是如何影響現(xiàn)代社會的；分析現(xiàn)代社會對于環(huán)境問題的反映及其效果。同時，在此基礎(chǔ)上加強相關(guān)的理論建設(shè)，增進環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科合法性。

4、環(huán)境社會學(xué)未來發(fā)展的制約：

主要是兩方面的制約：

（1）環(huán)境社會學(xué)作為社會學(xué)的一門分支學(xué)科，還未形成獨立的理論體系，這對其自身的學(xué)術(shù)積累、傳承和學(xué)科發(fā)展是一個制約；

（ 2）在環(huán)境與人類社會的相互作用中，有不少問題僅靠社會學(xué)的知識和研究成果已不能滿足學(xué)科發(fā)展的需要，需要借鑒其他學(xué)科的知識和研究成果。

六、環(huán)境社會學(xué)的研究方法

（一） 研究方法的理論學(xué)說

1、實證主義與人文主義方法論相結(jié)合。

2、系統(tǒng)分析與個案研究相結(jié)合。

（二）研究的基本方法

1、結(jié)構(gòu)分析：對社會要素的框架分析，通過該分析來把握它們的整體功能。

2、角色分析：對環(huán)境保護和環(huán)境問題相關(guān)主體的社會行為的具體分析。通過分析不同社會角色的社會行為，制定環(huán)境保護的各種社會規(guī)范，鼓勵、引導(dǎo)大眾參與環(huán)境保護。

3、制度分析：通過某一類別的社會群體來認識與環(huán)境保護及環(huán)境問題相關(guān)的社會制度，或通過分析某社會制度來透視人們在環(huán)境保護及環(huán)境問題中的角色關(guān)系。

4、比較分析：對兩個以上分析單位之間的差異性和相似性的分析。通過比較分析，取長補短，促進環(huán)境和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）具體的技術(shù)方法

1、調(diào)查研究方法

2、實地研究方法

3、文獻研究方法

4、統(tǒng)計分析方法

七、我國環(huán)境社會學(xué)的研究

（一）我國環(huán)境社會學(xué)研究現(xiàn)狀

我國關(guān)于環(huán)境問題的社會學(xué)研究主要是從20世紀(jì)90年代開始的。從中國社會學(xué)會在1992年設(shè)立“人口與環(huán)境社會學(xué)專業(yè)委員會”開始，環(huán)境社會學(xué)在我國才逐漸被確認為一門社會學(xué)分支學(xué)科。

我國環(huán)境社會學(xué)發(fā)展主要表現(xiàn)：

1、從事環(huán)境社會學(xué)研究的人員越來越多。

2、環(huán)境社會學(xué)方面的論文和著作越來越多。

3、我國的“人口與環(huán)境社會學(xué)專業(yè)委員會”開始發(fā)揮作用。

4、多次舉辦“環(huán)境社會學(xué)”研討會。

總的表現(xiàn)：一是中國環(huán)境問題的社會學(xué)研究相對滯后，二是中國尚未形成環(huán)境社會學(xué)學(xué)科體系。

（二）我國環(huán)境社會學(xué)研究的意義

理論意義：1、完善中國社會學(xué)的學(xué)科體系；2、豐富中國環(huán)境科學(xué)的研究內(nèi)容； 3、有助于推動科學(xué)綜合整體化研究 。

實踐意義：1、是中國環(huán)境保護發(fā)展的客觀要求；2、將指導(dǎo)人類改造自然環(huán)境的社會行為。

（三）中國環(huán)境社會學(xué)的研究主題

環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因及其社會解決途徑。

如洪大用的《當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型與環(huán)境問題：一個初步的分析框架》《社會變遷與環(huán)境問題——當(dāng)代中國環(huán)境問題的社會學(xué)闡述》等。

思考題：

1.環(huán)境社會學(xué)與傳統(tǒng)社會學(xué)相比有何特點？

2.為什么說對環(huán)境問題認識的逐步深入是環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生的直接原因？

3.迄今為止的環(huán)境社會學(xué)研究可分為哪兩種類型？各有何特點？說出各主要代表人物。

4.環(huán)境社會學(xué)研究的主要任務(wù)是什么？

5.中國環(huán)境社會學(xué)研究的理論和實踐意義。

第二節(jié) 環(huán)境社會學(xué)的研究對象

環(huán)境社會學(xué)是社會學(xué)的一門分支學(xué)科。其研究對象有：一是環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系；二是環(huán)境問題。

一、環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系

卡頓和鄧拉普認為，所謂環(huán)境社會學(xué)是研究社會與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)問。

哈姆菲力和巴特爾指出，環(huán)境社會學(xué)不僅要研究一般意義上的環(huán)境與社會的關(guān)系，還要通過研究環(huán)境與社會相互影響、相互作用的機制，來探討人類在利用環(huán)境時對人的行為起決定作用的文化價值、信念和態(tài)度。

人類豁免主義范式（HEP）：卡頓和鄧拉普從研究范式的角度批判傳統(tǒng)社會學(xué)前提假設(shè)，他們認為傳統(tǒng)社會學(xué)研究范式體現(xiàn)了“人類中心主義”和“人本主義”的前提預(yù)設(shè)，而這種范式忽視了環(huán)境的影響。這一范式可以追溯到涂爾干的社會事實范式。

新生態(tài)范式（NEP）：指導(dǎo)環(huán)境社會學(xué)乃至社會學(xué)研究的新范式。

傳統(tǒng)社會學(xué)的維護者認為，傳統(tǒng)社會學(xué)中有過對環(huán)境問題的關(guān)注。馬克思的《資本論》和恩格斯的《自然辯證法》中有大量關(guān)于環(huán)境問題的論述，其中馬克思關(guān)于“代謝斷層”的理論被認為環(huán)境社會學(xué)的理論基礎(chǔ)。

環(huán)境社會學(xué)的不同研究范式：卡頓和鄧拉普的新生態(tài)范式，加洛潘等人的系統(tǒng)論范式，施耐伯格的政治經(jīng)濟學(xué)范式，漢尼根的構(gòu)建主義范式，整合性研究范式，洪大用的社會轉(zhuǎn)型范式，呂濤的SAEP范式和ESSP范式。

卡頓和鄧拉普將HEP范式下傳統(tǒng)社會學(xué)關(guān)于環(huán)境與社會的關(guān)系研究稱為“環(huán)境問題的社會學(xué)研究”；將在NEP范式下關(guān)于環(huán)境與社會的關(guān)系的社會學(xué)研究稱為“環(huán)境社會學(xué)”。

環(huán)境社會學(xué)研究對象的三點質(zhì)疑：

第一，是否研究環(huán)境與社會之間的全部關(guān)系？

第二，如何證明環(huán)境與社會之間相互關(guān)系，尤其是因果關(guān)系?

第三，環(huán)境社會學(xué)如何體現(xiàn)社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)？

二、環(huán)境問題

環(huán)境問題：大氣污染、流域水污染、酸雨、荒漠化、全球變暖、物種減少等等。

以理論淵源為標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境社會學(xué)的研究對象可以分為兩類：

一是基于“環(huán)境與社會之間的互動關(guān)系”的環(huán)境問題研究；以卡頓、鄧拉普、施耐伯格等人開創(chuàng)的傳統(tǒng)。日本的飯島伸子和我國的洪大用延伸了這個傳統(tǒng)。二者闡述的共同主題是“環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因及其社會影響”。環(huán)境問題作為已存在的社會事實，其產(chǎn)生的原因研究是追尋社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會組織、社會群體等社會因素與環(huán)境之間的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，而關(guān)于其社會影響研究則是探討問題出現(xiàn)后對社會階層、經(jīng)濟發(fā)展、制度變遷、群體沖突等其他社會問題具有什么作用。

二是基于建構(gòu)主義的環(huán)境問題研究。巴特爾、泰勒、漢泥根等人開創(chuàng)的傳統(tǒng)。建構(gòu)主義“集中分析環(huán)境問題的社會建構(gòu)過程，分析如何才能成功的建構(gòu)環(huán)境問題”。

基本觀點：從建構(gòu)主義角度研究環(huán)境問題，更加注重人的環(huán)境認知、環(huán)境態(tài)度、環(huán)境價值觀等方面的內(nèi)容。與基于“環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系”的傳統(tǒng)相比，建構(gòu)主義更加注重于環(huán)境問題的主觀因素，主要是與人的意識相關(guān)的主觀和客觀因素。

鳥越皓站在生活者的角度思考環(huán)境問題。王俊秀在承認環(huán)境變遷的基礎(chǔ)上通過“社會學(xué)的想象”來揭示人們?nèi)绾谓?gòu)環(huán)境正義。

評價：環(huán)境問題研究作為社會學(xué)的經(jīng)驗研究有其合理之處，但過于宏觀，有的研究上升至“人類中心主義”或“生態(tài)中心主義”的本體論高度，忽視環(huán)境問題的微觀研究。

三、環(huán)境行為

作為社會學(xué)的分支學(xué)科，環(huán)境社會學(xué)的研究對象是環(huán)境行為。

“環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系”是如何建立的？人們的環(huán)境行為則是連接“環(huán)境”與“社會”的關(guān)鍵。探討環(huán)境與社會之間的關(guān)系，不能離開對人的環(huán)境行為的分析，環(huán)境行為是兩者建立關(guān)系的橋梁。

環(huán)境問題的根源如社會結(jié)構(gòu)、社會制度等，不可能直接產(chǎn)生環(huán)境問題。實際上是生存于、活動于這個結(jié)構(gòu)、制度當(dāng)中的人采取了不同的環(huán)境行為，才有了某種相應(yīng)的環(huán)境問題。環(huán)境問題作為一個問題存在，它必然是人的環(huán)境行為的一個客觀結(jié)果。

宏觀的“環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系”可以轉(zhuǎn)化為對環(huán)境行為的社會意義理解，即人對環(huán)境進行某種行為，而這種行為具有某種社會意義，環(huán)境社會學(xué)的經(jīng)驗研究就是用社會學(xué)的方法、理論來理解這種意義。而相比于現(xiàn)實中各種環(huán)境問題，闡述導(dǎo)致環(huán)境問題的環(huán)境行為更具有普遍性，也更能體現(xiàn)社會學(xué)的綜合性和整體性特征。

環(huán)境行為與環(huán)境問題

研究者對環(huán)境行為的解釋，要么過寬泛，要么過窄。廣義的理解，認為人的一切行為都是環(huán)境行為。對環(huán)境行為的狹義理解：將環(huán)境行為理解為個體層面的行為；環(huán)境行為是指環(huán)境保護行為。

社會學(xué)視角下的環(huán)境行為：環(huán)境行為“主要是指作用于環(huán)境并對環(huán)境造成影響的人類社會行為或各種社會行為主體之間的互動行為。它既包括行為主體自己的行為對環(huán)境造成的影響，也包括行為主體之間的直接或間接作用后產(chǎn)生行為的環(huán)境影響?！?/p>

崔鳳、唐國建認為，作為環(huán)境社會學(xué)研究對象的環(huán)境行為，應(yīng)該具備以下四個基本特征：第一，環(huán)境行為應(yīng)該是一種社會行為，不是單獨的個人行為；第二，特定的環(huán)境行為與特定社會的各種因素相關(guān)，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、社會制度、社會結(jié)構(gòu)等。第三，環(huán)境行為是以一定的社會關(guān)系形式進行的；第四，環(huán)境行為的結(jié)果不僅對環(huán)境產(chǎn)生影響，而且會影響到其他的社會關(guān)系。

環(huán)境行為的類型

1、從行為主體的多元態(tài)勢來看，環(huán)境行為的主體是人，人有不同的存在方式、不同的存在形態(tài)：個體、組織、群體，最高的形態(tài)是類。根據(jù)人的不同存在方式，環(huán)境行為可分為三類：

（1）個體型環(huán)境行為，是指一個獨立的個體按照自己的意愿所做出的環(huán)境行為。如亂扔垃圾等。

（2）群體型環(huán)境行為，是指由群體各個成員的環(huán)境行為相互作用、相互適應(yīng)而形成的整體表現(xiàn)。如家庭環(huán)境行為。

（3）組織型環(huán)境行為，是指社會組織為了實現(xiàn)該組織某個特定的共同目標(biāo)而采取的與環(huán)境相關(guān)的行為。如工業(yè)、服務(wù)業(yè)、NGO等環(huán)境行為。

2、根據(jù)行為結(jié)果的差異，即環(huán)境行為對環(huán)境和社會的作用程度的差異，可以將環(huán)境行為分為三類：

（1）環(huán)境影響行為，是指現(xiàn)實中人們做出的對環(huán)境具有某種程度影響的行為。如環(huán)境承載力。

（2）環(huán)境破壞行為，是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種目的而采取的引起了生態(tài)環(huán)境退化以及不利于人類自身的地質(zhì)、地貌變化等狀況的行為。

環(huán)境破壞有三種：

一是因人類對可再生資源的不合理開發(fā)利用，破壞了它們的再生能力，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境退化，從而損害人類自身生存和發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，如過度捕撈、墾殖等；

二是人類大規(guī)模開發(fā)自然的活動，使地質(zhì)、地貌發(fā)生異常變化乃至產(chǎn)生災(zāi)難性后果，如大型水利工程、大規(guī)模采掘等；

三是人類在生產(chǎn)和生活中大量向周圍環(huán)境排放有毒有害物質(zhì)，致使有毒有害物質(zhì)在環(huán)境中聚積并超過環(huán)境系統(tǒng)的自凈能力，造成環(huán)境質(zhì)量破壞或嚴重的環(huán)境污染。

