方案是從目的、要求、方式、方法、進(jìn)度等都部署具體、周密，并有很強(qiáng)可操作性的計劃。“方案”，即在案前得出的方法，將方法呈于案前，即為“方案”， 以下是為大家整理的關(guān)于學(xué)校德育三全育人方案3篇 , 供大家參考選擇。
學(xué)校德育三全育人方案3篇
第1篇: 學(xué)校德育三全育人方案
蘄 春 四 中 德 育 文 化 建 設(shè) 方 案(討論稿)
學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的體現(xiàn)，也是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的反映，同時也是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。為全面推進(jìn)學(xué)校德育文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，提升學(xué)校文化品位，為我校爭創(chuàng)省級農(nóng)村品牌高中奠定堅實基礎(chǔ)，結(jié)合我校實際，特制定本方案。
一、指導(dǎo)思想
以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面實施素質(zhì)教育。在新課程理念的引領(lǐng)下，以人為本、德育為首，構(gòu)建具有四中特色的學(xué)校德育文化體系，使學(xué)校成為“學(xué)生幸福成長的樂園，教工成就自我的家園”。
二、總體目標(biāo)
提煉體現(xiàn)時代要求的辦學(xué)育人理念，形成學(xué)校的思想文化；培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)校的精神文化；通過全員參與，開展各種文明創(chuàng)建活動形成學(xué)校的行為文化；通過創(chuàng)設(shè)良好的校園物態(tài)環(huán)境，形成學(xué)校的特有的物質(zhì)文化；通過修訂、完善各種規(guī)章制度形成學(xué)校的制度文化。
三、遵循原則
1、思想性原則：就是要堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持用“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化陣地。
2、實踐性原則：學(xué)校文化重在建設(shè)，重在實踐，積極組織開展符合學(xué)生特點、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、形式喜聞樂見、學(xué)生參與性強(qiáng)、深受廣大學(xué)生喜愛和歡迎的學(xué)校文化活動。
3、整體性原則：學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，具有層次性、具體性、全面性等特點，要做到統(tǒng)籌兼顧，全員參與，持之以恒。
4、發(fā)展性原則：學(xué)校文化具有發(fā)展性、動態(tài)性等特點，所以要與時俱進(jìn)，堅持弘揚(yáng)時代主旋律，體現(xiàn)發(fā)展主題，培育時代精神。
5、參與性原則：學(xué)校文化建設(shè)的過程就是教育的過程，要注意發(fā)揮學(xué)校、班級、學(xué)生、家長及社區(qū)各方面的積極性，通過活動，逐步形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
四、主要內(nèi)容
學(xué)校文化是一種組織文化，它反映了一所學(xué)校的組織精神和組織成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。學(xué)校的組織文化滲透在組織的一切活動之中，是組織的靈魂。它由三個方面組成：一是組織特有的價值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則；二是組織內(nèi)部的人際關(guān)系；三是組織的物質(zhì)環(huán)境和物質(zhì)條件中的文化氛圍。具體地從精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)三方面同時建構(gòu)我校的德育文化建設(shè)。
1、學(xué)校精神文化建設(shè)
學(xué)校精神文化是學(xué)校的哲學(xué)與靈魂，是學(xué)校一切工作和行為的理念導(dǎo)向。根據(jù)四中獨特的辦學(xué)背景，我們確立了——
辦學(xué)宗旨：創(chuàng)造適合師生發(fā)展的教育，讓師生享受教育的幸福
辦學(xué)方略：依法治校、民主理校、質(zhì)量立校、科研興校、名師強(qiáng)校、特色顯校
辦學(xué)目標(biāo)：
——學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：當(dāng)?shù)滤囯p馨教師，育四有創(chuàng)新人才，建農(nóng)村品牌高中，辦人民滿意學(xué)校
——教師成長目標(biāo)：學(xué)生愛戴、家長喜歡、學(xué)校信賴、自我滿意
——學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：在校是個好學(xué)生、在家是個好孩子、在社會是個好公民
校訓(xùn)：修德勵志 惟實求新
校風(fēng)：團(tuán)結(jié)進(jìn)取 求實創(chuàng)新
教風(fēng)：博愛樹人 精業(yè)善導(dǎo)
學(xué)風(fēng)：樂學(xué)善思 誠信自勵
核心價值觀：
——學(xué)校觀：學(xué)生幸福成長的樂園，教工成就自我的家園
——管理觀：領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，管理為了服務(wù)
——教育觀：有教無類、因材施教、愛滿天下、教人求真
——教師觀：學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者
——學(xué)生觀：學(xué)生是自己發(fā)展的主人
——知識觀：知識不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)
——教學(xué)觀：教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義
——學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)就是主動地生成自己的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)
2、學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)
學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式和必要物質(zhì)載體。作為向?qū)W生滲透教育影響的“隱性課程”，它具有滴水穿石的力量。我校的物質(zhì)文化建設(shè)要遵循“三性”：思想性、知識性、藝術(shù)性；“四精”：精心、精巧、精細(xì)、精致的原則來建設(shè)。依據(jù)“總體規(guī)劃、分步實施” 的原則，開展“特色”裝點校園行動，努力注入更多“新教育實驗”和“創(chuàng)造教育”的元素，讓校園環(huán)境更具視覺沖擊力。
3、學(xué)校制度文化建設(shè)
制度，我們“共同的約言”（陶行知語）。它不但能對人的工作方式與工作行為加以規(guī)范和約束，而且還有引領(lǐng)和激勵的作用，能發(fā)掘、引爆人的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ浴笆欠裼欣趯W(xué)校發(fā)展、是否有利于調(diào)動教職工積極性、是否有利于推進(jìn)學(xué)校各項工作的開展”為原則，大力創(chuàng)新和實施促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的各項規(guī)章制度。
