先有又稱前有。解釋學(xué)術(shù)語(yǔ)。指解釋任何一個(gè)事物，在具體解釋之前，要解釋的東西已經(jīng)在人們的世界觀中了，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)，解釋總是根植在我們預(yù)先已有的東西，不能在真空中進(jìn)行，總要憑借一些早已存在的事物和觀念。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，解釋不過(guò)是這些事物和觀念的， 以下是為大家整理的關(guān)于欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)頷聯(lián)賞析3篇 , 供大家參考選擇。

欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)頷聯(lián)賞析3篇

第1篇: 欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)頷聯(lián)賞析

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江行賞析頷聯(lián)

篇一：“江行”閱讀試題及答案

閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）江行[宋]嚴(yán)羽暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。天到水中盡，舟隨樹(shù)杪行。離家今幾宿，厭聽(tīng)棹①歌聲。［注］①棹歌：行船時(shí)船工所唱的歌。（１）詩(shī)人為什么“厭聽(tīng)棹歌聲”？（2分） 答： （２）請(qǐng)從“景” 與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（4分） 答： （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分） 5.（1）詩(shī)人離家日久，思鄉(xiāng)情切，厭倦了長(zhǎng)期的漂泊生活，所以聽(tīng)到棹歌聲便心生厭倦。（2）詩(shī)歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩(shī)中描寫了鶩“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了詩(shī)人的羈旅之情、思鄉(xiāng)之感。

篇二：嚴(yán)羽《江行》賞析

嚴(yán)羽《江行》賞析

嚴(yán)羽，南宋末年詩(shī)人、詩(shī)論家。字丹丘，一字儀卿，自號(hào)滄浪逋客。邵武(今屬福建)人。在以官為本位的傳統(tǒng)中國(guó)，除了像司馬遷那樣有眼見(jiàn)卓識(shí)和超人膽氣的史學(xué)家兼思想家敢于將布衣寫入歷史之外，以后的歷代御用史官是無(wú)論如何也沒(méi)有這份卓識(shí)和膽氣的。司馬遷被閹割的只是身體而已，而從班固開(kāi)始的歷代史家被閹割的卻是精神，即連歐陽(yáng)修那樣剛正之士都不能例外。因此，嚴(yán)羽雖然是一個(gè)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌理論發(fā)展史具有里程碑式意義的人物，但宋史卻不給這樣的歷史人物立傳，可嘆而外，更可恨！

根據(jù)邵武地方志和朱雯的《嚴(yán)羽傳》以及嚴(yán)羽自己的詩(shī)句，我們大體略知，嚴(yán)羽的先祖是嚴(yán)武，唐人，就是09年全國(guó)卷2詩(shī)歌鑒賞題《軍城早秋》的作者，是個(gè)勇武之人，以御史大夫的身份鎮(zhèn)守蜀地，多次打退了吐蕃犯境；其詩(shī)也極有氣勢(shì)，算個(gè)文武兼修之人。嚴(yán)武的父親是嚴(yán)挺之，祖籍陜西華陰。五代時(shí)嚴(yán)氏閏遠(yuǎn)使者隨王潮入閩。從此嚴(yán)氏便定居于此，家族逐漸繁盛起來(lái)。到嚴(yán)羽時(shí)嚴(yán)氏家族詩(shī)人輩出，其中九人都有詩(shī)名，號(hào)稱“九嚴(yán)”。

嚴(yán)羽家臨莒溪，地名嚴(yán)坊，有滄浪之水流經(jīng)此地，因自號(hào)"滄浪逋客"，因而世人稱之為"嚴(yán)滄浪"。嚴(yán)羽主要生活于理宗在位期間，至度宗即位時(shí)仍在世。嚴(yán)羽的一生主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，即早年的求學(xué)客游、中年投筆從戎和避亂江楚、晚年的隱逸山林。

嚴(yán)羽為人，勤學(xué)好劍，文武雙修，有其遠(yuǎn)祖嚴(yán)武的風(fēng)度，但洗凈了嚴(yán)武的狠毒，于純粹溫厚中有奇氣。不屑仕進(jìn)，好結(jié)江湖間名士，重名節(jié)，秉性忠耿。