（3）環(huán)境保護行為，是指人們?yōu)榱朔乐棺匀画h(huán)境惡化，改善環(huán)境使之更好地適合于人類勞動、生活和自然界生物生存而采取的行為。

以行為的實施方式來劃分，可將環(huán)境行為分為兩種：

（1）生產(chǎn)型環(huán)境行為：是指與人們生產(chǎn)活動相關(guān)的或者在生產(chǎn)領(lǐng)域中發(fā)生的環(huán)境行為。如馬克思“代謝斷層”理論，施耐伯格等人的“生產(chǎn)跑步機”理論，哈丁的“公地悲劇”理論等。

（2）生活型環(huán)境行為：是指與人們生活活動相關(guān)或者在生活領(lǐng)域中發(fā)生的環(huán)境行為。

第三節(jié) 環(huán)境社會學(xué)的研究范式

一、生態(tài)學(xué)的解釋（新生態(tài)學(xué)研究范式）

卡頓和鄧拉普在鄧肯的“生態(tài)復(fù)合體”和帕克的“社會復(fù)合體”概念的基礎(chǔ)上，形成分析環(huán)境與社會關(guān)系的新框架，提出了“環(huán)境的三維競爭功能”模型。通過分析環(huán)境對人類的三種功能、三種功能之間的沖突關(guān)系以及這些功能與關(guān)系的演變情況，解釋了當(dāng)代環(huán)境問題的生態(tài)根源。

生態(tài)復(fù)合體：是指人類社會中人口、組織、技術(shù)和環(huán)境（簡稱P、O、T、E）四者之間的某種交叉依賴關(guān)系。

生態(tài)復(fù)合體：指構(gòu)成社會的四大要素：人口、組織、技術(shù)和環(huán)境（簡稱P、O、T、E）四者之間存在相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的交叉依賴關(guān)系。

環(huán)境社會學(xué)的核心問題是研究環(huán)境與社會間的相互關(guān)系，即必須回答以下兩類問題：

（1）人口、技術(shù)以及文化、社會和人格系統(tǒng)等變量是如何影響自然物質(zhì)環(huán)境的？

（2）自然物質(zhì)環(huán)境由此產(chǎn)生的變化是如何影響人口、技術(shù)以及文化、社會和人格系統(tǒng)的？如何影響它們之間的相互關(guān)系？

“環(huán)境的三維競爭功能”模型：環(huán)境對于人類社會來說，具有三種功能：1. 提供生活空間的功能；2. 提供生存資料的功能；3. 提供儲存和消納廢棄物的功能。

每一種功能的過度使用，都會導(dǎo)致其他功能不能正常發(fā)揮作用。該模型通過分析三種功能之間的沖突關(guān)系以及這些功能與關(guān)系的演變情況，解釋了當(dāng)代環(huán)境問題的生態(tài)根源。

二、系統(tǒng)論范式

系統(tǒng)論范式是由吉爾伯托?C.加洛潘、巴勃羅?古特曼和?？送袪?馬來塔等人提出的。

系統(tǒng)論試圖運用系統(tǒng)論的理論與方法從宏觀角度解釋環(huán)境與社會的相互關(guān)系。加洛潘等人認為，社會—生態(tài)系統(tǒng)最好被看做是一套因果輪回和有待提出的問題，而不是看做是一套子系統(tǒng)，其目的是“能將要研究的變量或過程逐步組織起來，并且指導(dǎo)今后按不同情況將系統(tǒng)分解成有關(guān)的子系統(tǒng)?！?/p>

加洛潘認為，環(huán)境社會學(xué)應(yīng)當(dāng)主要研究環(huán)境與社會的相互關(guān)系：1、研究影響自然生態(tài)系統(tǒng)的一系列人類社會活動；

2、研究影響社會系統(tǒng)的一系列自然產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)。

系統(tǒng)論范式的優(yōu)勢有：1.不再片面強調(diào)技術(shù)性的主導(dǎo)作用，而是從宏觀層面，以較完整的視野，對社會與環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系給予了相當(dāng)程度的關(guān)注；2.不再一味強調(diào)各變量之間的因承關(guān)系，雖然各變量之間依然存在聯(lián)系，不同的變量相互作用會帶來完全不同的后果，但研究完全以首先啟動的變量為基點，繼而探究其相應(yīng)的繼發(fā)因素或后果。

其不足：過于注重宏觀層面的探討，忽略了微觀層面?zhèn)€體的能動影響。

三、政治經(jīng)濟學(xué)范式

施耐伯格在《環(huán)境：從剩余到匱乏》一書中關(guān)于環(huán)境問題的解釋模式被稱為“政治經(jīng)濟學(xué)解釋”。這一理論認為，大多數(shù)學(xué)者對環(huán)境問題的分析都過分強調(diào)大量消費造成資源的消耗和環(huán)境污染，卻忽略了造成大量消費的社會制度，忽略了當(dāng)代社會中生產(chǎn)的動力。并提出資本主義的政治經(jīng)濟制度是“生產(chǎn)跑步機”，是資本主義社會環(huán)境問題的根源。

他認為，資本主義社會最大限度地追求經(jīng)濟增長，而在第三世界國家，政府對于促進經(jīng)濟增長的欲望更為強烈，這些是導(dǎo)致環(huán)境狀況急劇惡化的根源。

根據(jù)施耐伯格的觀點，社會與環(huán)境的辨證關(guān)系是以下三個關(guān)鍵力量相互作用的結(jié)果：（1）社會的經(jīng)濟擴張必然要求增加從環(huán)境中開采的原料；（2）環(huán)境開采物的增加不可避免地造成生態(tài)問題；（3）這些生態(tài)問題為以后的經(jīng)濟擴張設(shè)下潛在的限制。

其所關(guān)注的主要問題是：環(huán)境衰退的社會根源是什么？ 究竟誰應(yīng)對環(huán)境破壞負責(zé)？

施耐伯格提出了環(huán)境與社會關(guān)系的三種可能前景：

（1）經(jīng)濟綜合系統(tǒng)

（2）管理綜合系統(tǒng)

（3）生態(tài)綜合系統(tǒng)

四、建構(gòu)主義范式

建構(gòu)主義認為:解決特定環(huán)境問題的關(guān)鍵是利用科學(xué)知識、大眾傳媒、組織工具以及公眾行動成功地建構(gòu)環(huán)境問題，使之為其他人群所接受，并進入決策議程，最終轉(zhuǎn)變?yōu)檎邔嵺`。

成功建構(gòu)環(huán)境問題的必要條件：1.環(huán)境主張的提出必須有科學(xué)權(quán)威的支持和證實； 2.存在能夠把環(huán)境主張和科學(xué)連結(jié)起來的“科學(xué)普及者”；3.把環(huán)境問題描繪的新穎且重要，以受到媒體的關(guān)注；4.用形象化和視覺化的形式將環(huán)境問題生動地展現(xiàn)出來；5.對環(huán)境問題采取積極的行動必須有經(jīng)濟刺激； 6.需要有確保環(huán)境問題建構(gòu)合法性和持續(xù)性的制度化支持者。

建構(gòu)主義并不否認環(huán)境問題的客觀存在，但它更進一步探討了以下類型的問題：為什么一些環(huán)境問題早就存在，但只是到了特定時候才引起人們的廣泛關(guān)注？ 為什么有些環(huán)境問題引起了廣泛注意，而有些環(huán)境問題卻是默默無聞？ 宣稱某種環(huán)境狀況是“問題”的究竟是什么人？他們又是如何使其宣稱合法化的？

建構(gòu)主義最主要的代表人物是加拿大環(huán)境社會學(xué)家約翰? 漢尼根。還有巴特爾、?？怂?、安嘎、馬卓和李以及風(fēng)險社會學(xué)家貝克。

建構(gòu)主義研究范式趨向于集中分析環(huán)境問題如何被“問題化”的，以及不同社會權(quán)力對環(huán)境的主張。

建構(gòu)主義的研究者并不否認環(huán)境問題的正式存在，但他們對環(huán)境問題是否嚴重以及如何看待并不關(guān)注，他們主要關(guān)注環(huán)境問題是如何被人們所意識到的，也就是環(huán)境問題的建構(gòu)過程。

李茨克將環(huán)境議題分為四類：（1）環(huán)境知識的社會學(xué)，（2）社會學(xué)地解讀“自然”；（3）環(huán)境“危害”的社會學(xué)；（4）環(huán)境主義與社會。

漢尼根在《環(huán)境社會學(xué)》書中對20C以來的環(huán)境話語進行了 分類，主要有田園話語、生態(tài)系統(tǒng)話語和環(huán)境正義話語三類（P30）。

漢尼根認為，環(huán)境問題的社會建構(gòu)要完成三項關(guān)鍵任務(wù)：集成環(huán)境主張、表達環(huán)境主張和競爭環(huán)境主張（P31）。

使環(huán)境主張具有吸引力的方法有：（1）看上去新穎、重要且易于理解；（2）主張?zhí)岢稣呤褂媚軌騿酒鹑藗兿胂蟮目陬^語言和視覺符號；（3）環(huán)境問題可能被一些特別事件推向注意力的中心位置；（4）環(huán)境團體要切入并操縱現(xiàn)有的大眾關(guān)系和感知來擴大他們的吸引力。

環(huán)境主張獲得合法性的途徑有：（1）修辭策略和手段；（2）環(huán)境主張的提出者成為合法、權(quán)威的信息來源；（3）找出某個構(gòu)成一項環(huán)境問題發(fā)展轉(zhuǎn)折點的特定事件，以及它突破界限進入合法化區(qū)域的確切時點。

20世紀(jì)主要環(huán)境話語類型（P30）

環(huán)境問題建構(gòu)中的關(guān)鍵任務(wù)（P31）

五、綜合性范式（整合性范式）

整合性研究范式是是漢拿?布倫克特、朱莉?蓋魯斯、阿隆?約翰孫等提出來的，希望在環(huán)境社會學(xué)領(lǐng)域建立一個具有廣泛意義的理論框架來進行跨學(xué)科的研究，不管它是地理學(xué)、生態(tài)學(xué)，還是經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)等。

布倫克等人將環(huán)境社會學(xué)的研究范疇分為三部分：一是生物物理子系統(tǒng)，這是關(guān)于自然物質(zhì)現(xiàn)象方面的；二是宏觀社會子系統(tǒng)，有關(guān)比較整體化的社會框架；三是微觀社會子系統(tǒng)，具體到個體行動者自身所擁有的心理框架。

整合性研究范式的最大特點和最大貢獻是將生物物理層面與社會層面放在一起研究，將個體、社會、環(huán)境納入一個“系統(tǒng)”研究。

三個子系統(tǒng)之間的關(guān)系（P37）

六、生活環(huán)境主義范式

生活環(huán)境主義是由日本學(xué)者于20世紀(jì)70年代末至80年代初在總結(jié)與環(huán)境問題有關(guān)的人們的實踐活動的基礎(chǔ)上提出來的。日本環(huán)境社會學(xué)學(xué)者鳥越皓將日本環(huán)境社會學(xué)研究歸納為四種模式：受害結(jié)構(gòu)論，受益圈?受害圈論，生活環(huán)境主義和社會兩難論。在《環(huán)境社會學(xué)——站在生活者的角度思考》書中重點介紹了生活環(huán)境主義。

生活環(huán)境主義，是指在理解和處理環(huán)境問題時，重視生活者的生活實踐活動以及由此得出的對環(huán)境的態(tài)度。

生活環(huán)境主義可以從三個層面理解：一是主體層面，強調(diào)生活者生活本身的重要性，這是與歷史主體性有關(guān)的問題，是關(guān)于應(yīng)該站在什么立場上說話的問題；二是環(huán)境現(xiàn)狀與問題層面，即承認環(huán)境問題是現(xiàn)代化過程和發(fā)展模式所帶來的，主張通過反思，認清人們的社會行為是導(dǎo)致環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，在此基礎(chǔ)上，認真思考人類生活與環(huán)境的本來含義；三是實踐層面，即重視生活者在生活中所形成的對環(huán)境問題的看法以及處理環(huán)境問題的方式，以此作為解決當(dāng)前環(huán)境問題的基礎(chǔ)，通過人們的環(huán)境行動的改變，在實踐層面探索人與自然和諧相處的可能性和可行性。

生活環(huán)境主義的重點是強調(diào)生活者生活本身的重要性，無論是當(dāng)人與自然發(fā)生矛盾的時候，還是當(dāng)人與人發(fā)生矛盾的時候。

生活環(huán)境主義研究范式具有一定的積極意義，給我們提供了一種從微觀角度嘗試分析和解決環(huán)境問的可能。

七、社會轉(zhuǎn)型范式

社會轉(zhuǎn)型范式，從社會轉(zhuǎn)型的視角來解讀我國的環(huán)境問題，洪大用在《社會變遷與環(huán)境問題——當(dāng)代中國環(huán)境問題的社會學(xué)闡釋》中對社會轉(zhuǎn)型范式進行了分析。

社會轉(zhuǎn)型是指社會結(jié)構(gòu)和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程；同時，社會轉(zhuǎn)型也包括價值觀念和行為方式的轉(zhuǎn)換。

社會轉(zhuǎn)型視角下的當(dāng)?shù)刂袊h(huán)境問題：（1）當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型凸顯了環(huán)境問題；（2）當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型加劇了環(huán)境問題；（3）當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型加劇了環(huán)境管理的難度；（4）當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型也為改進和加強環(huán)境保護提供了新的可能。