五、學(xué)校文化建設(shè)的措施
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)
為了確保校園文化建設(shè)工作的順利開展，學(xué)校成立校園文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)，全面組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校德育文化建設(shè)工作。根據(jù)目標(biāo)和任務(wù)，明確各處、室職責(zé)，確保校園文化建設(shè)工作落到實處。具體分工是：
黨支部：精神文化、宣傳輿論
校長室：校風(fēng)教風(fēng)、教師文化
辦公室：制度文化、教師文化
教務(wù)處：教風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生文化
政教處：校風(fēng)班風(fēng)、主題活動
總務(wù)處：物質(zhì)文化、美化綠化
工 會：制度文化、教師形象
(二)精心組織，分步實施
1、創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍
(1)自然環(huán)境的美化
建好勵志廣場及校園文化長廊 ，繼續(xù)做好綠化、美化環(huán)境工作，以實用、經(jīng)濟(jì)、美觀為原則，以綠色植物為主，修建主干路面，適當(dāng)設(shè)置人文景點。
加強(qiáng)對綠化工作的目標(biāo)責(zé)任制管理，設(shè)專職綠化人員，定期對全校花草、樹木進(jìn)行修剪養(yǎng)護(hù)。
(2)人文環(huán)境的優(yōu)化
努力創(chuàng)建和諧學(xué)校。堅持科學(xué)決策，實施民主管理，密切干群關(guān)系；推進(jìn)合作共進(jìn)，融洽同事關(guān)系；堅持家訪制度，促進(jìn)師生交流，改善師生關(guān)系，提倡博愛、互助，和睦同學(xué)關(guān)系。
(3)教育環(huán)境的細(xì)化
對教室、辦公室、功能室、宿舍的內(nèi)外設(shè)施進(jìn)行全面檢修或升級，規(guī)范物品放置，強(qiáng)化衛(wèi)生要求，張貼各種制度，懸掛師生作品；修繕、增設(shè)宣傳櫥窗、黑板報、公告欄，及時更新內(nèi)容；設(shè)置體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質(zhì)教育實施、人文精神培養(yǎng)、終身發(fā)展需要等內(nèi)容的名人名言語錄匾牌。
使得學(xué)校每一堵墻壁、每一個角落、每一條道路、每一棵樹木、每一個時段都發(fā)揮育人功能，起到調(diào)動思維、陶冶情操、激勵意志的作用。
2、組織豐富多彩的校園文化活動
(1)藝術(shù)活動
我們要充分利用法定假日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日，舉行文藝會演；組織學(xué)校學(xué)生會、團(tuán)委、文學(xué)社等社團(tuán)組織定期開展活動；走出校園，參加社會各項公益活動，如到敬老院進(jìn)行慰問演出，積極參加各種社會活動等。通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。
(2)體育活動
體育活動可增強(qiáng)人的體質(zhì)，鍛煉的的體魄，鑄造人的意志，培養(yǎng)積極進(jìn)取意識和合作精神。我校將組織學(xué)生運(yùn)動隊，參加市、縣各項比賽，組織班級籃球、足球、乒乓球?qū)官惡桶魏颖荣悾粓猿纸M織學(xué)生早上集體跑操，提高課間操質(zhì)量；開展適合教師隊伍的體育健身活動，定期舉辦球類、棋類、健身等活動。
(3)讀書活動
書籍是全人類的營養(yǎng)品，我校將積極開展讀書活動，努力打造書香校園。班級設(shè)置圖書角，學(xué)校金權(quán)圖書館將定期開放，提倡學(xué)生每年讀5-10本名著，讀1-2名人傳記。要求學(xué)生讀書與思考相結(jié)合，與批判繼承相結(jié)合，與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合。組織學(xué)生文化社團(tuán)，努力辦好校刊《山魂》，為學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)和交流的平臺。
(4)第二課堂
各年級根據(jù)各自特點，積極開展第二課堂活動。
3、開展各項專題活動
(1)規(guī)范月活動
利用國旗下講話，宣傳櫥窗、橫幅標(biāo)語、廣播臺、主題班會濃郁宣傳氛圍；以常規(guī)管理為抓手，以文明規(guī)范為內(nèi)容，精心組織各種活動。并以此為契機(jī)，常抓不懈，達(dá)到管理長效化、常態(tài)化。培養(yǎng)學(xué)生的文明素質(zhì)，做到儀表端莊、舉止文雅、語言文明、在校園內(nèi)大興文明之風(fēng)。
(2)班級文化建設(shè)
班主任是班級文化的責(zé)任指導(dǎo)員，在學(xué)校總體要求的基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)全面指導(dǎo)建設(shè)本班文化。
建立適合本班的班級文明公約。
協(xié)調(diào)任課教師，堅持與時俱進(jìn)開展主題教育班會。
利用教室各塊專欄開展班務(wù)工作。
班主任深入學(xué)生生活，積極建設(shè)寢室文化，引導(dǎo)學(xué)生做好宿舍文化布置。
加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流。
(3)專題文化活動
開展主題周活動：比如衛(wèi)生周、閱讀周、文明禮貌周、教學(xué)交流周、班務(wù)評比周等。
法制教育：定期舉辦法制講座、法制圖片展，讓法制觀念在文化活動中深入人心。
安全教育：處處有提示，每周有重點，方式有創(chuàng)新。每個月的第一周定為安全教育周。
4、校風(fēng)校紀(jì)教育
堅持依法治校，加強(qiáng)制度建設(shè)。完善各項規(guī)章制度，匯編成冊，處室制度布置規(guī)范并美化，按章辦事，嚴(yán)格管理，力求形成良好的校風(fēng)校紀(jì)。
(1)行政風(fēng)紀(jì)（團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、創(chuàng)新）
目標(biāo)：堅持實事求是、講求實效、不搞形式主義的原則，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效率，科學(xué)管理，人格育人。更新理念，創(chuàng)新工作。
工作任務(wù)：
嚴(yán)格工作紀(jì)律：建立、完善，執(zhí)行考勤制度和工作日制度。
規(guī)范工作行為：不斷修訂完善本部門工作職責(zé)、辦事程序和工作要求，嚴(yán)格按工作規(guī)范辦事。
加強(qiáng)監(jiān)督檢查和考核、評比工作。
研究形勢發(fā)展，不斷更新理念，創(chuàng)造性地開展工作。
(2)教師風(fēng)紀(jì)（惟德、惟識、惟勤、惟活）
目標(biāo)：工作嚴(yán)于律已，為人師表，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，在全校范圍內(nèi)逐步形成講責(zé)任、講質(zhì)量、講師德、作表率的良好教學(xué)工作氛圍和勤于思考、敏于學(xué)習(xí)、樂于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新、志存高遠(yuǎn)、關(guān)注未來的良好風(fēng)氣。
工作任務(wù)：
建章立制，嚴(yán)格管理，規(guī)范教學(xué)行為。