關(guān)于嚴(yán)羽的詩(shī)，與嚴(yán)羽交往極深的江湖派詩(shī)人戴復(fù)古說(shuō)他"飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂"，《四庫(kù)全書(shū)》的評(píng)價(jià)則是“羽則專主於妙遠(yuǎn)。故其所自為詩(shī)，獨(dú)任性靈，掃除美刺。清音獨(dú)遠(yuǎn)，切響遂稀。五言如“一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒”。七言如“空林木落長(zhǎng)疑雨，別浦風(fēng)多欲上潮”、“洞庭旅雁春歸盡，步寒潮夜落遲”。皆志在天寶以前，而格實(shí)不能超大歷之上。”

以上是我們鑒賞嚴(yán)羽《江行》的知識(shí)準(zhǔn)備，下面正式進(jìn)入文本的品賞。 “暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情”。蒹葭蒼茫，這讓我們想起了《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》篇中的句子“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”，其中對(duì)水中伊人的思慕和追尋成了后世詩(shī)人心中一個(gè)永恒的情節(jié)。因?yàn)椤暗雷枨议L(zhǎng)”，伊人可望不可即，所以才成為永恒。這伊人并不專指情人，也可以是家人、朋友，有時(shí)還指皇帝，而更多的時(shí)候指的則是詩(shī)人心中的理想。只有理想才真正具備這種因可望不可即而成為人們永恒追求的特性。嚴(yán)羽對(duì)于江邊叢生的蒹葭所造成的蒼茫境界頗為敏感，蒹葭是他詩(shī)中的常客，在他的《臨川逢鄭遐之之云夢(mèng)》中有這樣的句子：“明發(fā)又為千里別，相思應(yīng)盡一生期。洞庭波浪帆開(kāi)晚，云夢(mèng)蒹葭鳥(niǎo)去遲”。都是“旅情”，一思家鄉(xiāng)親人，一思旅中好友。然而無(wú)論思念的對(duì)象如何變化，思念的媒介卻是一如既往，這就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更未叢叢蒹葭增添了蒼茫之感，也更加突出了詩(shī)人心中的茫然和疑問(wèn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，作者并非不知道自己的鄉(xiāng)關(guān)何處，只是因避亂才來(lái)到江楚，有家而不能歸比無(wú)家可歸更痛苦。