八、結(jié)構(gòu)功能主義范式

結(jié)構(gòu)功能主義強調(diào)社會均衡。認為社會系統(tǒng)是一個有機整體，由對社會系統(tǒng)發(fā)揮功能的、相互聯(lián)系的各個子系統(tǒng)共同組成，一個子系統(tǒng)的變化會引發(fā)其他子系統(tǒng)的相應(yīng)變化。

從結(jié)構(gòu)功能主義的角度闡釋環(huán)境問題的要點：

1.環(huán)境問題的產(chǎn)生在很大程度上是由于人們價值觀的扭曲，因為人們對于環(huán)境的看法指導(dǎo)著其針對環(huán)境的行動，從而導(dǎo)致環(huán)境狀況惡化；

2.西方文化具有物質(zhì)主義和貪婪的本質(zhì)，過于強調(diào)物質(zhì)消費，從而導(dǎo)致人與自然的二元對立。

3.環(huán)境問題是某種社會過程的自然結(jié)果，與人們的社會生活方式密切相關(guān)。 結(jié)構(gòu)功能主義在一定程度上揭示了社會運行與環(huán)境問題之間的關(guān)聯(lián)。

九、社會沖突論范式

社會沖突論強調(diào)社會系統(tǒng)內(nèi)部的緊張與對立。認為社會系統(tǒng)內(nèi)部始終存在著不平等，特別是權(quán)力分配和財富分配的不平等，這是環(huán)境問題產(chǎn)生的重要原因。

主要觀點：1. 社會中的權(quán)力分配是不平等的，掌握權(quán)力的精英影響著社會事件，他們通過控制經(jīng)濟、法律以及環(huán)境導(dǎo)向，設(shè)定區(qū)域及國家層次的議事日程； 2. 環(huán)境問題是不可避免的，因為環(huán)境問題的產(chǎn)生源于有利于精英利益的社會安排；3.資本主義制度本身必然制造環(huán)境威脅； 4. 全球環(huán)境危機是全球財富分化的直接后果； 因此，解決環(huán)境問題的關(guān)鍵是促進資源在全世界的公平分配，這既是對社會正義的追求，也是保護自然環(huán)境的一種策略。

社會沖突論的貢獻在于探究了一系列重要問題：誰在設(shè)定一個社會的議事日程？ 究竟是誰從不同形式的環(huán)境污染中獲益？誰 又承擔(dān)了環(huán)境破壞的后果？

思考題：

1.當(dāng)代闡釋環(huán)境問題的社會學(xué)理論主要有哪些？各主要觀點是什么？

2.舉例說明“環(huán)境的三維競爭功能”模型。

3.成功建構(gòu)環(huán)境問題的必要條件。

第二章 環(huán)境與社會

第一節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)

一、生態(tài)系統(tǒng)概述——從環(huán)境災(zāi)難說起

一生態(tài)系統(tǒng)是進行生態(tài)分析最基本的單位。生態(tài)學(xué)作為“研究生物或者生物群體及其環(huán)境的關(guān)系；或者是生活著的生物及其環(huán)境之間相互聯(lián)系的科學(xué)”。

1、生態(tài)系統(tǒng)

系統(tǒng)觀是生態(tài)學(xué)的基本理論之一，生態(tài)系統(tǒng)這個概念在生態(tài)學(xué)的理論體系和實證研究中占據(jù)著重要的地位。而生態(tài)系統(tǒng)的研究也為環(huán)境社會學(xué)展開關(guān)于環(huán)境與社會之間相互關(guān)系的實證研究和理論探討提供了重要視角。

生態(tài)系統(tǒng)“就是包括特定地段中的全部生物（即‘生物群落’）和物理環(huán)境相互作用的任何統(tǒng)一體，并且在系統(tǒng)內(nèi)部，能量的流動導(dǎo)致形成一定的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物多樣性和物質(zhì)循環(huán)（即生物與非生物之間的物質(zhì)交換）”。

生態(tài)系統(tǒng)觀體現(xiàn)了整體觀，強調(diào)了生命的成分和環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。與社會學(xué)中整體主義視角相似，這種整體觀認為由個體組成的整體，具有一種突出性質(zhì)，即一種作為個體所不具有的特性。

2、群落

種群是指在同一時間生活在一定區(qū)域的同一物種的個體集合。

群落是指“在某一特定時期在一個地區(qū)上生活和互動的不同動植物種群”。

3、生境

生境是指以 物理與物質(zhì)為基礎(chǔ)的生計資源環(huán)境。每個生物物種都可以通過各自的適應(yīng)手段在一定限度內(nèi)改造環(huán)境的固有狀態(tài)，使之更有利于相關(guān)物種的生存和穩(wěn)態(tài)延續(xù)。在群落和環(huán)境之間的互動中，每個種群在環(huán)境中獲得了自己的角色和地位，這就涉及和生境緊密相關(guān)的另一個概念——生態(tài)位。

4、生態(tài)位

生態(tài)位是指一種劃定生物之間界限的獨特的攝食對策，按照能量學(xué)的觀點，生態(tài)位是生物對生態(tài)系統(tǒng)中有限的能量和可利用營養(yǎng)的分享。與人類社會網(wǎng)中的人的地位相似，生態(tài)位是指某物種在一個生物群落中扮演的角色，或是決定物種分配的一組環(huán)境因子。

生計方式或生計模式是社會學(xué)探討人類在某一特定自然環(huán)境中生存與生活等問題的主要概念。它與食物鏈和承載力緊密相連。

5、食物鏈

生態(tài)系統(tǒng)中貯存于有機物中的化學(xué)能在生態(tài)系統(tǒng)中層層傳導(dǎo)，或者說，是各種生物通過一系列吃與被吃的關(guān)系，把這種生物與那種生物緊密地聯(lián)系起來，這種生物之間以食物營養(yǎng)關(guān)系彼此聯(lián)系起來的序列，在生物學(xué)上被稱為食物鏈。

按照生物與生物之間的關(guān)系可將食物鏈分為捕食食物鏈、腐食食物鏈和寄生食物鏈。

6、承載力

承載力主要有兩個指標(biāo)衡量：環(huán)境承載力和生態(tài)承載力。

環(huán)境承載力又稱環(huán)境承受力或環(huán)境忍耐力，是指在某一時期，某種環(huán)境狀態(tài)下，某一區(qū)域環(huán)境對人類社會、經(jīng)濟活動的支持能力的限度。

生態(tài)承載力是指在一定環(huán)境條件下(主要指生存空間、營養(yǎng)物質(zhì)、陽光等生態(tài)因子的組合),某種個體存在數(shù)量的最高極限。按照環(huán)境承載力的標(biāo)準(zhǔn)，自然資源可以分為可更新資源和不可更新資源。

不同的種群構(gòu)成了群落，以生物群落為基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)包含了群落和生境之間的相互關(guān)系，其中的每一物種在生境中都會對應(yīng)一個生態(tài)位，既扮演一定的角色也發(fā)揮一定的功能，不同物種之間的食物鏈關(guān)系，維系了整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，即在其承載力范圍之內(nèi)。

人為的環(huán)境災(zāi)難實質(zhì)上是人類的各種環(huán)境行為打破了生態(tài)規(guī)律或者是超過生態(tài)系統(tǒng)的承載力所導(dǎo)致的。

二、社會系統(tǒng)

1、社會系統(tǒng)是一個由多種因素構(gòu)成的（單個要素如個人、單個的群體、事物以及符合的子系統(tǒng)）、各個要素之間存在著有機聯(lián)系的、具有一定的結(jié)構(gòu)與秩序、具有不同于各個組成部分的新的功能的社會整體。社會是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)。

2、社會系統(tǒng)的特點

（1）社會是由人群組成的。

（2）社會是以人與人的交往為紐帶的。

（3）社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。

（4）社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

（5）社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體。

社會系統(tǒng)具有復(fù)雜性：（1）社會是一個復(fù)合系統(tǒng)。（2）社會橫跨了實體與概念兩大系統(tǒng)。（3）社會是一個概率性系統(tǒng)。（4）社會是一個開放的系統(tǒng)。

3、社會學(xué)視野中的社會系統(tǒng)

（1）帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論發(fā)展了“社會是一個系統(tǒng)”的觀念。

（2）帕森斯關(guān)注的并不是個體的社會行動，而是作為整體的行動系統(tǒng)。

（3）帕森斯提出了“AGIL”模式，強調(diào)行動系統(tǒng)是由有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)構(gòu)成的有機體。這四個系統(tǒng)對應(yīng)的核心內(nèi)涵是人的生物性存在、人的社會性存在、制度化的角色關(guān)系以及符號語言。

（4）帕森斯最注重的是社會系統(tǒng)，通過其提出的五對模式變量使其理論從對行動系統(tǒng)的研究轉(zhuǎn)向了對社會系統(tǒng)的論述，并且認為社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分化是推動社會變遷的主要動力。

社會化是人成為社會人的關(guān)鍵。關(guān)注社會系統(tǒng)本身，關(guān)注社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)系，正確處理生態(tài)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系，是環(huán)境社會學(xué)關(guān)注重要議題。

三、生態(tài)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的關(guān)系

生態(tài)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系：（1）無論是生態(tài)系統(tǒng)還是社會系統(tǒng)，都是系統(tǒng)的一種。（2）兩者都有人類行動貫穿其中。

從生態(tài)學(xué)的角度看，社會系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，它的運行受制于基本的生態(tài)規(guī)律。生態(tài)學(xué)研究的主題和基本觀點是環(huán)境社會學(xué)開展理論討論和實踐研究的前提之一。

生態(tài)學(xué)最關(guān)注的兩個主題：（1）物種適應(yīng)環(huán)境變化的過程；（2）在一個給定的棲息地上，功能上相互關(guān)聯(lián)的動植物物種之間的物質(zhì)與能量的交換。

第二節(jié) 環(huán)境社會科學(xué)的相關(guān)研究

一、環(huán)境倫理學(xué)的理性反思

倫理學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)分析問題的一個核心概念是“價值”。

約翰?科布在《生態(tài)、倫理和神學(xué)》一文中討論了價值理論中內(nèi)在價值與工具性價值的區(qū)別：可能有某種東西的唯一價值是工具性的，但沒有任何東西的唯一價值是內(nèi)在性的；雖然不是所有的東西都能以其內(nèi)在價值來評估，但每樣?xùn)|西都具有其工具性價值。

環(huán)境倫理學(xué)在研究環(huán)境問題時都是以探討生物的內(nèi)在價值和工具性價值為基礎(chǔ)的。

環(huán)境問題的產(chǎn)生就是由于人類強調(diào)生物或自然的工具性價值而忽視其內(nèi)在價值的結(jié)果。人類以功利主義心態(tài)面對自然。心態(tài)的失衡必然帶來可怕的后果。

徐嵩齡提出“理性生態(tài)人”的行為規(guī)范應(yīng)遵循六個原則：（1）一種人地和諧的自然觀；（2）生態(tài)安全；（3）綜合效益；（4）公平與正義；（5）共贏競爭方式；（6）整體主義方法論。

二、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的利益假設(shè)

環(huán)境經(jīng)濟學(xué)主要是從經(jīng)濟學(xué)的視角來看待環(huán)境問題，把環(huán)境看成是可計算投入成本和收益回報的一種資本。

環(huán)境經(jīng)濟學(xué)研究的基點是經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”假設(shè)。最具代表性的觀點是加勒特?哈丁的“公地的悲劇”?！豆氐谋瘎　芬晃闹性谡撌鰝€人追求利益最大化的行為如何導(dǎo)致公地的悲劇上，哈丁是以牧場的草地退化而導(dǎo)致沙漠化的環(huán)境問題的產(chǎn)生為例。

公地的悲劇實質(zhì)是由于個體的外部經(jīng)濟行為而導(dǎo)致集體搭便車行為所引發(fā)的。個體的外部經(jīng)濟行為是指在公共的資源系統(tǒng)中行為者采取了損害同樣享有該資源系統(tǒng)的其他人的利益而自身卻從中獲利的行為。集體的搭便車行為實質(zhì)是個體外部經(jīng)濟行為的總和。

“公地的悲劇”恰如CC-PP游戲，即公共化的成本——私有化的利潤。

梅多斯等人在《超越極限：正視全球性崩潰，展望可持續(xù)的未來》書中給出三點結(jié)論：（1）人類對許多重要資源的使用以及許多種污染的產(chǎn)生都已超越了可持續(xù)的比率。（2）人均糧食產(chǎn)出、能源使用和工業(yè)生產(chǎn)下降是不可避免的。（3）可持續(xù)發(fā)展的社會在經(jīng)濟和技術(shù)上都是可能的。

環(huán)境經(jīng)濟學(xué)在我國的應(yīng)用有：（1）制定和指導(dǎo)環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展計劃；（2）不僅研究經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響，而且研究環(huán)境政策對經(jīng)濟發(fā)展的影響；同時，環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究成果也在微觀上指導(dǎo)項目評估；（3）管理環(huán)境和社會資源的優(yōu)化配置。

三、環(huán)境政治學(xué)的制度選擇

環(huán)境政治學(xué)也稱生態(tài)政治學(xué)，是從政治學(xué)的視角研究生態(tài)環(huán)境保護與政治之間關(guān)系的科學(xué)，是政治學(xué)的一門分支學(xué)科。

在環(huán)境政治學(xué)的視角下，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)探討單一國家的環(huán)境保護，全球環(huán)境問題的解決依靠的則是國際合作。