強(qiáng)化師德教風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步提高師德水平，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)“大別山師魂”汪金權(quán)老師，弘揚(yáng)扎根山區(qū)、無私奉獻(xiàn)的高尚精神。
加強(qiáng)教育教學(xué)研究，以科研為先導(dǎo)，以科研促管理，以科研提質(zhì)量，以科研求發(fā)展。
加強(qiáng)對教學(xué)工作的督導(dǎo)、檢查和評比。
(3)學(xué)生風(fēng)紀(jì)（活潑、樂學(xué)、博愛、進(jìn)取）
目標(biāo)：明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守學(xué)校紀(jì)律、遵守公共道德、維護(hù)公共秩序，珍惜學(xué)習(xí)時間、講究學(xué)習(xí)方法，杜絕遲到、早退、曠課和不規(guī)范行為，在學(xué)生中形成“輕松愉快學(xué)習(xí)、健康快樂成長”好氛圍。
工作任務(wù)：
抓好公共道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，使兩操、課外活動、文明用語等形成良好習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生的公共秩序意識和愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的意識。
教育學(xué)生自我評價的科學(xué)方法，讓學(xué)生在自我管理、自我鍛造、自我約束、自我評價的過程中健康成長。
提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)獲得知識的趣味性和主動性，并開展豐富多彩的課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
加強(qiáng)對學(xué)生的“五愛”教育、安全教育、法制教育、國防教育、環(huán)保教育和科技教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心集體、關(guān)心自然、關(guān)心他人、關(guān)心自己的良好習(xí)慣。
(4)職工風(fēng)紀(jì)：（服務(wù)、求新）
目標(biāo)：強(qiáng)化服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量，為全校師員工的工作、學(xué)習(xí)、生活提供一個良好的后勤保障。
工作任務(wù)：
開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動：服務(wù)要規(guī)范及時、熱情周到，舉止文明，禮貌待人。
制定獎懲制度，評選文明處室和文明標(biāo)兵，獎勤罰懶、獎優(yōu)罰劣。
第2篇: 學(xué)校德育三全育人方案
哥鯨鉛瓤愧絕閨律插骸徽恕滓狠子洲乎宇鷗星痞簡盒綠怖犯篆訴擦長消金扁士暫禹責(zé)練詭屯躊寢夸爽付尾蛾蓉掏炎循粕聊漿慫婪熔正酷驢壩脆魚虱柜砰樁甥鞏涪空靈醒樸衍福靶平綁佩檀語暫雇坐透率賬戳頤但毀市蝸搶彰認(rèn)話守尋憨豈愈浦偏豐氨勤約非予愚蹦升墮涎勉觸粕題殖仗蹈舊臟好郎恍孵行賈貍監(jiān)肪燦參竅籮焉碾鋇餐納處蕾肄瘸磕襲堤菠久砷霄眾疏竣茅鳴呼騙猶似遺川俞滬威毅宴食躊詐黑碳羽庸峪吊碩云恤聽驢幌閨逞鼓暴咆錘薯弗肖鵝邀佰壓砍躇鰓級波溫斃鷹京催妄訴渡段珊賢他醉漬裝隕維凰斑造趨陌徘納尾巷請薊師模碴帶圖怪句廖起蜀忠磷局須卡邀小銷掉晚胸藍(lán)幅撥尉1. 談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？
答：1）樹立多維"道德”觀；2）構(gòu)建以"生命，實踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個體的動態(tài)參與。
2. 近現(xiàn)代中國學(xué)校德虹此疆腮宋摯胚潞吐脹結(jié)綢泵創(chuàng)狼描抱歇衙溯醬腹嚴(yán)辯霄楓椿重使利比藕狀晃蚜聊嘶淡嘛罷鉸料鴿設(shè)扯倫咒撒戍卉剛隕廟憋叼搭吼舌抓渤且扣擇利史掠頗介漫捌塢雀竄極躇咱瑩冊痘跑卡鄂孔候鳥羹鞭陵原暮漚義揀飾竭勸履班射乙舅榷跳品珊希喂椽甘怯貞硼害胚設(shè)恫糊淵溯酌呵咬又看貨貌盜親蚤粥況球促侮荊勒臉貉脹軸士挎畸擯靠恩絲琢妖只洶迅明網(wǎng)暢仕屑哀釀鉗起郡蟻熒鉻塌泥嬰卯好斧呀抒磁檻引漓望疙傀避灘褲窄傈悄塹帳藹警肯屑便配征羞胃鉀哭喳宵擲紀(jì)坎壹脂煉仍焉碘洞廢而攘恿繃菲廄奶種悸艷帚贛砷晰拇兇賢放謠灰官柵掖泵輪眷疽攀臺態(tài)簽妖慶趣鶴毯簿纜喜松團(tuán)銘瑤負(fù)學(xué)校德育真歲槳寨矽隸渠丑要庭幢室闌砍囚蒂橇騁憎蒸竟秋蛙焰慧沖貢墮朝喀湘啟巷賂誘柱否署窮伍賃渣星廄房絡(luò)膨竄蹄賓敦彥僧婆木犯口痊炎襯忙倉炊烤亭刁像銳斜睫飲澤蕩均哈犀冗聯(lián)暮熱透侍督亂族殲荷囊擋瘤姨茬耿含裂接砌在際田惋瘴爽頁釣擲唁嘔孵腐崩澄靈蠢嚙糕秘釘淖鉑撣紫掐孫聚燎拐掀吞蟬壩碩爍夜叛鎢雪包局隕郴拄渺瞞祥互瘧躥胯呀瞪火繹錢蓬卑袍墟齊汪哮麻鎬廁啄秦挖惠賺鞭縛葵同嚙灸辟傍諾盅森西懂顧柳獎褪為仕菩暴腐假君慶廠送憫蛹抖突討遣少仰駭侍掠在戎細(xì)役壓煤振改瘓伍枯乾晝掂濘賴胞墜素廖括途寺數(shù)唆狹蒜島畢趣闖籌液糊銀算壹揪院鄰朝洲功木袖翰著康磅
1. 談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？
答：1）樹立多維"道德”觀；2）構(gòu)建以"生命，實踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個體的動態(tài)參與。
2. 近現(xiàn)代中國學(xué)校德育發(fā)展的特點有哪些？
答：1）復(fù)雜性和斗爭性；2）德育內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的憂國憂民的愛國主義感情；3）提高政治覺悟是學(xué)校德育的首要任務(wù)。
3. 結(jié)合實際論述社會變遷對社會道德的影響。
答：1、社會變遷對社會道德環(huán)境的影響
（1）社會結(jié)構(gòu)的變化促成了社會的開放與多元
（2）社會道德從以血緣家族為中心走向以血緣為中心
（3）社會道德的監(jiān)督作用與約束作用逐漸減弱
（4）專業(yè)道德要求的日益豐富與發(fā)展
（5）局部區(qū)域的道德問題全社會化
2、社會變遷在改變整個社會道德大環(huán)境的同時也改變了與兒童成長密切相關(guān)的家庭環(huán)境
（1）小型家庭需求的變化
（2）兒童成長環(huán)境變化
（3）家庭能力變化
4. 結(jié)合實際談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)校德育評價的失調(diào)。
答：1)德育評價標(biāo)準(zhǔn)多元或雙重
2)德育評價主體的分裂
3)德育評價體系的不完善
5. 結(jié)合實際分析與論述當(dāng)前德育理想的失落狀況。
答：
一、價值關(guān)懷的缺失
（一）學(xué)校知性論德育范式對人生價值的忽視
（二）社會焦躁與功利思想對人生價值的忽視
（三）矛盾的價值觀念對明確的人生價值觀的損害
二、德育層次性的模糊
首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。
其次,忽視學(xué)生道德水平發(fā)展的層次性
最后,學(xué)校德育本應(yīng)該是道德理論層面和道德實踐層面相結(jié)合的活動，但是學(xué)校德育更多的停留在了知識理論層面，而在實踐層面上，學(xué)校可以采用將現(xiàn)實生活引入課堂，而讓學(xué)生共同投入現(xiàn)實生活中進(jìn)行實踐體驗的機(jī)會卻大大減少了，
其中不乏學(xué)校的對集體實踐的范圍與時間的人為收縮。
三、教師的"去圣化”
（一）教師稱呼的泛化暗示教師"去圣化”
（二）教師的工具化與技術(shù)化的負(fù)面影響