第2篇: 欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)頷聯(lián)賞析

《贈(zèng)衛(wèi)八處士》杜甫古詩(shī)賞析

　　《贈(zèng)衛(wèi)八處士》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品，全詩(shī)平易真切，層次井然。　　贈(zèng)衛(wèi)八處士⑴
　　人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商⑵。
　　今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。
　　少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼⑶。
　　訪舊半為鬼⑷，驚呼熱中腸⑸。
　　焉知二十載，重上君子堂。
　　昔別君未婚，兒女忽成行⑹。
　　怡然敬父執(zhí)⑺，問(wèn)我來(lái)何方。
　　問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿⑼。
　　夜雨剪春韭⑽，新炊間黃粱⑾。
　　主稱會(huì)面難⑿，一舉累十觴⒀。
　　十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)⒁。
　　明日隔山岳⒂，世事兩茫茫⒃。
　　【注釋】
　　⑴衛(wèi)八處士，名字和生平事跡已不可考。處士，指隱居不仕的人;八，是處士的排行。
　　⑵動(dòng)如，是說(shuō)動(dòng)不動(dòng)就像。參(shēn)商，二星名。典故出自《左傳·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沉。居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沉於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。”商星居于東方卯位(上午五點(diǎn)到七點(diǎn))，參星居于西方酉位(下午五點(diǎn)到七點(diǎn))，一出一沒(méi)，永不相見(jiàn)，故以為比。
　　⑶蒼，灰白色。
　　⑷“訪舊”句，意謂彼此打聽(tīng)故舊親友，竟已死亡一半。訪舊，一作“訪問(wèn)”。
　　⑸“驚呼”句：有兩種理解，一為：見(jiàn)到故友的驚呼，使人內(nèi)心感到熱乎乎的;二為：意外的死亡，使人驚呼怪叫以至心中感到火辣辣的難受。驚呼，一作“嗚呼”。
　　⑹成行(háng)，兒女眾多。
　　⑺“父執(zhí)”：詞出《禮記·曲禮》：“見(jiàn)父之執(zhí)。”意即父親的執(zhí)友。執(zhí)是接的借字，接友，即常相接近之友。
　　⑻乃未已，還未等說(shuō)完。
　　⑼“兒女”一作“驅(qū)兒”。羅，羅列酒菜。
　　⑽“夜雨”句：與郭林宗冒雨剪韭招待好友范逵的故事有關(guān)。林宗自種畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之。《瓊林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪尋梅，孟浩然自?shī)逝d雅。
　　⑾“間”：讀去聲，攙和的意思。黃粱，即黃米。新炊是剛煮的新鮮飯。
　　⑿主，主人，即衛(wèi)八。稱就是說(shuō)。曹植詩(shī)：“主稱千金壽。”
　　⒀累，接連。
　　⒁故意長(zhǎng)，老朋友的情誼深長(zhǎng)。
　　⒂山岳，指西岳華山。這句是說(shuō)明天便要分手。
　　⒃世事，包括社會(huì)和個(gè)人。兩茫茫，是說(shuō)明天分手后，命運(yùn)如何，便彼此都不相知了。極言會(huì)面之難，正見(jiàn)令夕相會(huì)之樂(lè)。這時(shí)大亂還未定，故杜甫有此感覺(jué)。根據(jù)末兩句，這首詩(shī)乃是飲酒的當(dāng)晚寫成的。
　　【白話譯文】
　　世間上的摯友真難得相見(jiàn)，好比此起彼落的參星商辰。
　　今晚是什么日子如此幸運(yùn)，竟然能與你挑燈共敘衷情?
　　青春壯年實(shí)在是沒(méi)有幾時(shí)，不覺(jué)得你我各巳鬢發(fā)蒼蒼。