環(huán)境政治學(xué)關(guān)注的問題具有雙向性，一方面，從國家政策制定和國際關(guān)系的角度來研究政治對環(huán)境問題的影響；另一方面，從環(huán)境問題的角度研究國際關(guān)系和權(quán)力斗爭，探討生態(tài)環(huán)境的變化給國際政治結(jié)構(gòu)和國際政治研究帶來的影響和變化。

環(huán)境政治事件或者環(huán)境政治學(xué)的研究都是與環(huán)境運動緊密相連。

就全球而言，環(huán)境政治主要探討的是各個國家之間的公平問題，以及國家自身的安全問題。

個人的理性選擇或者行為往往是將內(nèi)部成本外部化和外部效益內(nèi)部化，而不是外部成本內(nèi)部化或者內(nèi)部效益外部化。當(dāng)多數(shù)人作出這樣的選擇或者行為時，對環(huán)境施加的負外部影響，就會超過對環(huán)境施加的正外部影響。

環(huán)境問題的跨域化、跨國化就會引發(fā)環(huán)境安全問題。

環(huán)境政治學(xué)存在一個難題，就是難以化解政府的強制性權(quán)威與市場的自由性之間的矛盾。

四、環(huán)境史學(xué)的生態(tài)關(guān)懷

環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)的一門分支學(xué)科，主要探討自然在人類生活中的地位和作用，研究歷史上人類社會和自然環(huán)境之間的互動關(guān)系。在環(huán)境史學(xué)中，人還是作為主而存在，并且其存在于其中的環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）。

環(huán)境史學(xué)主要研究“人類在開發(fā)和改造自然過程中所形成的各種社會關(guān)系，研究歷史上特定時空條件下不同種族、不同性別和不同階級開發(fā)利用自然資源的不同方式和對待自然的不同態(tài)度，研究生態(tài)危機——表面上看是自然的生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)與功能的紊亂——背后錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系”。

在環(huán)境史學(xué)的視角下，“環(huán)境災(zāi)難更多的是認為因素而不是自然因素的結(jié)果，因此應(yīng)該從不同方面對災(zāi)難進行文化反思”。

思考題

1.如何基于生態(tài)位這個概念來理解人類在生態(tài)系統(tǒng)中的地位與作用？

2.環(huán)境社會學(xué)有什么特點？

3.如何理解環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系？

第三章 環(huán)境問題的產(chǎn)生與變遷

環(huán)境：影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。

環(huán)境的分類：

1. 按空間尺度分：居室環(huán)境、工作環(huán)境、聚落環(huán)境、城市環(huán)境、區(qū)域環(huán)境、全球環(huán)境。

2. 按組成要素分：水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、生物環(huán)境。

3. 按功能分：生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

環(huán)境問題： 由于人類活動或自然原因使環(huán)境條件發(fā)生不利于人類的變化，以至影響人類的生產(chǎn)和生活，給人類帶來災(zāi)難的現(xiàn)象。

根據(jù)誘因可分為：原生性環(huán)境問題和次生性環(huán)境問題

根據(jù)性質(zhì)可分為：生態(tài)破壞和環(huán)境污染

生態(tài)破壞：是指由于不合理開發(fā)利用資源或進行大型工程建設(shè)，使自然環(huán)境和資源遭到破壞而引起的一系列環(huán)境問題。

如植被破壞引起的水土流失；過度放牧引起的草原退化；大面積開墾草原引起的土壤沙漠化；亂采濫捕使珍稀物種滅絕等。

環(huán)境污染： 指人類在生產(chǎn)和生活過程中，向環(huán)境排放的廢棄物超出了自然界的自凈能力，使環(huán)境質(zhì)量下降，以至危害人體健康，損害生物資源，影響工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)象。

環(huán)境污染包括大氣污染、水體污染、土壤污染、生物污染等，也包括由這些污染衍生的環(huán)境效應(yīng)，如溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、酸雨等。

環(huán)境問題之所以直到20世紀(jì)中葉才提到人們的議事日程中來，其深層的原因是： 第一 ，生產(chǎn)力因素；第二 ，地球觀的發(fā)展；第三 ，人口因素

（一）環(huán)境保護的第一個里程碑——聯(lián)合國人類環(huán)境會議

1972年6月5日，“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”在瑞典首都斯德哥爾摩召開，標(biāo)志著全人類對環(huán)境問題的覺醒，是世界環(huán)境保護史上的第一個里程碑。

會議提出了《只有一個地球》的報告，并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，對推動世界各國保護和改善人類環(huán)境發(fā)揮了重要作用和影響。

四、當(dāng)代的環(huán)境問題

當(dāng)代的環(huán)境問題及其特點：當(dāng)代環(huán)境問題是以“全球變暖”、“臭氧層破壞”和“酸雨沉降”三大環(huán)境問題為核心的。其顯著特點：1. 全球性； 2. 危害的嚴重性

（二）環(huán)境保護的第二個里程碑——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會

1992年6月3日-14日，“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”在巴西的里約熱內(nèi)盧召開。會議通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《全球21世紀(jì)議程》，把可持續(xù)發(fā)展由理論和概念推向行動。

（三）環(huán)境保護的第三個里程碑——世界可持續(xù)發(fā)展首腦會議

2002年8月26日-9月4日，“世界可持續(xù)發(fā)展首腦會議”在南非的約翰內(nèi)斯堡舉行。它旨在通過對環(huán)境與發(fā)展大會以來的情況進行回顧，以推動可持續(xù)發(fā)展的全球行動，又稱“可持續(xù)發(fā)展行動峰會”。

第四章 環(huán)境意識

第一節(jié) 環(huán)境意識的內(nèi)涵

一、環(huán)境意識的定義

環(huán)境意識是一種社會意識，它的正真產(chǎn)生是與社會意識形式的分化、發(fā)展相聯(lián)系的；只有意識從混沌的原始狀態(tài)逐漸分化、發(fā)展成為藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)等獨立的社會意識形式后，環(huán)境意識才能借助這些社會意識形式體現(xiàn)出來，才成為以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的社會意識。

二、環(huán)境意識的內(nèi)涵

王民指出，環(huán)境意識有五部分組成：（1）環(huán)境認識觀；（2）環(huán)境價值觀；（3）環(huán)境倫理觀；（4）環(huán)境法制觀；（5）環(huán)境保護自覺參與觀。

同時，王民認為環(huán)境意識還包含四個層次：（1）知識即對環(huán)境及其有關(guān)問題的各種經(jīng)驗和基本理解；（2）態(tài)度即有關(guān)環(huán)境的價值觀念，主動參與保護環(huán)境的動機；（3）評價即對環(huán)境及其有關(guān)問題的評價與參與保護的意向；（4）行動即利用有關(guān)技能，參與解決環(huán)境問題的行為習(xí)慣和有效途徑。

洪大用認為環(huán)境意識有四個方面的內(nèi)涵：（1）環(huán)境知識；（2）基本價值觀念；（3）參與環(huán)境保護的態(tài)度；（4）環(huán)境保護行為。

崔鳳等人認為，環(huán)境意識包括四個方面：（1）環(huán)境認知；（2）環(huán)境價值觀；（3）環(huán)境保護態(tài)度；（4）環(huán)境行為意向。

第二節(jié) 環(huán)境意識的影響因素

貝爾認為在20世紀(jì)后期人類對自然環(huán)境的普遍關(guān)注有三個主要原因：（1）自然道德吸引力的回歸；（2）環(huán)境中大規(guī)模的物質(zhì)轉(zhuǎn)換；（3）民主觀念和體制的傳播。

影響人類環(huán)境意識的因素主要有六個方面：

一、自然環(huán)境的變遷

二、人的認知水平

三、環(huán)保運動

四、政府：1.設(shè)置專門的環(huán)境管理機構(gòu)；2.環(huán)境政策的制定與實施；3.環(huán)境立法；4.強化環(huán)境保護宣傳與環(huán)境教育。五、環(huán)境教育六、媒體

思考題

1、環(huán)境意識的內(nèi)涵包括哪幾個方面？

2、影響環(huán)境意識的因素有哪些？

3、如何提高公眾的環(huán)境意識？

4、應(yīng)用“新環(huán)境范式”量表，設(shè)計一份關(guān)于大學(xué)生環(huán)境意識的調(diào)查問卷。

第五章 環(huán)境公平

第一節(jié) 環(huán)境公平的概述

一、環(huán)境公平的概念

指在環(huán)境資源的使用和保護上,所有主體一律平等,享有同等的權(quán)利,負有同等的義務(wù)。

概念的理解：

第一層含義是指所有人都應(yīng)有享受清潔環(huán)境而不遭受不利環(huán)境傷害的權(quán)利；所有人都有平等利用地球資源的權(quán)利；

第二層含義是環(huán)境破壞的責(zé)任應(yīng)與環(huán)境保護的義務(wù)相對稱。

三、環(huán)境公平的內(nèi)容

四、環(huán)境公平研究的社會學(xué)意義

從社會學(xué)角度看，當(dāng)今環(huán)境問題不僅反映出人與自然關(guān)系的失調(diào)，而且越來越反映出人與人之間社會關(guān)系的失調(diào)。在某種意義上說，人與人之間社會關(guān)系的失調(diào)已經(jīng)成為環(huán)境問題迅速擴散和日益加劇的重要原因。 環(huán)境公平研究強調(diào)了從社會結(jié)構(gòu)與社會過程的視角研究環(huán)境問題及其社會影響的重要性，而對于社會結(jié)構(gòu)與社會過程的關(guān)注正是社會學(xué)的主流傳統(tǒng)。因此，可以認為在一定意義上，環(huán)境公平研究正是社會學(xué)與環(huán)境問題研究的鏈接點。

五、當(dāng)前中國環(huán)境公平問題的幾種表現(xiàn)

（一）國際層次上的環(huán)境公平問題

（二）地區(qū)之間的環(huán)境公平問題

1．城鄉(xiāng)環(huán)境公平問題

2．東部和西部地區(qū)環(huán)境公平問題

（三）群體層次上的環(huán)境公平問題（不同階層的環(huán)境公平問題）

（四）代際環(huán)境公平問題

六、促進環(huán)境公平的對策選擇

1．遵循公平合理原則，維護環(huán)境主權(quán)；

2．完善污染者付費制度；

3．實施生態(tài)補償機制；

4．加強環(huán)境執(zhí)法，維護公眾的環(huán)境權(quán)益。

思考題：

1.什么是環(huán)境公平？環(huán)境公平概念是在怎樣的情況下確立的？

2.中國的環(huán)境公平問題主要表現(xiàn)在哪幾個層面上，試舉例說明。

3.環(huán)境公平研究的社會學(xué)意義何在？

第六章 環(huán)境運動

第一節(jié) 環(huán)境運動的內(nèi)涵與特征

一、環(huán)境運動的內(nèi)涵

環(huán)境運動是一種社會運動。

飯島伸子將環(huán)境運動定義為“以解決環(huán)境問題為目的的群體行動”。

綠色運動或者環(huán)境運動包含著兩個層面的含義：

（1）整體意義上的理解，即包括所有與環(huán)境議題相關(guān)的非官方組織及其開展的各種活動。

（2）具體意義上的理解，即由各種形式的環(huán)境團體組織實施的非法公眾抗議或者合法手段的活動。

國內(nèi)學(xué)者郇慶治指出，環(huán)境運動可以理解為所有圍繞環(huán)境議題聯(lián)合起來的、以各種行動方式表達自身的政治不滿與要求的非制度化組織、網(wǎng)絡(luò)或者群體及其抗議活動。

環(huán)境運動的內(nèi)涵形式各異，起其原因有：（1）環(huán)境運動的現(xiàn)實形態(tài)非常復(fù)雜；（2）考察環(huán)境運動的理論視角存在差異。

美國學(xué)者戴安妮指出，環(huán)境運動是指在對環(huán)境議題的共同認同和關(guān)注的驅(qū)動下參與集體行動的、無組織隸屬關(guān)系的個人、群體以及正式化程度不同的組織，通過非正式化的互動形成的非體制性的、松散的網(wǎng)絡(luò)。該定義包含以下三個方面：

（1）將環(huán)境運動限定為一個松散的集體行動網(wǎng)絡(luò)，而不是一個高度組織化、結(jié)構(gòu)化的組織或機構(gòu)。

（2）環(huán)境運動雖然只是一個松散的網(wǎng)絡(luò)，但是與因受某種突發(fā)因素的刺激而臨時出現(xiàn)的集體行為不同。

（3）它強調(diào)環(huán)境運動的基本行動方式是非正式的、非體制化的。

二、環(huán)境運動的特征

1、目標(biāo)的多重性。

2、主體的多樣性。

3、范圍的寬泛性。

4、組織的非制度性。

5、行動的公益性。

第二節(jié) 環(huán)境運動的興趣與發(fā)展

第三節(jié) 環(huán)境運動的類型及影響

美國學(xué)者默蒂戈等人根據(jù)美國環(huán)境運動的特征，從宏觀角度劃分為保育主義運動、環(huán)境主義運動和生態(tài)主義運動。

日本學(xué)者飯島伸子把劃分為四種類型：反公害—受害者運動；反開發(fā)運動；反“公害輸出”運動；環(huán)境保護運動。

一般而言，環(huán)境運動可以分為兩類：環(huán)境保護運動和環(huán)境正義（公平）運動。

一、環(huán)境保護運動及其影響

（一）環(huán)境保護運動

1、環(huán)境保護運動，是指人類為了解決現(xiàn)實中的或者潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動總稱。