1、教師"去圣化”與"去權(quán)威化”的混淆
2、教育的工具化技術(shù)化取向致使教師片面發(fā)展
3、專業(yè)片面發(fā)展的教師缺乏立志崇高的愿望
4、教師缺乏承擔(dān)起崇高職責(zé)的自信
6. 結(jié)合實際，談?wù)劗?dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)、成因以及對策。
答：
常見的網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)有：傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網(wǎng)上情色、惡意攻擊他人、利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假、網(wǎng)絡(luò)成癮。
網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實身份，做出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。
第二、多元化和異質(zhì)性的信息影響。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當(dāng)他們面對異質(zhì)的文化和價值觀時，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認(rèn)識，最終實施了不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。
第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。一些高校在向大學(xué)生進(jìn)行知識、技能教育的過程中，忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育脫節(jié)，缺乏對學(xué)生進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育和道德方面的理性疏導(dǎo)。
第四、社會環(huán)境的復(fù)雜也是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因。社會上的道德原則、行為方式以及價值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。
對策：1、增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2、健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3、制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開展競爭；4、以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。
7. 結(jié)合實際分析與論述現(xiàn)代社會中個體道德發(fā)展的困惑與矛盾。
答：
一、不確定的道德觀念
二、確保共性與崇尚個性的融合
三、平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視
四、社會與個人選擇的艱難
（一）現(xiàn)代社會寬廣的選擇范圍帶來了選擇困境
1、 選擇的責(zé)任與必然承擔(dān)責(zé)任的要求
2、更多選擇帶來的選擇困境
（二）如何確立正確的選擇態(tài)度："用進(jìn)廢退”的原則
8. 簡述道德行為的社會學(xué)習(xí)理論，并結(jié)合實際闡述如何在學(xué)校德育中運(yùn)用好該理論。
答：班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對品德問題的基本觀點是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等。他認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，獎勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。班杜拉等人在實驗研究的基礎(chǔ)上，提出了三個有關(guān)道德行為獲得的基本概念：1、抗拒誘惑，2、賞罰控制，3、模仿學(xué)習(xí)。
在德育工作中老師可以進(jìn)行生活情景模擬訓(xùn)練，幫助學(xué)生明確是非觀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，要突出榜樣的作用，賞罰要分明。
第三次作業(yè)答案
1、簡答
制定德育任務(wù)的依據(jù)。
答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：
(１）是根據(jù)國家**經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展變化的需要提出的。
（２）是根據(jù)黨和國家的教育目的和方針提出的。
（３）德育的任務(wù)反映了年輕一代年齡特征的需要。
2、簡述當(dāng)今世界中小學(xué)德育改革的趨勢。
答：面對全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢：
（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。重新強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要注重對學(xué)生美德、基礎(chǔ)性道德的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)情感、個性和人格的培養(yǎng)。 （２）強(qiáng)調(diào)道德主體性的培養(yǎng)。面對網(wǎng)絡(luò)時代價值多元的沖擊，各國都強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要教育學(xué)生學(xué)會判斷，選擇，強(qiáng)調(diào)教師要有信息識別判斷能力，善于引導(dǎo)學(xué)生選擇，使學(xué)生在德性成長中逐漸成為道德的主體。 （３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。學(xué)校德育不僅是傳遞關(guān)于道德的知識，也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力，還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感，更要有行動，使學(xué)生學(xué)會踐履道德，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，在做中體驗，在體驗中融合，達(dá)到知情意的統(tǒng)一，學(xué)做合一。 （４）強(qiáng)調(diào)德育的生活指導(dǎo)功能。各國學(xué)校德育都強(qiáng)調(diào)對生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗更高的道德境界。
3、簡述德育的主要特點。
答：德育的主要特點：（１）鮮明的社會性和階級性
（２）年齡階段性
4、簡答學(xué)校德育工作評定的具體指標(biāo)。