　　打聽(tīng)故友大半都已逝去了，聽(tīng)到你驚呼胸中熱流回蕩。
　　真沒(méi)想到闊別二十年之后，能有機(jī)會(huì)再次來(lái)登門拜訪。
　　當(dāng)年握別時(shí)你還沒(méi)有成親，今日見(jiàn)到你兒女已經(jīng)成行。
　　他們和順地敬重父親摯友，熱情地問(wèn)我來(lái)自哪個(gè)地方?
　　三兩句問(wèn)答話還沒(méi)有說(shuō)完，你便叫他們張羅家常酒筵。
　　雨夜割來(lái)的春韭嫩嫩長(zhǎng)長(zhǎng)，剛燒好黃梁摻米飯噴噴香。
　　你說(shuō)難得有這個(gè)機(jī)會(huì)見(jiàn)面，一舉杯就接連地喝了十杯。
　　十幾杯酒我也難得一醉呵，謝謝你對(duì)故友的情深意長(zhǎng)。
　　明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫!
　　【創(chuàng)作背景】
　　此詩(shī)大概是唐肅宗乾元二年(759年)春天，杜甫作華州司功參軍時(shí)所作。乾元元年(758年)冬天，杜甫因上疏救房琯，被貶為華州司功參軍。冬天杜甫曾告假回東都洛陽(yáng)探望舊居陸渾莊。乾元二年三月，九節(jié)度之師潰于鄴城，杜甫自洛陽(yáng)經(jīng)潼關(guān)回華州，衛(wèi)八的家就在杜甫回轉(zhuǎn)時(shí)經(jīng)過(guò)的奉先縣。在奉先縣，杜甫訪問(wèn)了居住在鄉(xiāng)間的少年時(shí)代的友人衛(wèi)八處士。一夕相會(huì)，又匆匆告別，產(chǎn)生了亂離時(shí)代一般人所共有的人生離多聚少和世事滄桑的感嘆，于是寫下這動(dòng)情之作贈(zèng)給衛(wèi)八處士。
　　【賞析】
　　此詩(shī)寫久別的老友重逢話舊，家常情境，家常話語(yǔ)，娓娓寫來(lái)，表現(xiàn)了亂離時(shí)代一般人所共有的“滄海桑田”和“別易會(huì)難”之感，同時(shí)又寫得非常生動(dòng)自然，所以向來(lái)為人們所愛(ài)讀。
　　開(kāi)頭四句說(shuō)：人生動(dòng)輒如參、商二星，此出彼沒(méi)，不得相見(jiàn);今夕又是何夕，咱們一同在這燈燭光下敘談。這幾句從離別說(shuō)到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把強(qiáng)烈的人生感慨帶入了詩(shī)篇。詩(shī)人與衛(wèi)八重逢時(shí)，安史之亂已延續(xù)了三年多，雖然兩京已經(jīng)收復(fù)，但叛軍仍很猖獗，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。詩(shī)人的慨嘆，正暗隱著對(duì)這個(gè)亂離時(shí)代的感受。
　　久別重逢，彼此容顏的變化，自然最容易引起注意。別離時(shí)兩人都還年輕，而此時(shí)俱已鬢發(fā)斑白了。“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼”兩句，由“能幾時(shí)”引出，對(duì)于世事、人生的迅速變化，表現(xiàn)出一片惋惜、驚悸的心情。接著互相詢問(wèn)親朋故舊的下落，竟有一半已不在人間了，彼此都不禁失聲驚呼，心里火辣辣地難受。按說(shuō)，杜甫這一年才四十八歲，親故已經(jīng)死亡半數(shù)很不正常。如果說(shuō)開(kāi)頭的“人生不相見(jiàn)”已經(jīng)隱隱透露了一點(diǎn)時(shí)代氣氛，那么這種親故半數(shù)死亡，則更強(qiáng)烈地暗示著一場(chǎng)大的干戈亂離。“焉知”二句承接上文“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，詩(shī)人故意用反問(wèn)句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不無(wú)幸存的欣慰，又帶著深深的痛傷。