2、環(huán)境保護運動的主體分為正式組織和非正式組織。

3、正式組織的環(huán)境保護運動的方法和手段主要有工程技術(shù)、行政管理、法律、經(jīng)濟、宣傳教育等方面。具體目標(biāo)：（1）防治環(huán)境污染；（2）防止環(huán)境破壞；（3）保護自然環(huán)境。4、非正式的環(huán)境保護運動方法和手段主要是游行示威、媒體宣傳、體驗自然和改善環(huán)境等。

具體內(nèi)容：（1）環(huán)保小組活動，如荒野者保護運動；（2）環(huán)境抗議活動，如特定時期大規(guī)模的游行示威；（3）環(huán)保理念宣傳活動，如發(fā)放環(huán)保傳單。

（二）環(huán)境保護運動的影響

環(huán)境保護運動的影響主要有四個方面：1、程序性影響；2、結(jié)構(gòu)性影響；3、敏感度影響；4、實質(zhì)性影響。

二、環(huán)境公平運動及其影響

1、環(huán)境公平運動主要針對人與人之間的關(guān)系。

2、環(huán)境公平是指“人類社會在處理環(huán)境保護問題時，各群體、區(qū)域、族群、民族國家之間所應(yīng)承諾的權(quán)利與義務(wù)的公平對等”。

3、1982年，美國的沃倫抗議。

4、環(huán)境公平運動的意義在于將環(huán)境問題中所隱含的人與人之間的沖突問題揭露出來，并找到一個相應(yīng)的途徑來解決此問題。

三、反環(huán)境運動及其影響

反環(huán)境運動是對環(huán)境運動有意識的反對。美國反環(huán)境意識是圍繞著國家森林保護體系的形成而出現(xiàn)，即自然資源的開發(fā)與保護之爭。反環(huán)境運動主要是從環(huán)境破壞中直接受益的人群所發(fā)起的，其目的主要是維護自身利益不受損害。

1、“明智利用運動”，其宗旨是要求國家將公共土地向商業(yè)性的礦產(chǎn)和能源開發(fā)開放，允許對國家森林的老林進行商業(yè)性開采，修改《瀕臨危險物種法案》。

2、“明智利用運動”在美國產(chǎn)生了很大的政治影響：（1）環(huán)境法案沒有得到國會的批準(zhǔn)；（2）《瀕臨物種法》和其他環(huán)境法不適用于私有財產(chǎn)；（3）實施重開發(fā)輕保護的環(huán)境政策，環(huán)保經(jīng)費削減。

3、反環(huán)境運動的影響

（1）反環(huán)境運動的政治成功使公眾誤以為環(huán)境問題都已得到解決；

（2）環(huán)境主義者的觀點逐漸被邊緣化；

（3）反環(huán)境運動也使得人們對環(huán)境運動的價值更加明晰。

第四節(jié) 環(huán)保組織與綠色政治

一、環(huán)保組織的類型

（一）依據(jù)組織起源劃分

1、個人意愿的環(huán)保組織，如世界自然基金會。

2、由多種組織共同聯(lián)合而形成的環(huán)保組織，如世界自然保護聯(lián)盟。

3、源于某個事件而建立的環(huán)保組織，如國際綠色和平組織。

4、源自于正式組織的職能所建立的環(huán)保組織，如聯(lián)合國環(huán)境署和全球環(huán)境基金。

（二）依據(jù)組織目標(biāo)的劃分

組織目標(biāo)是完成使命和組織宗旨的載體，是組織爭取達到的一種未來狀態(tài)，是開展各項組織活動的依據(jù)和動力。

依據(jù)環(huán)保組織目標(biāo)，將環(huán)保組織分為三類：

1、具有明確的單一目標(biāo)，如世界自然基金會；

2、擁有多個目標(biāo)，如世界自然保護聯(lián)盟。

3、綜合目標(biāo)，如地球第一組織。

（三）依據(jù)組織的行動方式劃分

組織行動是實現(xiàn)組織目標(biāo)的主要手段，是組織存在的重要體現(xiàn)。具體類型有：

1、行動取向的環(huán)保組織，如世界自然保護聯(lián)盟，國際綠色和平組織，地球之友。

2、非行動取向的環(huán)保組織，如世界自然基金會，全球環(huán)境基金等。

（四）我國的環(huán)保組織

我國主要有正式的環(huán)境保護部和環(huán)保民間組織。

從組織者的角度來看，中國環(huán)保民間組織有四類：

1、由政府部門發(fā)起成立的環(huán)保民間組織，如中華環(huán)保聯(lián)合會。

2、由民間自發(fā)組成的環(huán)保民間組織，如自然之友，地球村等。

3、學(xué)生環(huán)保社團及其聯(lián)合體，如學(xué)校環(huán)保社團。

4、國際環(huán)保民間組織駐華機構(gòu)。

二、綠色政治

1、綠色政治是環(huán)境運動正式化、政治化的具體表現(xiàn)，而綠黨是當(dāng)代環(huán)境運動最具政治意義的成果。

2、綠色政治的基本共同主張：（1）“生態(tài)優(yōu)先”原則；（2）非暴力原則；（3）基層民主原則；（4）社會公正原則；（5）反核原則。

3、對綠色政治的評價

（1）對環(huán)境運動的影響，綠黨自身的問題；

（2）“綠黨”的世俗化。

三、綠色政治在我國的情況

1、“綠色運動”在我國的困境

（1）綠色運動產(chǎn)生的社會因素在當(dāng)今我國社會并不具備；

（2）從我國社會的政治體制來看，我國社會還不具備綠色政治運動的各種手段；

（3）從我國社會的國情來看，我國不能為綠色運動提供現(xiàn)實目標(biāo)的機會。

2、崔鳳等認為，“綠色政治”中國化的途徑有兩個方面：

（1）弱化追求執(zhí)政權(quán)的政治目標(biāo)，強化對民眾的影響；

（2）注重綠色價值觀與中國現(xiàn)有政策的結(jié)合。

3、黨的十八屆五中全會：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。其中，綠色理念體現(xiàn)了“綠色政治”中國化的顯著標(biāo)志。

思考題

1、如何理解環(huán)境運動與環(huán)境問題之間的關(guān)系？

2、環(huán)境保護運動與環(huán)境正義運動有什么區(qū)別？

3、如何理解我國的“綠色”理念？

第七章 環(huán)境控制

環(huán)境控制是一種社會控制，通過約束人的環(huán)境意識和環(huán)境行為來實現(xiàn)社會與自然和諧相處的目的。

環(huán)境管理是一種硬性的、外在的消極控制；環(huán)境教育是一種軟性的、內(nèi)在的積極控制。

環(huán)境政策是環(huán)境管理的主要體現(xiàn)形式，以國家強制力為后盾，運用成文的法律法規(guī)等手段調(diào)節(jié)人們的環(huán)境行為。

我國的環(huán)境政策體系基本成型，但由于執(zhí)行不力等因素在環(huán)境治理上政策效果有待提高。

第一節(jié) 環(huán)境控制的內(nèi)涵

一、環(huán)境問題與環(huán)境控制

環(huán)境問題和環(huán)境控制

1、環(huán)境問題是指環(huán)境中所出現(xiàn)的對人類生存、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切問題。

2、環(huán)境問題是一種社會問題。環(huán)境問題具有成為社會問題的四個基本要素：（1）它體現(xiàn)人與自然關(guān)系的失調(diào)，這種失調(diào)進而導(dǎo)致了人與人關(guān)系的失調(diào)；（2）它影響到了社會大多數(shù)人，甚至所有人的正常生活；（3）環(huán)境問題已成為全球多數(shù)人首要關(guān)注的問題；（4）環(huán)境問題的解決需要全社會、全人類的共同合作。

3、環(huán)境控制是指社會組織體系運用與自然環(huán)境相關(guān)的規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方法，對社會成員的環(huán)境行為和環(huán)境價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類與自然環(huán)境相關(guān)的人與人之間的關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。

二、環(huán)境控制的內(nèi)涵

環(huán)境控制的內(nèi)涵包括兩個方面：環(huán)境管理與環(huán)境教育。環(huán)境管理是一種消極的、硬性的、外在的、制度化的和微觀的控制；而環(huán)境教育是指一種積極的、軟性的、內(nèi)在的、非制度化的和宏觀的控制。

（一）環(huán)境管理

1、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署組織“資源的利用與環(huán)境發(fā)展戰(zhàn)略”的全球會議，具有以下啟示：（1）全人類的一切基本需求應(yīng)得到滿足；（2）經(jīng)濟發(fā)展需要滿足人們的需要，但又不能超過生物圈的外部耐度條件；（3）協(xié)調(diào)這兩個目標(biāo)的方法是環(huán)境管理。

2、環(huán)境管理的理論基礎(chǔ)是人類活動與自然環(huán)境之間的相互影響、相互作用的原理。實際的工作就是運用這些原理指定并實施合理的環(huán)境發(fā)展規(guī)劃，將人類的經(jīng)濟利益和環(huán)境保護結(jié)合起來，以達到經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、環(huán)境管理的核心是協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展與保護自然環(huán)境之間的關(guān)系。因此，環(huán)境管理必然是以一種制度化的方式來調(diào)整人與自然的關(guān)系，實踐操作中重事不重人。

（二）環(huán)境教育

1、環(huán)境問題如八大環(huán)境公害事件、環(huán)境運動及環(huán)境意識促使人們重新認識人與自然的關(guān)系、社會與環(huán)境的關(guān)系等問題。

2、環(huán)境教育在改變不合理的環(huán)境意識、解決日益嚴峻的環(huán)境問題及實現(xiàn)人與自然的和諧，具有重要的意義。

3、徐輝、祝懷新認為，環(huán)境教育是一門屬于教育范疇的跨學(xué)科課程，其目的直接指向問題的解決和當(dāng)?shù)丨h(huán)境現(xiàn)實，它涉及普通的和專業(yè)的、校內(nèi)的和校外的所有形式的教育過程。（《國際環(huán)境教育的理論與實踐》）

4、與環(huán)境管理相比，環(huán)境教育更加側(cè)重通過改變?nèi)藘?nèi)在的環(huán)境意識來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系。

5、環(huán)境管理與環(huán)境教育的目的在于使人們認識環(huán)境問題的本質(zhì)，才能促使人們自發(fā)地、自覺地通過改變自身的行為來達到人與自然以及人與人的和諧相處。

三、環(huán)境控制的特征

（一）普遍性

（二）整體性

（三）強制性

（四）多樣性

四、環(huán)境控制的意義

1、環(huán)境控制在環(huán)境保護工作中占有很重要的地位。

2、環(huán)境管理有助于環(huán)境保護，預(yù)防環(huán)境問題。

3、強化環(huán)境管理，完善環(huán)境教育，對人類的生存與可持續(xù)發(fā)展都具有重大意義。

第二節(jié) 環(huán)境管理

一、環(huán)境管理的界定

1、狹義的環(huán)境管理

（1）狹義的環(huán)境管理是指各級人民政府的環(huán)境管理部門依照國家頒布的政策、法規(guī)、規(guī)范、制度和標(biāo)準(zhǔn)，對一切可能涉及環(huán)境的經(jīng)濟活動和社會活動施加影響，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的系協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）狹義的環(huán)境管理主要是對人們環(huán)境行為的一種消極控制，它與環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境建設(shè)相分離的。

2、廣義的環(huán)境管理

（1）廣義的環(huán)境管理是指運用經(jīng)濟、法律、技術(shù)、行政、教育等手段，限制人類損害環(huán)境質(zhì)量的活動，通過全面規(guī)劃使經(jīng)濟活動與環(huán)境相協(xié)調(diào)，既要發(fā)展經(jīng)濟滿足人們的基本需要，又不超出環(huán)境的容許極限。 （2）廣義的環(huán)境管理的核心是確保經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的相協(xié)調(diào)。

（3）從社會學(xué)的角度看，無論是狹義的環(huán)境管理還是廣義的環(huán)境管理，實質(zhì)上都是一種制度化的控制形式，其目的注重對環(huán)境破壞事件的控制，也就是社會學(xué)視野中的“環(huán)境治理”。

3、環(huán)境管理的目的：人類迫切需要從宏觀層面到微觀層面對自身的行為進行管理，以逐步恢復(fù)被破壞的環(huán)境，并盡可能減少甚至消除潛在發(fā)展帶來的威脅。為了提高人類生活質(zhì)量，使人與自然更加和諧的目標(biāo)。

4、崔鳳、唐國建認為，環(huán)境管理是指對損害環(huán)境質(zhì)量的人類活動施加社會影響，以協(xié)調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境保護的關(guān)系，達到既要發(fā)展經(jīng)濟滿足人類的基本需要，又不超出生態(tài)環(huán)境的容許極限。

四、環(huán)境管理的手段

1、管制手段

管制手段是指政府部門以行政命令或者法規(guī)條例的形式，向污染者提出具體的污染物排放控制標(biāo)準(zhǔn)，或令其采用以減少污染物排放量為目的的生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從而達到直接或間接限制污染排放，改善環(huán)境的目的。

2、經(jīng)濟手段

經(jīng)濟手段是反映政府部門利用價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，通過采取限制性或者鼓勵性的措施，促進污染者自發(fā)控制污染，達到改善環(huán)境的目的。

3、經(jīng)濟激勵手段的優(yōu)勢：（1）有效地配置污染削減；（2）對“動態(tài)效率”和革新的刺激；（3）提供管理上和政策執(zhí)行上的靈活性。