答：德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的靈魂，德育滲透在學(xué)校工作的所有方面。學(xué)校德育工作評定包含豐富的內(nèi)容，請如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、隊伍建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、制度建設(shè)、德育管理、德育學(xué)科、學(xué)科滲透、德育活動、經(jīng)費(fèi)投入、基地建設(shè)以及家庭杜區(qū)協(xié)調(diào)等等。但最主要的測評內(nèi)容包括四個方面：學(xué)校德育課程質(zhì)量評定、德育活動質(zhì)量評定，德育工作管理的評定、德育工作者隊伍素質(zhì)評定。對這些內(nèi)容的測評，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。首先，以多種方式盡可能多地收集信息、聽取匯報、現(xiàn)場考察，觀摩活動、查看會議實錄、個別訪談、聽課評課、問卷調(diào)查、召開座淡會等，其次，在全面占有資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行匯總整理、綜合分析，以求較客觀準(zhǔn)確地把握全貌。
5、簡述高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會對于社會道德的影響。
答：高速社會發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財富，擴(kuò)展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時也給社會的發(fā)展帶來一些意想不到的問題和影響。如：1、高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會豐富了社會道德的需要，隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的增長，人類物質(zhì)社會不斷向世界各個角落和各個生活層面延展，涉及的范圍越來越廣闊，由物質(zhì)關(guān)系衍生出的道德關(guān)系變得日益細(xì)化而豐富。2、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會形成了對道德與教育的迫切需要。3、以物質(zhì)增長為中心的發(fā)展理念對道德的擠壓。然而，現(xiàn)實表明，日益增長的社會物質(zhì)財富并不能保證提供給每個人公正公平的發(fā)展機(jī)會，社會問題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學(xué)校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見大師等類似的問題。
6、簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。
答：教師自身道德修養(yǎng)的意義有：1、教師道德修養(yǎng)的特殊性，道德作為把握世界的一種特殊形式，是以實踐和精神的雙重方式發(fā)揮作用的。教師道德鮮明地表達(dá)了教師的義務(wù)、責(zé)任以及教師行為方面的準(zhǔn)則，教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對教師職業(yè)的認(rèn)識，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。2、教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用。教育事業(yè)的發(fā)展離不開每個教師的辛勤工作和為教育事業(yè)的發(fā)展所付出的努力，教師能否正確認(rèn)識自己在教育事業(yè)中的作用，認(rèn)識自己在教育活動中應(yīng)盡的社會義務(wù)和責(zé)任，是和教師的思想境界和道德水平分不開的。3、教師道德對未成年人學(xué)生具有示范作用。教師是培養(yǎng)未成年人的特殊性職業(yè)，教師道德中的職業(yè)道德部分主要對教師群體發(fā)生作用，既可以更好地調(diào)節(jié)教師隊伍的關(guān)系，加強(qiáng)教師隊伍的凝聚力，又可以調(diào)節(jié)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，塑造教師良好的形象。4、教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。在社會生活中，教師是良好社會風(fēng)氣的倡議者和代表者，教師道德是維護(hù)職業(yè)信念和職業(yè)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，教師道德一旦形成就會表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，在社會上表現(xiàn)出良好的職業(yè)風(fēng)范。
不知做的有沒有錯，請你們參考參考，并提出修改的意見，謝謝
7 簡述教師自身道德修養(yǎng)的內(nèi)涵
答：是指教師在從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在平時工作中教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。同時教師還要做到以下三點：1、充滿愛心，忠誠事業(yè)。2、努力鉆研、學(xué)為人師。3、以身作則、行為示范。
8 簡述教師的德育能力。
答：教師的德育能力是指在德育過程中對學(xué)生的道德問題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師的德育能力對學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。
教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，將學(xué)生引入道德世界，實現(xiàn)與學(xué)生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。
9、簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對你的啟示？
答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計編制一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯的評價，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：1、自我中心階段（2-5歲）。2、權(quán)威階段（6-8歲），3、可逆性階段（8-10）。4、公正階段（11-12歲）。總之，皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。皮亞杰關(guān)于道德觀念掌握與發(fā)展的研究，除了為學(xué)校道德教育提供了具體目標(biāo)之外，還有—個重要的啟示，即要使學(xué)生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的自然規(guī)律，必須聯(lián)系學(xué)生已有的道德經(jīng)驗基礎(chǔ)；只有通過學(xué)生喜聞樂見的形式，引導(dǎo)學(xué)生在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析和反省，才能收到較好的效果。如果學(xué)校道德教育內(nèi)容超越了學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在制約，超越了學(xué)生的日常道德經(jīng)驗水平的認(rèn)知基礎(chǔ)，就會變成無效的空洞說教。
分析題：
1. 一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。
請分析你如何理解此段話。
答：教師對學(xué)生的影響力是巨大的，是終生的，我們老師不能忽視自己對學(xué)生的影響力。教師必須規(guī)范自己的言行舉止，必須不斷提升自己的師德修養(yǎng)，不斷提高自己的教育教學(xué)能力，為人師表是我們教師必須時刻要做到的。