　　前十句主要是抒情。接下去，則轉(zhuǎn)為敘事，而無(wú)處不關(guān)人世感慨。隨著二十年歲月的過(guò)去，此番重來(lái)，眼前出現(xiàn)了兒女成行的景象。這里面當(dāng)然有倏忽之間遲暮已至的喟嘆。“怡然”以下四句，寫出衛(wèi)八的兒女彬彬有禮、親切可愛(ài)的情態(tài)。詩(shī)人款款寫來(lái)，毫端始終流露出一種真摯感人的情意。這里“問(wèn)我來(lái)何方”一句后，本可以寫些路途顛簸的情景，然而詩(shī)人只用“問(wèn)答乃未已”一筆輕輕帶過(guò)，可見(jiàn)其裁剪凈煉之妙。接著又寫處士的熱情款待：菜是冒著夜雨剪來(lái)的春韭，飯是新煮的摻有黃米的香噴噴的二米飯。這自然是隨其所有而具辦的家常飯菜，體現(xiàn)出老朋友間不拘形跡的淳樸友情。“主稱”以下四句，敘主客暢飲的情形。故人重逢話舊，不是細(xì)斟慢酌，而是一連就進(jìn)了十大杯酒，這是主人內(nèi)心不平靜的表現(xiàn)。主人尚且如此，杜甫心情的激動(dòng)，當(dāng)然更不待言。“感子故意長(zhǎng)”，概括地點(diǎn)出了今昔感受，總束上文。這樣，對(duì)“今夕”的眷戀，自然要引起對(duì)明日離別的慨嘆。末二句回應(yīng)開(kāi)頭的“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，暗示著明日之別，悲于昔日之別：昔日之別，今幸復(fù)會(huì);明日之別，后會(huì)何年?低回深婉，耐人玩味。
　　詩(shī)人是在動(dòng)亂的年代、動(dòng)蕩的旅途中，尋訪故人的;是在長(zhǎng)別二十年，經(jīng)歷了滄桑巨變的情況下與老朋友見(jiàn)面的，這就使短暫的一夕相會(huì)，特別不尋常。于是，那眼前燈光所照，就成了亂離環(huán)境中幸存的美好的一角;那一夜時(shí)光，就成了烽火亂世中帶著和平寧?kù)o氣氛的僅有的一瞬;而蕩漾于其中的人情之美，相對(duì)于紛紛擾擾的殺伐爭(zhēng)奪，更顯出光彩。“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，被戰(zhàn)亂推得遙遠(yuǎn)的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又來(lái)到眼前。可以想象，那燭光融融、散發(fā)著黃粱與春韭香味、與故人相伴話舊的一夜，對(duì)于飽經(jīng)離亂的詩(shī)人，是多么值得眷戀和珍重啊。詩(shī)人對(duì)這一夕情事的描寫，正是流露出對(duì)生活美和人情美的珍視，它使讀者感到結(jié)束這種戰(zhàn)亂，是多么符合人們的感情與愿望。
　　這首詩(shī)平易真切，層次井然。詩(shī)人只是隨其所感，順手寫來(lái)，便有一種濃厚的氣氛。它與杜甫以沉郁頓挫為顯著特征的大多數(shù)古體詩(shī)有別，而更近于渾樸的漢魏古詩(shī)和陶淵明的創(chuàng)作;但它的感情內(nèi)涵畢竟比漢魏古詩(shī)豐富復(fù)雜，有杜詩(shī)所獨(dú)具的感情波瀾，如層漪迭浪，展開(kāi)于作品內(nèi)部，是一種內(nèi)在的沉郁頓挫。詩(shī)寫朋友相會(huì)，卻由“人生不相見(jiàn)”的慨嘆發(fā)端，因而轉(zhuǎn)入“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”時(shí)，便格外見(jiàn)出內(nèi)心的激動(dòng)。但下面并不因?yàn)橄鄷?huì)便抒寫喜悅之情，而是接以“少壯能幾時(shí)”至“驚呼熱中腸”四句，感情又趨向沉郁。詩(shī)的中間部分，酒宴的款待，沖淡了世事茫茫的凄惋，帶給詩(shī)人幸福的微醺，但勸酒的語(yǔ)辭卻是“主稱會(huì)面難”，又帶來(lái)離亂的感慨。詩(shī)以“人生不相見(jiàn)”開(kāi)篇，以“世事兩茫茫”結(jié)尾，前后一片蒼茫，把一夕的溫馨之感，置于蒼涼的感情基調(diào)上。這些，正是詩(shī)的內(nèi)在沉郁的表現(xiàn)。如果把這首詩(shī)和孟浩然的《過(guò)故人莊》對(duì)照，就可以發(fā)現(xiàn)，二者同樣表現(xiàn)故人淳樸而深厚的友情，但由于不同的時(shí)代氣氛，詩(shī)人的感受和文字風(fēng)格都很不相同，孟浩然心情平靜而愉悅，連文字風(fēng)格都是淡淡的。而杜甫則是悲喜交集，內(nèi)心蘊(yùn)積著深深的感情波瀾，因之，反映在文字上盡管自然渾樸，而仍極頓挫之致。