第三節(jié) 環(huán)境政策

一、環(huán)境政策概述

（一）環(huán)境政策的界定

1、《環(huán)境科學(xué)大辭典》：環(huán)境政策是指政府為解決一定歷史時期的環(huán)境問題，落實環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并達到預(yù)定的環(huán)境目標(biāo)而制定的行動指導(dǎo)原則。環(huán)境政策體現(xiàn)了國家對環(huán)境保護的態(tài)度、目標(biāo)和措施，是各國最重要的社會公共政策之一。

2、程朝輝認為，環(huán)境政策是指一個國家在保護環(huán)境方面所采取的對策和行動，其具體形式包括法律法規(guī)、行政指令、宣傳號召、社會監(jiān)督等方面。它既包括了對待環(huán)境的原則，又包括對環(huán)境保護采取的措施。

3、崔鳳、唐國建認為，環(huán)境政策是國家解決環(huán)境問題所采取的原則或者方針。在認識上，環(huán)境政策主要表現(xiàn)為一種指導(dǎo)性作用；在實踐中，環(huán)境政策包含了政府在施政過程中的具體方法和制度安排。

（二）環(huán)境政策與環(huán)境管理

1、作為環(huán)境控制的一種主要形式，環(huán)境管理在實踐中主要是以環(huán)境政策的身份體現(xiàn)出來的。

2、無論是管制手段還是經(jīng)濟手段，都是一種強制性的懲罰性措施，這些措施要得到切實地執(zhí)行，就必須以國家的強制力為基礎(chǔ)。

二、環(huán)境政策的類型

1、根據(jù)環(huán)境政策所使用工具和手段不同，環(huán)境政策可分為基于命令——控制型工具的環(huán)境政策和基于市場的經(jīng)濟激勵工具的環(huán)境政策。

2、根據(jù) 政策實施的主體不同，環(huán)境政策可以分為非自愿型和自愿型兩類：前者包括命令——控制和經(jīng)濟激勵，屬于政府引導(dǎo)的，強制企業(yè)執(zhí)行的一種方式；后者是自愿環(huán)境管制，屬于企業(yè)自主選擇是否參與的一種方式。

3、從政策內(nèi)容的邏輯發(fā)展層次為標(biāo)準(zhǔn)進行劃分，環(huán)境政策可以分為環(huán)境保護總政策、環(huán)境保護基本政策和環(huán)境保護具體政策。

1）環(huán)境保護總政策

（1）環(huán)境保護是我國的基本國策之一。環(huán)境保護總政策是從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略延伸出來的宏觀政策，是從高層次調(diào)控經(jīng)濟——社會發(fā)展與資源開發(fā)利用、資源環(huán)境保護相互關(guān)系的總原則和總綱領(lǐng)，并指導(dǎo)第二層次環(huán)境政策的制定和執(zhí)行。

（2）1983年，我國第二次環(huán)境保護會議確定了我國環(huán)境保護的總政策和總方針為“三建設(shè)、三同步、三效益”。即經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)必須同步規(guī)劃、同步實施和同步發(fā)展，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。

（3）執(zhí)行環(huán)境保護總政策，可以促進實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟——社會發(fā)展與資源開發(fā)利用、資源環(huán)境保護彼此之間相互作用進入良性循環(huán)的軌道。

2）環(huán)境保護基本政策

（1）環(huán)境保護基本政策，是針對環(huán)境保護各個領(lǐng)域、各個部分的現(xiàn)有矛盾、問題和未來發(fā)展需要而研究制定的行為基本準(zhǔn)則、主要調(diào)控方式和手段，以實現(xiàn)環(huán)境保護總政策規(guī)定的目標(biāo)。

（2）我國環(huán)境保護基本政策主要有：一是“預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理”的環(huán)境政策；二是“水污染，誰付費”的環(huán)境政策；三是“強化環(huán)境管理”的環(huán)境政策。

3）環(huán)境保護具體政策

環(huán)境保護具體政策，是在環(huán)境保護總政策和基本政策的指導(dǎo)、控制下而制定的要付諸行動的具體政策規(guī)定，以體現(xiàn)并落實整個環(huán)境政策體系的誘導(dǎo)、約束和協(xié)調(diào)的功能，實現(xiàn)環(huán)境保護總政策和某一領(lǐng)域基本政策的目標(biāo)。

（1）環(huán)境經(jīng)濟政策

環(huán)境經(jīng)濟政策就是通過改變環(huán)境物品的管理狀態(tài)以及外部性的內(nèi)在化，來達到環(huán)境資源高效配置的政策手段。

（2）環(huán)境技術(shù)政策

環(huán)境技術(shù)政策是指由國家制定并頒發(fā)的有關(guān)環(huán)境保護的技術(shù)原則、途徑、方向、手段和要求的具體規(guī)定。

（3）環(huán)境管理政策

環(huán)境管理政策，包括強化環(huán)境監(jiān)督管理能力、提高管理效率、降低管理成本和調(diào)解污染者與污染受害者權(quán)益關(guān)系的政策，以及與國際環(huán)境管理政策和標(biāo)準(zhǔn)接軌等方面的政策。

第四節(jié) 我國的環(huán)境政策及其問題

一、我國環(huán)境政策體系及其演變

1、20世紀(jì)70年代的中國環(huán)境政策：以治理為核心

2、20世紀(jì)80年代的中國環(huán)境政策：強化法制建設(shè)

3、20世紀(jì)90年代的中國環(huán)境政策：追求可持續(xù)發(fā)展

4、2000年以來的中國環(huán)境政策：實踐和諧理念

二、我國環(huán)境政策存在的主要問題

1、環(huán)境政策的合法性問題

2、環(huán)境管理體制問題的影響

3、環(huán)境政策執(zhí)行的力度問題

思考題

1、環(huán)境控制在處理環(huán)境問題上有什么作用？

2、如何協(xié)調(diào)好環(huán)境管理中的管制手段與經(jīng)濟手段？

3、探討中國環(huán)境政策面臨的問題及其解決的途徑?

第八章 環(huán)境教育

第一節(jié) 環(huán)境教育概述

一、環(huán)境教育的內(nèi)涵

1、王燕津：環(huán)境教育具有綜合性、整體性傳統(tǒng)，是一個內(nèi)涵動態(tài)變化、不斷拓展的開放性概念。

2、1970年國際自然保護聯(lián)盟與聯(lián)合國教科文組織指出，環(huán)境教育是一個認識價值和澄清概念的過程，這些價值和概念是為了發(fā)展和評價人及其文化、生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能與態(tài)度。環(huán)境教育還促使人們對環(huán)境質(zhì)量問題做出決定，對本身的行為準(zhǔn)則做出自我的約束。

3、1977年第比斯會議將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一門屬于教育范疇的跨學(xué)科課程，其目的直接指向問題的解決和當(dāng)?shù)丨h(huán)境現(xiàn)實，它涉及普通、專業(yè)和校內(nèi)外所有形式的教育過程。

4、美國學(xué)者斯泰普博士從全民性的角度指出，環(huán)境教育的目標(biāo)是培養(yǎng)這樣一種公民，他們擁有關(guān)于生物自然界知識，了解與之相關(guān)聯(lián)的問題。知道如何幫助解決問題，并具有投身問題解決的動機。

5、美國《環(huán)境教育法》對環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一種教育過程：它要使學(xué)生從自然環(huán)境、人為環(huán)境同人類的關(guān)系中，認識人口、污染、資源的枯竭、自然保護、以及運輸、技術(shù)、城鄉(xiāng)的開發(fā)計劃等，對于人類環(huán)境有著怎樣的關(guān)系和影響。

6、我國的《大百科全書》將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是借助教育手段使人們認識環(huán)境、了解環(huán)境問題，獲得治理環(huán)境污染和防止新的環(huán)境問題產(chǎn)生的知識和技能，并在人與環(huán)境的關(guān)系上樹立正確的態(tài)度，以便通過社會成員的共同努力保護人類環(huán)境。

7、崔鳳、唐國建認為，環(huán)境教育是一種通過教育和宣傳手段而進行的社會化或再社會化過程，在這個過程中，人們得以了解各種環(huán)境知識與技能，樹立正確的有關(guān)人與自然關(guān)系的價值觀，形成環(huán)境道德意識和可持續(xù)發(fā)展意識，并積極參與到人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐中。

二、環(huán)境教育的特點

環(huán)境教育作為教育的 一種類型，除了具有教育形式的一般特點外，又具有自身的一些特點：全民性、終身性、全球性和學(xué)科協(xié)同性。

1、全民性：環(huán)境教育是一種全民教育。它這種特性主要有環(huán)境教育形式的多樣性和內(nèi)容的廣泛性決的。

2、終身性：環(huán)境教育是一種終身教育。這種特性決定了環(huán)境教育是一種從“搖籃到墳?zāi)埂钡慕逃?，?yīng)該滲入到人生的各個階段。

3、全球性：環(huán)境教育是全世界各個國家和地區(qū)都在進行的教育，因而它具有全球性的特點。

4、學(xué)科協(xié)同性：從內(nèi)容上看，環(huán)境教育是各個學(xué)科協(xié)同進行的綜合教育，具有學(xué)科協(xié)同性的特點，這是由環(huán)境問題的廣泛性和綜合性特點決定的。

上述環(huán)境教育的特點決定了它還具有綜合性整體性特征，也形成了其內(nèi)容的廣泛性和形式的多樣性。

總而言之，環(huán)境教育產(chǎn)生與發(fā)展于人類對日益凸顯的環(huán)境問題的反思中，其本質(zhì)是從內(nèi)在的思想意識層面對人類的價值觀念和行為方式加以改變和規(guī)范，以實現(xiàn)人與自然的和諧和人類社會的永續(xù)發(fā)展。

第二節(jié) 環(huán)境教育的類型與作用

一、環(huán)境知識教育及其作用

1、環(huán)境教育的目的使人們了解環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及其解決方法，培養(yǎng)具有正確環(huán)境意識和環(huán)境行為的公民。

2、環(huán)境知識教育是以傳授有關(guān)環(huán)境問題和環(huán)境狀況的科學(xué)知識與政策法規(guī)為主要內(nèi)容的教育過程。

3、祝懷新將環(huán)境知識教育歸為六個方面：（1）人類環(huán)境知識；（2）人類活動對環(huán)境的影響與沖擊；（3）過去和現(xiàn)在的環(huán)境狀況差異；（4）當(dāng)?shù)睾腿颦h(huán)境問題及地區(qū)環(huán)境問題的相互制約性；（5）環(huán)境決策中的社會、政治與經(jīng)濟因素的作用；（6）理解環(huán)境、社會與經(jīng)濟之間的辯證關(guān)系。

4、崔鳳、唐國建認為，環(huán)境知識主要有：（1）關(guān)于環(huán)境本身的知識 ；（2）關(guān)于環(huán)境問題及其產(chǎn)生原因的知識；（3）關(guān)于環(huán)境法律法規(guī)的知識；（4）關(guān)于環(huán)境保護及其實踐的知識。

二、環(huán)境道德教育及其作用

1、傳統(tǒng)的環(huán)境教育側(cè)重于環(huán)境知識的傳授和環(huán)保技能的培養(yǎng)；而當(dāng)前的環(huán)境教育更側(cè)重于環(huán)境價值觀的教育，即環(huán)境道德教育。

2、一般認為，環(huán)境道德教育是指通過一定的社會結(jié)構(gòu)，為推動人類社會的繁榮富強、文明進步、環(huán)境優(yōu)美，為促進人與自然和諧，為實現(xiàn)社會的環(huán)境公正而有組織、有計劃地對全體社會成員傳授環(huán)境道德知識和培養(yǎng)道德素質(zhì)的活動。

3、曾建平將環(huán)境道德教育歸為以下幾個方面：（1）環(huán)境道德教育是一種素質(zhì)教育、人格教育；（2）環(huán)境道德教育是一種社會教育、大眾教育；（3）它也是一種全面的、持續(xù)的終身教育。

4、他認為環(huán)境道德教育在人的全面發(fā)展、環(huán)境保護實踐、可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)中具有重要地位和作用。

5、祝懷新指出，環(huán)境道德教育主要培養(yǎng)人們的一些品質(zhì)：（1）欣賞、關(guān)愛環(huán)境及生命萬物；（2）保護和改善環(huán)境的責(zé)任感；（3）主動考慮經(jīng)濟行為對自己和他人環(huán)境的影響；（4）分析環(huán)境保護措施對他人環(huán)境的影響；（5）尊重和理解他人的信仰和價值觀；（6）及時調(diào)整和完善自己的環(huán)境價值觀與態(tài)度。

6、余謀昌等人認為，環(huán)境道德教育的主要作用是：（1）傳授環(huán)境倫理和道德知識；（2）培養(yǎng)環(huán)境意識；（3）規(guī)范環(huán)境道德行為。

三、環(huán)境實踐教育及其作用

1、環(huán)境實踐教育有兩種

（1）通過在特定的環(huán)境中感受、觸摸、觀察，從而辨識環(huán)境的價值，增長環(huán)境知識；

（2）參與保護和改善環(huán)境的活動。

2、環(huán)境實踐教育是一種培養(yǎng)人們解決問題的技能的教育過程。這些技能主要有：

（1）交際技能；（2）計算技能；（3）學(xué)習(xí)技能；（4）解決問題技能；（5）社會技能。

3、環(huán)境實踐教育是一種教育過程，通過這種教育，可以培養(yǎng)人們解決問題的能力，并傳授關(guān)于環(huán)境教育的不同實踐形式和相關(guān)政策法規(guī)，以使人們能夠把正確的環(huán)境意識轉(zhuǎn)化為環(huán)境行為模式，進而能夠合理有效地處理有關(guān)的環(huán)境問題。