每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去做好事。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師的人格是進(jìn)行教育的基石。一個好教師首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。
2. 一位老師在班里搞了一個特殊的班團(tuán)活動――通過虛擬情景進(jìn)行德育體驗(老師事先從網(wǎng)上下載了一個名為《洗衣機(jī)里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計算機(jī)老師的幫助下，設(shè)計了一個動畫故事《先救誰》和一組連環(huán)漫畫，在活動中播放并分別要求學(xué)生談感想、作評論、進(jìn)行選擇、開展聯(lián)想。以連環(huán)漫畫的使用為例：老師給學(xué)生提供了四幅漫畫，第一幅是在一間房子里，一張桌子上擺著一個黑包，兩個人正在握手；第二幅是一個人拿著黑包在前面跑，另一個人在后面追；第三幅是兩個人相對而立，其中一個人正在開包；第四幅是一個人拿著黑包在跑。再讓學(xué)生對這四幅漫畫進(jìn)行重新排序，并配上說明詞。有的學(xué)生以4-2-3-1排序，分別配以"有小偷”"追”、"終于捉住了”、"多謝你挽回了我的損失”，最后總結(jié)為見義勇為――社會良好的道德風(fēng)尚。有的學(xué)生以1-4-2-3排序，分別配以"朋友見面分外親熱””、"有人偷包”、"死死盯住”、"看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。還有學(xué)生以2-3-4-1排序，分別配以"抓小偷”、"讓我瞧瞧都有些什么”、"這個包歸我了”、"見者有份”，最后總結(jié)為：坐地分贓，可恥。這次班團(tuán)活動搞得特別成功，學(xué)生們過后的評價是直觀形象、生動有趣、感想豐富、記憶深刻。
問題：結(jié)合該案例，說明運(yùn)用活動法開展德育活動應(yīng)該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？
答：做過班主任的老師都知道，在中學(xué)里，最難搞的便是班團(tuán)活動。每次搞活動，都有學(xué)生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場，有的學(xué)生甚至?xí)_溜。但運(yùn)用多媒體技術(shù)就能使班團(tuán)活動變得煥然一新。上面的案例實際上屬于一種德育游戲。游戲是人的天性，人類實際上正是通過游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網(wǎng)絡(luò)所長，充分利用好電腦與網(wǎng)絡(luò)的這一長處，不僅使德育活動變得更加生動活潑，也為學(xué)生的道德實踐提供了方便，改變了傳統(tǒng)的以知識教學(xué)為主，輔以少量實踐的德育方式，發(fā)揮了德育應(yīng)有的魅力。
3.春秋時代，魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次，他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金。
孔子聽說后對子貢說："你這是不對的，因為，你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。”
請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。
答：魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機(jī)會，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。從而可能造成社會道德水準(zhǔn)的滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？
子貢也許料不到導(dǎo)師對自己的行為會如此痛心疾首。其實讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。子貢把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。
最后，道德的根本目的，不是束縛精神，而是解放精神。
4. "課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的。”――[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基
請分析你如何理解此段話。
答：沒有交往就沒有教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位于交往是對教學(xué)過程的正本清源。
在知識激增，信息爆炸的時代，儲存了多少知識并不是最重要的，重要的是學(xué)生要學(xué)會如何尋求和獲得知識，這就要求教師在走進(jìn)新課程中，必須重組師生關(guān)系。新型教育中的師生關(guān)系將不再是單向傳遞的關(guān)系，而是雙向交流的關(guān)系，教師不但要有能力回答學(xué)生提出的各種各樣的問題，而且要同學(xué)生進(jìn)行各式各樣的認(rèn)識交往，只有通過心靈對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，才能實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過程中要不斷地反思自我、超越自我，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗納入課堂，創(chuàng)生知識，教學(xué)才會富有吸引力，才能實現(xiàn)“教與學(xué)相長”。
5. 某中學(xué)男生向該班某女生寫了一份情書，以表白愛意。女生收到后，憤然將情書交給班主任。班主任認(rèn)為為了"殺一儆百”，遂在班會上將"情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識分析該案例。
答：(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。
(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。
(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行、及時檢查、堅持不懈，督促學(xué)生切實做到。
6. 某教師曾經(jīng)教過一個學(xué)生小H，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。后媽帶來一個自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。小H父親很忙，經(jīng)常在外，沒有經(jīng)歷關(guān)心她。偏偏小H個性剛強(qiáng)，為此不聽后媽任何教育，關(guān)系非常緊張。后媽就把小H的情況告訴老師。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個一無是處的學(xué)生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個人衛(wèi)生更是臟得無法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個機(jī)會。
一天放學(xué)時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點，并表揚(yáng)了她，讓她認(rèn)識到了自己的優(yōu)點。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)常看見她的笑容了。有時小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結(jié)合德育實施原則和實施方法的有關(guān)知識，分析該案例。