第3篇: 欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)頷聯(lián)賞析

是先有雞還是先有蛋？

——由一個(gè)問(wèn)題引起的探究

姚俊嶺

背景：

“是先有雞還是先有蛋？”這是一個(gè)從人類誕生那天起，似乎人們就一直在思考的問(wèn)題，為了尋求這個(gè)答案，大家一直在尋尋覓覓著，當(dāng)然我的學(xué)生也不例外，他們也會(huì)提出同樣的問(wèn)題。當(dāng)我面對(duì)學(xué)生的再次提問(wèn)時(shí)，我首先想到：這是一個(gè)傳授生命科學(xué)內(nèi)容時(shí)不可避免的問(wèn)題，即使老師回避這個(gè)話題。在學(xué)生的頭腦里也常常會(huì)為這個(gè)問(wèn)題保留一個(gè)位置。例如：學(xué)生會(huì)問(wèn)“我是從哪里來(lái)的？”、“是先有雞還是先有蛋？” …… 因?yàn)閷W(xué)生想要了解——物種是怎樣來(lái)到這個(gè)世界的？作為我們教師，就應(yīng)該要去保護(hù)好學(xué)生的這種敢于思考、敢于質(zhì)疑的積極性，以學(xué)生的主觀能動(dòng)性，去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果，我在課堂上能夠及時(shí)抓住學(xué)生的思維火花，尋找最佳的切入點(diǎn)，那就一定有助于學(xué)生全面地學(xué)習(xí)知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。長(zhǎng)此以往，必能為學(xué)生將來(lái)進(jìn)入中學(xué)、大學(xué)之后學(xué)習(xí)更多的知識(shí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

片斷1：

在五年級(jí)上半學(xué)期的自然常識(shí)課中，有一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容是：《我們地球上動(dòng)物》，按照正常教學(xué)，同學(xué)們依次學(xué)習(xí)了魚(yú)類、兩棲類、爬行類各種代表動(dòng)物之后，接下去將要學(xué)習(xí)有關(guān)鳥(niǎo)類的知識(shí)。

在一次“鳥(niǎo)類”知識(shí)的課上……

上課開(kāi)始，按照慣例，我把前幾節(jié)課與“鳥(niǎo)類”相關(guān)的知識(shí)連貫地復(fù)習(xí)了一下。在將要復(fù)習(xí)完畢時(shí)，我隨口提出了一個(gè)問(wèn)題：“今天在我們學(xué)習(xí)‘鳥(niǎo)類’之前，有誰(shuí)能告訴老師在地球上的鳥(niǎo)類有哪些？”

“烏鴉、錦雞、老鷹、鸚鵡……”頓時(shí)，學(xué)生們七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，有的孩子還干脆指著后面的標(biāo)本程列櫥一一數(shù)出了許多鳥(niǎo)類。

我看著同學(xué)們踴躍地發(fā)言高興極了，知道這一章節(jié)的內(nèi)容比較接近學(xué)生的生活。所以，我為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，決定讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，把各種鳥(niǎo)類按它們的進(jìn)化情況作一個(gè)先后的排列。也就是讓學(xué)生把自己認(rèn)識(shí)的魚(yú)類、兩棲類、爬行類和鳥(niǎo)類按生物進(jìn)化從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)行一個(gè)排列。

于是，我繼續(xù)提問(wèn)：“在這么多鳥(niǎo)中，誰(shuí)能告訴老師這些鳥(niǎo)是來(lái)自于哪里？”不知怎么？教室里變得一片寂靜。顯然，我這個(gè)問(wèn)題提得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題提出之后，我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很難讓學(xué)生回答。好不容易在教室的后排，一個(gè)出乎我意料的答案從學(xué)生的口中竄了出來(lái)。

“鳥(niǎo)蛋”一個(gè)學(xué)生膽怯地說(shuō)。

當(dāng)我得到這個(gè)并不是自己“期待”的答案時(shí)，自然想盡快地把學(xué)生“拉回”自己預(yù)設(shè)的教案中來(lái)，我不得不“為難”這個(gè)學(xué)生了。于是，我將錯(cuò)就錯(cuò)地說(shuō)：“不錯(cuò)，那請(qǐng)你再告訴老師鳥(niǎo)蛋又來(lái)自于哪里？”

學(xué)生不假思索地說(shuō)：“那當(dāng)然是鳥(niǎo)呀。”

我又緊追一句：“那這只鳥(niǎo)又來(lái)自于哪里？”