第三節(jié) 環(huán)境教育的國內(nèi)外實踐

第四節(jié) 環(huán)境教育與環(huán)境問題

目前人類需要處理的環(huán)境問題主要有三個主題：（1）提高環(huán)境意識；（2）強化和完善社會的環(huán)境控制；（3）保證經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。這些主題都與環(huán)境教育密切相關(guān)。

一、環(huán)境教育與環(huán)境意識

1、通過環(huán)境技術(shù)與環(huán)境意識教育的作用，對環(huán)境問題達成共識。

2、環(huán)境意識就是人對自然及其關(guān)系的認識。它包括環(huán)境知識、環(huán)境態(tài)度和環(huán)境價值三個維度。

（1）環(huán)境知識指人們對于某種特定的環(huán)境問題的了解和基本理解；

（2）環(huán)境態(tài)度是人們對某種特定環(huán)境問題或環(huán)境行為的態(tài)度和行為取向；

（3）環(huán)境價值是人們對人與自然環(huán)境關(guān)系的認識以及深層次的價值取向。

3、環(huán)境教育的目的就是在傳授環(huán)境知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生對自然的感情，使其樹立正確的環(huán)境態(tài)度和價值觀。

4、環(huán)境教育與環(huán)境意識是相互統(tǒng)一、不可分離的。

（1）環(huán)境教育產(chǎn)生于人們對不合理的環(huán)境意識的反思。

（2）合理的環(huán)境意識的培養(yǎng)既是環(huán)境教育的目的，同時又是可以反作用于環(huán)境教育，使得環(huán)境教育得以優(yōu)化和順利進行。

二、環(huán)境教育與環(huán)境控制

1、環(huán)境教育作為教育手段，是緩解環(huán)境問題的“軟控制”。

2、環(huán)境教育是實現(xiàn)環(huán)境控制的一種手段和途徑，即它們是目的與手段的關(guān)系。

3、環(huán)境控制的途徑很多，但環(huán)境教育卻是一種最根本的手段，它可以從根源上實現(xiàn)對環(huán)境問題的解決，從而達到環(huán)境控制的目標(biāo)，實現(xiàn)有效的環(huán)境控制。

三、環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展

1、人類對環(huán)境問題的思考實質(zhì)上是對自己發(fā)展模式和發(fā)展思維的反思，解決環(huán)境問題的目的就是為實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

2、1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》的報告中指出，可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展。

3、對可持續(xù)發(fā)展認識的三大轉(zhuǎn)變化：（1）由人類中心論向物種共同進化論轉(zhuǎn)變；（2）由現(xiàn)代主義向世代倫理主義轉(zhuǎn)變；（3）效益至上向公平和合理至上轉(zhuǎn)變。

4、可持續(xù)發(fā)展的基本原則：（1）公平性原則，即機會選擇的公平性；（2）持續(xù)性原則，即資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性是可持續(xù)發(fā)展的重要保證；（3）共同性原則，即可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到全球的發(fā)展，各國應(yīng)共同行動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

5、環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系：（1）環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育是等同的；（2）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的一部分，是陳述和實施環(huán)境教育的一種手段；（3）環(huán)境教育是可持續(xù)發(fā)展教育的一部分，與前一種觀點相反；（4）二者之間互不包含，各有各自的特點；（5）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育發(fā)展過程中的一個高級階段。

思考題：

1、如何理解環(huán)境教育與環(huán)境控制的關(guān)系？

2、國外環(huán)境教育實踐對我國的環(huán)境教育發(fā)展有哪些借鑒意義？

3、如何理解環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系？

4、環(huán)境教育對人類處理環(huán)境問題有什么作用？

【篇2】高中入團考試必考點2021

籃球?qū)I(yè)必考的

1.???? 移動：籃球運動中隊員為了改變位置、方向、速度和爭取高度、空間所采用的各種腳步動作方法的名稱。

2.???? 3秒：當(dāng)某隊隊員在控制活球并且比賽計時鐘正在運行時，該隊的隊員不得停留在對方隊的限制區(qū)超過持續(xù)的3秒鐘。

3.???? 持球突破：是持球隊員運用腳步動作和運球技術(shù)等相結(jié)合，快速超越對手的一項攻擊性很強的技術(shù)，是現(xiàn)代藍球進攻技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。

4.???? 傳切配合：指隊員之間利用傳球和切入技術(shù)所組成的簡單配合。

5.???? 運球：持球隊員在原地或移動中用單手連續(xù)拍球推球的一種動作技術(shù)。

6.???? 持球突破的環(huán)節(jié)：（熟練地）支配球；假動作吸引；腳步動作；轉(zhuǎn)體探肩；推放球的加速。

7.???? 判斷球回后場為例的條件：①甲隊必須在前場控制球；②在前場的甲隊隊員最后觸球到他的后場；③在后場的甲隊隊員，或者由前場跑到他的后場的甲隊隊員，首先觸球。

8.???? 單手低手投籃的技術(shù)動作：以右手為例，在跑動過程中跨右腳接球，跨腳屈膝蹬地起跳，右腳屈膝上抬，雙手持還需上舉，當(dāng)身體接近最高點時，答手離球，右手五指分開，手心向上，托球下部，手臂繼續(xù)向球籃上方伸展，并以手腕用軸，手指向上挑球，使球從食指、中指滾出。

9.???? 中學(xué)籃球教學(xué)手段與目的：以貫切健康第一的思想做指導(dǎo)，運用籃球質(zhì)疑特殊的身體活動形式來增強中學(xué)生的體質(zhì)，促進身心發(fā)展，提高健康水平，培養(yǎng)終身體育觀念，是他們在德、志、體美、勞等方面全面發(fā)展，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與保衛(wèi)者。

10. （進攻）戰(zhàn)術(shù)配合方法：傳球配合；突分配合；掩護配合；策應(yīng)配合。（防守）：擠過；穿過；交換；夾擊；補防；關(guān)門；圍守。

11. 區(qū)域聯(lián)防特點與情況：守區(qū)，防人，防球和保籃是籃球兩大防守戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)之一。

a.????? 擴大防守區(qū)域，增加共同防守的職責(zé)與區(qū)域，當(dāng)進攻隊員運球突破空切溜底線時，則打破防守區(qū)域界限而采用人盯人護送的方法，加強防守時的換位、補位和協(xié)同防守的配合。

b.???? 在半場全場不同范圍內(nèi)采用區(qū)域聯(lián)防戰(zhàn)術(shù)配合。

c.???? 在半場全場不同范圍內(nèi)采用區(qū)域聯(lián)防和人盯人防守兩種戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的配合，從而派出對位聯(lián)防和區(qū)域緊逼等針對性、攻擊性、機動性和伸縮性較強的防守打法。

12.快攻：快攻是由防守轉(zhuǎn)入進攻時，以最快的速度、最短的時間在人數(shù)上造成以多打少的優(yōu)勢，或在人數(shù)相等以及人數(shù)少于對方的情況下，乘對方立足未穩(wěn)，果斷而合理地進行攻擊的一種速決戰(zhàn)的進攻戰(zhàn)術(shù)。

13.非法掩護：1.發(fā)生了接觸時，正在掩護對手的隊員是在移動中；

? 2.發(fā)生了接觸時，是在靜立的對手的視野之外建立掩護，沒有給出適當(dāng)?shù)木嚯x；

? 3.發(fā)生了接觸時，是對移動中對手作掩護，沒有考慮時間和距離的因素。

14.對投籃動作的糾正與方法：1.持球手法錯誤

⑴掌心觸球，腕關(guān)節(jié)后屈不夠，五指分不開，控球面積小，穩(wěn)定性差。

糾正方法：示范、講解正確的手法，掌握正確的技術(shù)動作概念，利用輔助手段（用粉筆灰或水沾手）檢查觸球部位，增強直觀性。⑵持球單位不正確，置球的部位不合適，不便于控制球和球出手用力。

糾正方法：根據(jù)投籃動作要領(lǐng)，結(jié)合正確動作示范，反復(fù)觀察實踐，采用正誤對比，增強球感練習(xí)和腕指關(guān)節(jié)靈活性練習(xí)。

2.肘關(guān)節(jié)外展，導(dǎo)致用力不協(xié)調(diào)

糾正方法：徒增設(shè)障礙物限制投籃手臂外展；手體會正確投籃動作；有意識讓肘關(guān)節(jié)對準(zhǔn)投籃目標(biāo)。

3.投籃球出手時，抬肘伸臂不夠，前臂過早前伸，缺乏送球動作，造成飛行弧線低，動作僵硬?

糾正方法： ⑴徒手模仿正確動作，體會抬肘伸臂；? ⑵坐在地上做投籃動作，體會伸臂和腕指用力感覺； ⑶籃下投籃，體會抬肘、伸臂和護送球的動作。

4.上下肢用力不協(xié)調(diào)，肩、肘、腕關(guān)節(jié)緊張，身體側(cè)對投籃方向，造成投籃方向偏差，力量和速度不夠

糾正方法：運用語言信號刺激，強調(diào)正確動作，反復(fù)體會投籃用力順序。

⒌置球點和投籃舉球點不一致，球出手時臂回收，造成投籃力量和方向改變

糾正方法：運用正誤動作對比，體會正確動作，強調(diào)置球部位，加強上下肢的力量練習(xí)。

⒍投籃球出手時，壓腕不夠，手掌推球，造成球后旋不夠，飛行軌道不平穩(wěn)

糾正方法：??⑴體會觸球部位，強調(diào)壓腕和手指用力撥球； ⑵徒手做伸臂壓腕，投籃手指同扶球手發(fā)生磨擦，體會手指用力感覺。

15.現(xiàn)代籃球特點的表現(xiàn)方面：第一：集體性特點?；?第二：對抗性特點?；?第三：轉(zhuǎn)換性特點?；??第四：時空性特點?；?第五：增智性特點?；?第六：綜合性特點?；第七：智藝性特點?；第八：職業(yè)性特點?；?第九：商業(yè)性特點?。

16.中學(xué)籃球教學(xué)的任務(wù)：a培養(yǎng)和建立“終身體育”的觀念；b提高基本活動能力和增強體質(zhì)；c.學(xué)習(xí)掌握籃球的基本技術(shù)、簡單戰(zhàn)術(shù)配合；培養(yǎng)團隊精神和提高社會交往能力。

17.半場人盯人防守原則：1.防守原則是：“以人為主、人球兼顧”，控制對手，強調(diào)防守的整體性、攻擊性、伸縮性和針對性；

　　2.對持球隊員的防守要緊，特別是持球隊員在近籃區(qū)域，要控制對手的投籃、傳球和突破；

　　3.對無球隊員的防守，應(yīng)按照“球－我－他”的選位原則，根據(jù)對手距球或籃的遠近，搶占有利位置，錯位防守，控制對手接球?！敖蚓o，遠球松”，注意相互協(xié)防。對手空切時，要按“向球或向籃封堵其前，背籃或背球封堵其后”的原則進行堵截和跟防。

【篇3】高中入團考試必考點2021

典型例題

一、集合

二、映射

三、函數(shù)

四、導(dǎo)數(shù)

五、微積分

六、三角函數(shù)

七、平面向量

八、數(shù)列

九、不等式

十、解析幾何

十一、立體幾何

十二、空間向量

十三、統(tǒng)計

十四、概率

十五、排列組合

十六、二項式定理

十七、推理與證明

十八、簡單邏輯

十九、算法語言

二十、復(fù)數(shù)

一、集合

（1）已知集合，，，則 ( )

A、或 B、或 C、或 D、或

（2）已知集合A=｛x|x2－2x＞0｝，B=｛x|－＜x＜｝，則 ( )

A、A∩B= B、A∪B=R C、B?A D、A?B

（3）已知集合A={x|x0,\begin{vmatrix}φ\end{vmatrix}≤\frac{π}{2}),x=?\frac{π}{4}" altImg="e8f627d04e60248152c560d4bc748e57.png" w="361" h="43" class="_3">為的零點，為圖像的對稱軸，且在單調(diào)，則的最大值為

（A）11????????（B）9?????（C）7????????（D）5

（2）求函數(shù) 的周期和單調(diào)增區(qū)間．

（3）已知函數(shù)的定義域，判斷它的奇偶性，并求其值域.

（4）

（5）

（6）的內(nèi)角A，B，C的對邊分別別為a，b，c，已知

（）求C；

（）若的面積為，求的周長．

七、平面向量

（1）已知向量a，b的夾角為60°，|a|=2，|b|=1，則| a +2 b |=

（2）如圖△OAB，其中、，M、N分別是邊、上的點，且，，設(shè)與相交于P，用向量a，b表示．

（3）已知A(－2，4)，B(3，－1)，C(－3，－4)，且＝3，＝2，試求點的坐標(biāo)和M，N兩點間的距離．

（4）已知a＝(cosα?，sinα?)，b＝(cosβ?，sinβ?)，(0＜α?＜β?＜π?)．

(I)求證：a＋b與a－b互相垂直；

(II)若ka＋b與ka－b大小相等，求β?－α?(其中k∈R，k≠0)．

八、數(shù)列

（1）設(shè)等比數(shù)列滿足滿足a1+a3=10，a2+a4=5，則a1a2…an的最大值為。

（2）記為等差數(shù)列的前項和．若，，則的公差為

A．1 B．2 C．4 D．8

（3）已知數(shù)列滿足.