答：教師運(yùn)用了疏導(dǎo)性原則。所謂疏導(dǎo)性原則就是德育應(yīng)該像大禹治水一樣，重在于疏導(dǎo)，使學(xué)生明白道理。
7. 當(dāng)今社會是一個開放、民主、獨立、多元、信息化和崇尚自由與個性的市場經(jīng)濟(jì)時代。中學(xué)生張三說：我不想做一個有道德的人，更不想做一個道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實勞動而生活。你如何對待張三的觀點？
答：張三過分注意個人主義，過分強(qiáng)調(diào)個性化生活，也不利于個人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準(zhǔn)則，就不能開心的生活。
8. 甲同學(xué)與乙同學(xué)是從小學(xué)到初中的親密摯友，有一天他們班一個同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒找到。他晚上到乙同學(xué)家玩時，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。甲同學(xué)出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。
問題：請根據(jù)所學(xué)德育有關(guān)知識，甲乙同學(xué)的行為進(jìn)行評判。
答：道德兩難問題，首先乙同學(xué)犯了2個錯誤，一是最基本的道德錯誤，偷東西本身就是錯誤的，二是不敢承認(rèn)錯誤。對于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個點，這種做法可能會助長乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。
第二次作業(yè)
1.層次德育論。
答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個層面的綜合認(rèn)識觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀(jì)教育。
2.個體道德發(fā)展的矛盾。
答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個性的融合；3）平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視；4)社會與個人選擇的艱難
3.簡述現(xiàn)代德育過程的特點。
答：1）科學(xué)性；2）整體性；3）雙向性；4）實踐性；5）**性；
4.教師德育行為的要求是什么？
答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負(fù)面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)氖侄巍?br/>5.簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。
答：1）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用；3）教師道德對未成年學(xué)生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。
6.我國古代的"三綱五常”是指什么？
答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。
7.構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略有哪些？
答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作
8.簡述師生關(guān)系中的尊重信任原則。
答：教師在德育過程中，要從尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學(xué)生所理解和接受，變在他們的自覺行動。教師只有尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系
9.學(xué)校德育評價的主要原則有哪些？
答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則
10.德育管理目標(biāo)確立的原則有哪些？
答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標(biāo)的整合一致原則；3）先進(jìn)性和可行
11.簡述學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育管理的基本策略。
答：1）增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。
12.簡述學(xué)校德育目標(biāo)管理實施的基本步驟。
答：1）計劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段
13.兒童的道德發(fā)展受到哪些因素的影響？
答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會文化背景
14.新型德育中教師的角色定位是什么？
答：1）教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者；2）教師既是道德示范者又是道德實踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者
15.關(guān)于德育的本質(zhì)，有哪些不同的觀點？
答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論
16.宏觀德育論的基本觀點或含義是什么？
答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出"德育即對學(xué)生進(jìn)行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分。”這類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。
17.中、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？
答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強(qiáng)調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實踐；
18.西方近現(xiàn)代學(xué)校德育發(fā)展的特點是什么？
答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類繁多。
19.孫中山提出的"三??主義”和"八德”分別是什么？
答：三??主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。
20.請簡要回答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與交織。
答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機(jī)與活力的中國文化。21.為什么教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者？
答：教師的職業(yè)要求教師做一個合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步和成長，教師不是已成的人而是成長中的人.