“鳥(niǎo)蛋”學(xué)生快速地回答。

……反復(fù)的問(wèn)答，始終找不到答案，一片嘩然之后，一個(gè)同學(xué)不耐煩地說(shuō)：“老師啊老師：你來(lái)說(shuō)到底是先有鳥(niǎo)還是先有蛋的啊？”他這么一問(wèn)，反而給我找到了靈感，何不從這個(gè)話題作為突破口，我們今天以這個(gè)問(wèn)題來(lái)探究這個(gè)知識(shí)。還可以讓學(xué)生能在這個(gè)探究活動(dòng)中，不僅認(rèn)識(shí)更多的鳥(niǎo)類知識(shí)，而且又能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)得出物種進(jìn)化的規(guī)律。與此同時(shí)，還能通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生收集歸納資料的能力，在具體的活動(dòng)中獲得更多抽象的知識(shí)，培養(yǎng)他們自己解決問(wèn)題的能力。所以，我立刻給學(xué)生布置了當(dāng)天的探究作業(yè)：1、世界上是先有鳥(niǎo)還是先有蛋的？2、我們身邊的鳥(niǎo)類來(lái)自于哪里？并引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n后，可以通過(guò)查閱《十萬(wàn)個(gè)為什么》、可以利用電腦網(wǎng)絡(luò)、可以向父母詢問(wèn)等形式，去了解各種自己想要了解的問(wèn)題。

接下來(lái)我跳過(guò)了這個(gè)部分的內(nèi)容向?qū)W生開(kāi)始介紹各式各樣的鳥(niǎo)……

片斷2

一個(gè)星期之后……

當(dāng)我再次走進(jìn)課堂時(shí)，有些擔(dān)心地問(wèn)道：“上個(gè)星期老師布置給你們一個(gè)探究任務(wù)，不知道你們進(jìn)行的怎么樣了？”我是想通過(guò)這個(gè)提問(wèn)來(lái)了解一下，同學(xué)們?cè)谶@個(gè)探究任務(wù)中參與程度與探究結(jié)果如何？哪知道我話音剛落，同學(xué)們立刻從書(shū)包里拿出了一本本書(shū)和筆記本。我一眼望去，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有探究的結(jié)果，我高興極了。

“快快告訴老師，你們通過(guò)自己的探究得到了什么結(jié)果？”我迫不及待地說(shuō)。

“鳥(niǎo)來(lái)自于恐龍。”

“鳥(niǎo)來(lái)自于始祖鳥(niǎo)。”

一個(gè)學(xué)生不緊不慢地說(shuō)：“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我爸爸說(shuō)是沒(méi)有答案的，這是個(gè)哲學(xué)的循環(huán)問(wèn)題。”

…… ……

同學(xué)們又七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，還各自與別人交流著自己探究出來(lái)的結(jié)果。同學(xué)們還非常自信，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)為自己的結(jié)論是正確的，個(gè)個(gè)都想用自己得到的結(jié)果去說(shuō)服別人。這種探究，真正啟發(fā)了學(xué)生的思維，要比平時(shí)的說(shuō)教好得多的多。

看到這一結(jié)果，我暗自在想：如果這個(gè)探究能讓學(xué)生們真地動(dòng)起來(lái)。那么，就能一改過(guò)去老師一味地傳授知識(shí)的現(xiàn)象，才能讓學(xué)生主動(dòng)地參與課堂教學(xué)的探究，這樣的教學(xué)肯定能夠大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。所以，我決定充分利用學(xué)生的興趣，相信學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究結(jié)果。我認(rèn)為：即使學(xué)生的探究結(jié)果有偏差，只要學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，老師就有辦法去引導(dǎo) 學(xué)生尋求答案，去接受更多、更新、更正確的知識(shí)。于是，我高興地說(shuō)：“太好了，同學(xué)們都得到了自己解釋這個(gè)問(wèn)題的答案了，你們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)自己是通過(guò)什么方式發(fā)現(xiàn)結(jié)論地？”一個(gè)學(xué)生斬釘截鐵地回答：“鳥(niǎo)是由恐龍進(jìn)化來(lái)的，《十萬(wàn)個(gè)為什么》上這樣說(shuō)的。”這就是我想要的答案呀，但為了讓學(xué)生能更清楚這個(gè)生物進(jìn)化的過(guò)程，我不得不再次為難這個(gè)學(xué)生繼續(xù)提問(wèn)：“怎么變化的呢？是突然一只恐龍像孫悟空一樣變成了一只鳥(niǎo)？還是恐龍有一天生了一窩蛋，是其中的一只蛋孵出了一只不像恐龍的鳥(niǎo)嗎？”