（Ⅰ）求；

（Ⅱ）證明：.

（4）數(shù)列的前項和記為

（Ⅰ）求的通項公式；

（Ⅱ）等差數(shù)列的各項為正，其前項和為，且，又成等比數(shù)列，求.

（5）已知數(shù)列｛an｝中，a1=1,an+1=2an+3,求an.

（6）已知數(shù)列｛an｝滿足a1=1，a2=3,an+2=3an+1-2an

（Ⅰ）證明數(shù)列｛an+1-an｝是等比數(shù)列；

（Ⅱ）求數(shù)列｛an｝的通項公式；

九、不等式

（1）已知集合M＝{x|x2＜4，N＝{x|x2－2x－3＜0，則集合M∩N＝（ ）

（A）{x|x＜－2 （B）{x|x＞3} （C）{x|－1＜x＜2 （D）{x|2＜x＜3

（2）已知實數(shù)x、y滿足則z＝2x－y的取值范圍是 ___________ .

（3）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料。生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5kg，乙材料1kg，用5個工時；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5kg，乙材料0.3kg，用3個工時，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤為2100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤為900元。學(xué).科網(wǎng)該企業(yè)現(xiàn)有甲材料150kg，乙材料90kg，則在不超過600個工時的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤之和的最大值為 元。

（4）某單位用2160萬元購得一塊空地，計劃在該地塊上建造一棟至少10層、每層2000平方米的樓房。經(jīng)測算，如果將樓房建為x（x10）層，則每平方米的 平均建筑費用為560+48x（單位：元）。為了使樓房每平方米的平均綜合費用最少，該樓房應(yīng)建為多少層？（注：平均綜合費用=平均建筑費用+平均購地費用，平均購地費用=）

（5）已知函數(shù)f(x)=ax3-bx2+(2-b)x+1 在x=x1處取得極大值，在x=x2處取得極小值，且00）.如圖2.

（Ｉ）證明：三棱柱ABC—A1B1C1是正三棱柱；

（Ⅱ）若m=n，求直線CA1與平面A1ABB1所成角的大小.

（3）如圖3，正三棱柱ABC—A1B1C1的底面邊長為a，側(cè)棱長為a.

（Ｉ）建立適當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)系，并寫出點A、B、A1、C1的坐標(biāo)；

（Ⅱ）求AC1與側(cè)面ABB1A1所成的角

圖3

（4）四棱錐P—ABCD中，底面ABCD是一個平行四邊形， ={2，－1，－4}，={4，2，0}，={－1，2，－1}.

（1）求證：PA⊥底面ABCD；

（2）求四棱錐P—ABCD的體積；

（5）如圖4在空間直角坐標(biāo)系中BC=2，原點O是BC的中

點，點A的坐標(biāo)是（，0），點D在平面yOz上，且∠BDC=90°，

∠DCB=30°。

（1）求向量的坐標(biāo)；

（2）設(shè)向量和的夾角為θ，求cosθ的值.

十三、統(tǒng)計

（1）某單位共有老、中、青職工430人,其中青年職工160人，中年職工人數(shù)是老年職工人數(shù)的2倍。為了解職工身體狀況，現(xiàn)采用分層抽樣方法進行調(diào)查，在抽取的樣本中有青年職工32人，則該樣本中的老年職工人數(shù)為 （ ）

（A）9 （B）18 （C）27 (D) 36

（2）一個總體分為A，B兩層，用分層抽樣方法從總體中抽取一個容量為10的樣本。已知B層中每個個體被抽到的概率都為，則總體中的個體數(shù)為 .

（3）一個容量100的樣本，其數(shù)據(jù)的分組與各組的頻數(shù)如下表

組別

頻數(shù)

12

13

24

15

16

13

7

則樣本數(shù)據(jù)落在上的頻率為（ ）

A. 0.13 B. 0.39 C. 0.52 D. 0.64

（4）為調(diào)查某地區(qū)老年人是否需要志愿者提供幫助，用簡單隨機抽樣方法從該地區(qū)調(diào)查了500位老人，結(jié)果如下：

您是否需要志愿者

男

女

需要

40

30

不需要

160

270

（Ⅰ）估計該地區(qū)老年人中，需要志愿提供幫助的老年人的比例；

（Ⅱ）能否有99℅的把握認為該地區(qū)的老年人是否需要志愿者提供幫助與性別有關(guān)？

（Ⅲ）根據(jù)（Ⅱ）的結(jié)論，能否提出更好的調(diào)查辦法來估計該地區(qū)的老年人中，需要志愿者提供幫助的老年人的比例？說明理由。

附：

0.050 0.010 0.001

3.841 6.635 10.828

十四、概率

（1）某公司的班車在7:00，8:00，8:30發(fā)車，小明在7:50至8:30之間到達發(fā)車站乘坐班車，且到達發(fā)車站的時刻是隨機的，則他等車時間不超過10分鐘的概率是

（A） （B） （C） （D）

（2）如圖，正方形ABCD內(nèi)的圖形來自中國古代的太極圖.正方形內(nèi)切圓中的黑色部分和白色部分關(guān)于正方形的中心成中心對稱.在正方形內(nèi)隨機取一點，則此點取自黑色部分的概率是

A． B． C． D．

（3）某日用品按行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)分成五個等級，等級系數(shù)X依次為1、2、3、4、5。現(xiàn)從一批該日用品中隨機抽取20件，對其等級系數(shù)進行統(tǒng)計分析，得到頻率分布表如下：

X

1

2

3

4

5

f

a

0.2

0.45

b

c

（Ⅰ）若所抽取的20件日用品中，等級系數(shù)為4的恰有3件，等級系數(shù)為5的恰有2件；求a、b、c的值。

（Ⅱ）在（Ⅰ）的條件下，將等級系數(shù)為4的3件記為x1、x2、x3，等級系數(shù)為5的2件記為y1、y2?，F(xiàn)從這五件日用品中任取2件（假定每件日用品被取出的可能性相同），寫出所有可能的結(jié)果，并求這兩件日用品的等級系數(shù)恰好相等的概率。

（4）為了解甲、乙兩廠的產(chǎn)品質(zhì)量，采用分層抽樣的方法從甲、乙兩廠生產(chǎn)的產(chǎn)品中分別抽取14件和5件，測量產(chǎn)品中微量元素x，y的含量（單位：毫克）.下表是乙廠的5件產(chǎn)品的測量數(shù)據(jù)：

編號

1

2

3

4

5

x

169

178

166

175

180

y

75

80

77

70

81

（Ⅰ）已知甲廠生產(chǎn)的產(chǎn)品共98件，求乙廠生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量；

（Ⅱ）當(dāng)產(chǎn)品中的微量元素x，y滿足x≥175且y≥75時，該產(chǎn)品為優(yōu)等品，用上述樣本數(shù)據(jù)估計乙廠生產(chǎn)的優(yōu)等品的數(shù)量；

（Ⅲ）從乙廠抽出的上述5件產(chǎn)品中，隨即抽取2件，求抽取的2件產(chǎn)品中優(yōu)等品數(shù)的分布列及其均值（即數(shù)學(xué)期望）.

（5）某農(nóng)場計劃種植某種新作物，為此對這種作物的兩個品種（分別稱為品種家和品種乙）進行田間試驗．選取兩大塊地，每大塊地分成n小塊地，在總共2n小塊地中，隨機選n小塊地種植品種甲，另外n小塊地種植品種乙．

（I）假設(shè)n=4，在第一大塊地中，種植品種甲的小塊地的數(shù)目記為X，求X的分布列和數(shù)學(xué)期望；

（II）試驗時每大塊地分成8小塊，即n=8，試驗結(jié)束后得到品種甲和品種乙在個小塊地上的每公頃產(chǎn)量（單位：kg/hm2）如下表：

品種甲

403

397

390

404

388

400

412

406

品種乙

419

403

412

418

408

423

400

413

分別求品種甲和品種乙的每公頃產(chǎn)量的樣本平均數(shù)和樣本方差；根據(jù)試驗結(jié)果，你認為應(yīng)該種植哪一品種？

附：樣本數(shù)據(jù)的的樣本方差，其中為樣本平均數(shù)．

（6）設(shè)X～N（μ1，σ12），Y～N（μ2，σ22），這兩個正態(tài)分布密度曲線如圖所示．下列結(jié)論中正確的是（　?。?/p>

A．P（Y≥μ2）≥P（Y≥μ1） B．P（X≤σ2）≤P（X≤σ1）

C．對任意正數(shù)t，P（X≤t）≥P（Y≤t） D．對任意正數(shù)t，P（X≥t）≥P（Y≥t）

十五、排列組合

（1）有6名男醫(yī)生、5名女醫(yī)生，從中選出2名男醫(yī)生、1名女醫(yī)生組成一個醫(yī)療小組，則不同的選法共有_____

（2）六個人從左至右排成一行，最左端只能排甲或乙．最右端不能排甲，則不同的排發(fā)共有_____

（3）某次聯(lián)歡會要安排3個歌舞類節(jié)目，2個小品類節(jié)目和1個相聲類節(jié)目的演出順序，則同類節(jié)目不相鄰的排法種數(shù)是_____

十六、二項式定理

（1）已知（1+x）n的展開式中第4項與第8項的二項式系數(shù)相等，則奇數(shù)項的二項式系數(shù)和為（　?。?/p>

A．212 B．211 C．210 D．29

（2）二項式（x+1）n（n∈N+）的展開式中x2的系數(shù)為15，則n=（　?。?/p>

A．7 B．6 C．5 D．4

（3）已知（﹣）5的展開式中含x的項的系數(shù)為30，則a=（　?。?/p>

A． B．﹣ C．6 D．﹣6

十七、推理與證明

（1）函數(shù)由下表定義：

若，，，則 ．

（2）已知的三邊長為，內(nèi)切圓半徑為（用），則；類比這一結(jié)論有：若三棱錐的內(nèi)切球半徑為，則三棱錐體積 ．

（3）已知，證明方程沒有負數(shù)根．

（4）已知數(shù)列滿足, ，．

求證：是等比數(shù)列；

（5）用數(shù)學(xué)歸納法證明：

十八、算法語言

（1）執(zhí)行右面的程序圖，如果輸入的，則輸出x，y的值滿足

（A）（B）（C）（D）

（2）右面程序框圖是為了求出滿足3n?2n>1000的最小偶數(shù)n，那么在和兩個空白框中，可以分別填入

A．A>1 000和n=n+1 B．A>1 000和n=n+2 C．A1 000和n=n+1 D．A1 000和n=n+2

十九、簡單邏輯

（1）給出下列3個命題判斷

①“至多有兩個”的否定是“至少有兩個”

②若a＜b，則關(guān)于x的不等式解集為{x｜a≤x≤b}是真命題

③向量a、b，若a≠0，a·b＝0，則b＝0是假命題

其中真命題的序號是( )

A．① B．③ C．①② D．①③

（2）命題“若函數(shù)f(x)＝logax(a＞0，a≠1)在其定義域內(nèi)是減函數(shù)，則loga2＜0”的逆否命題是( )

A．若loga2≥0，則函數(shù)f(x)＝logax(a＞0，a≠1)在其定義域內(nèi)不是減函數(shù)

B．若loga2＜0，則函數(shù)f(x)＝logax(a＞0，a≠1)在其定義域內(nèi)不是減函數(shù)

C．若loga2≥0，則函數(shù)f(x)＝logax(a＞0，a≠1)在其定義域內(nèi)是減函數(shù)

D．若loga2＜0，則函數(shù)f(x)＝logax(a＞0，a≠1)在其定義域內(nèi)是減函數(shù)

（3）命題“對任意的x∈R，x3－x2＋1≤0”的否定是( )

A．不存在x∈R，x3－x2＋1≤0 B．存在x∈R，x3－x2＋1≥0

C．存在x∈R，x3－x2＋1＞0 D．對任意的x∈R，x3－x2＋1＞0

（4）已知命題p：所有有理數(shù)都是實數(shù)，命題q：正數(shù)的對數(shù)都是負數(shù)，試判斷以下四個命

題①(p)∨q ②p∧q ③(p)∧(q) ④(p)∨(q)的真假．

（5）命題p：方程x2＋mx＋1＝0有兩個不等的正實數(shù)根，命題q：方程4x2＋4(m＋2)x＋1＝0無實數(shù)根，若“p或q”為真命題，求m的取值范圍．

（6）設(shè)有下面四個命題

：若復(fù)數(shù)滿足，則； ：若復(fù)數(shù)滿足，則；

：若復(fù)數(shù)滿足，則； ：若復(fù)數(shù)，則.

其中的真命題為

A． B． C． D．

二十、復(fù)數(shù)

（1）設(shè)，其中x，y是實數(shù)，則

（A）1 （B） （C） （D）2

（2）若復(fù)數(shù)x滿足z(2-i)=11+7i(i為虛數(shù)單位)，則z為（ ）

A．3+5i B.3-5i C.-3+5i D .-3-5i

（3）復(fù)數(shù)的共軛復(fù)數(shù)是（ ）

A． B． C． D．

（4）復(fù)數(shù)(為虛數(shù)單位)在復(fù)平面內(nèi)對應(yīng)的點所在象限為( )

（A）第一象限 （B）第二象限 （C）第三象限 （D）第四象限

（5）設(shè)復(fù)數(shù)滿足（其中為虛數(shù)單位），則的模為 .

推薦訪問： 入團 考點 高中