“這……這……”這個(gè)學(xué)生一臉尷尬。

看著這個(gè)學(xué)生，我反思：是不是我的提問(wèn)要求高了點(diǎn)？達(dá)爾文也是通過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)豌豆繁殖生長(zhǎng)的觀察才得到的“生物進(jìn)化論”的。我怎么可以這樣問(wèn)呢？但是，意想不到收獲又出現(xiàn)了，我的這個(gè)問(wèn)題竟然在學(xué)生的心中種下了疑問(wèn)的種子，全班又開(kāi)始了新思考。

在他們思考的時(shí)候，我就把我事先準(zhǔn)備好的一幅“鳥(niǎo)是怎樣由爬行類進(jìn)化而來(lái)”的圖片展現(xiàn)在投影上，其中就有一幅是學(xué)生答案中的始祖鳥(niǎo)。頓時(shí)，學(xué)生恍然大悟地說(shuō)：“是一點(diǎn)一點(diǎn)變過(guò)來(lái)的。”我馬上肯定這位學(xué)生說(shuō)：“對(duì)了，你們探究的結(jié)果都正確，鳥(niǎo)是由恐龍這樣的爬行類動(dòng)物一代一代慢慢進(jìn)化而來(lái)，不是一朝一夕的，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了幾千幾萬(wàn)年，其中還有爬行類與鳥(niǎo)類之間的過(guò)度狀態(tài)——始祖鳥(niǎo)。”

看到學(xué)生真正獲得知識(shí)，而且使自己探究的知識(shí)，我作為老師真是由衷的高興。

課后反思：

教學(xué)實(shí)踐讓我體驗(yàn)了探究學(xué)習(xí)的重要性。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈。”那么，我們?yōu)榱藵M足學(xué)生的渴求和愿望，讓他們學(xué)會(huì)探究，是我們每一位老師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

在探究的過(guò)程中，學(xué)生們了解了過(guò)去人們對(duì)人類起源的說(shuō)法：“女媧造人、亞當(dāng)夏娃的故事”都是一種推測(cè)與假想，根本沒(méi)有一定的科學(xué)性。因此，探索“是先有雞還是先有蛋？”這個(gè)問(wèn)題，首先要引導(dǎo)學(xué)生尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)。通過(guò)課堂教學(xué)的信息傳遞，讓師與生、生與生的多向交流，成為學(xué)生探究的實(shí)踐機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在課后向父母，向他人請(qǐng)教，向書(shū)刊查閱，有條件的還可以借助于先進(jìn)的信息資源，上網(wǎng)查詢所需資料。孩子們興致勃勃地做了大量的準(zhǔn)備工作，各顯神通，多渠道地嘗試解決各種“靈活”的作業(yè)，使自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。課中，我讓學(xué)生真正嘗到當(dāng)主人的滋味，學(xué)生主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。課后，學(xué)生收集信息、處理信息。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，把課堂還給了學(xué)生，讓課堂充滿了活力。使學(xué)生初步了解生物進(jìn)化是循序漸進(jìn)、一代代、慢慢地逐漸進(jìn)化的。讓學(xué)生了解人類科學(xué)發(fā)展到了一定的水平的時(shí)候，人們對(duì)物種起源的那種迷信的解釋是不能讓人們信服的。直至讓學(xué)生初步理解人類誕生的第一部由達(dá)爾文研究的、比較系統(tǒng)的、有著絕對(duì)權(quán)威的《生物進(jìn)化論》著作。所以，探究性學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生在探究中了解一些科學(xué)常識(shí)，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)一些科學(xué)方法。

為了使學(xué)生真正成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在今后的教學(xué)中，我們還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息、解決問(wèn)題能力，把課堂還給學(xué)生，讓課堂更加充滿活力。

2005-3-17

是先有雞還是先有蛋？

——由一個(gè)問(wèn)題引起的探究

姚俊嶺

徐匯區(qū)高安路第一小學(xué)

2005-3-17

（A）

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