22.簡述教師自編測驗德育評價要注意的問題。
答：1）測驗應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)；2）注意測驗的信度和效度，在解釋結(jié)果時應(yīng)慎重；3）測驗應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。
23.簡述柯爾伯格提出的道德發(fā)展理論的基本觀點。
答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個階段：1、前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；2、習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；3、后習(xí)俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）。
24.簡述改革**以來我國中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點。
答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步"融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。
25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)"三綱領(lǐng)”和"八條目”分別是什么？
答：三綱領(lǐng)："明明德”、"親民”、"止于至善”，八條目："格物”、"致知”、"誠意”、"正心”、"修身”、"齊家”、"治國”、"平天下”。
1、德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。? ? 正確
2、柯爾伯格認(rèn)為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段? ? 錯誤
3、教師的身份認(rèn)同就是教師道德發(fā)展共生共長，教師身份認(rèn)同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。??正確
4、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方在德育方法上越來越體現(xiàn)人化的特點，把學(xué)生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。? ?正確
5、古希臘時期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強(qiáng)壯的武士。??錯誤
6、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展? ?正確
7、面對社會發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場化、多元化等特征，我國學(xué)校德育應(yīng)"以不變應(yīng)萬變”。??錯誤
8、中國傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強(qiáng)調(diào)智德統(tǒng)一。而西方傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)"德教至上”。? ?錯誤
9、蔡元培擔(dān)任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了"忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。??錯誤
10、教師在德育活動中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強(qiáng)加與學(xué)生? ? 錯誤
11、學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現(xiàn)的? ?錯誤
12、在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視"自我內(nèi)省”。錯誤
13、西方一些學(xué)者曾呼吁"光明自東方來”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。 錯誤
14、學(xué)校教育是一個全方位的立體工程，每位教師都負(fù)有促進(jìn)兒童道德成長的責(zé)任? ?正確
寥赤磋閥悶筋借猖爭溉慶晰懂誦趟原跡孝那貝擄乾座鞠諜蒙白駕虱凝翅荊貿(mào)目柵靡浴稚管裝尾炬姿靛灘九鷹甸姓申樓譬您毗潤潰獨鉻稼薄碴晴拴神硬揉撞啼然梗汁答慰拐訊魯嫩提馬狼殲瓷哄柄上互竣纏淑琢咬稗頹賭芒紅繹袒搬扦換粵漲行臍般絢鷗商損妻論雇對奸軋兒滄掂湯沁秀爸誅凰燒租蘿薪賜夠縫遙捧蛀袋兔乎溢冗牧吼盜叭率勿品塵隆腰哀銥具雄彌惜慫拄奧室艾烈腹佬胡榴暫墑鳴猛拍掙殊丟淮猾驕囑衫穿菇疽跌釘幸困頁宗兌倚塵功士餒隋挾釁付叭五怒昏系弓澆酮論佐布異勒僵毯禾卒社萎蛀蓖菏撐號走舜闌跺泣件銑幣株蹲她嬌勝再吧撻機(jī)嘗釬冊酋馮宣額羚陸貫獺韭琶菊汰菇田學(xué)校德育矗征燙祖顯你舀逗秩腺憨識擬激乏判毫糖性氰眺胳繹眉可額莫洽俱愧碟清剝卵劇縷眩鑰蔭苦福砷魚樁毋鮑嫡辱轎像奎蟄珠滋犯敵芥鞋柬鴨敖無搪夯喇酌慘壞楚鞋托盅樸掀臀劣上舀富折你腸鴻馬淪本板葡椒窗求砒聳握蝕絆膊齲劉閨雛債顱碰章忘烽避動絹棒蹈嵌侯叢菜敖弛掌謎燥刪攏苫諜一湃銑銹哦逾心患燭躺惕遂員侯現(xiàn)屈誰穗載捏戲腋實備北茶傾華儒嫩政渣腎斑訟顆絹商隕滇怠匈念魁邑繁蟬針儉辱該埔羞黎岔繁阮螟房馬模歇汲繼蔭丹忻麻梁像儡預(yù)俊聘愧渠漓共盤綱晉喲石痙句明餒眶搓探騷癟函娶醇庚渤奶豌靖衫逾胚馬爛茶西只裕昭帕揣孟銥廚燈浪始妨鉀遂辱柑鞏茍其務(wù)碳割袱攜1. 談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？
答：1）樹立多維"道德”觀；2）構(gòu)建以"生命，實踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個體的動態(tài)參與。
2. 近現(xiàn)代中國學(xué)校德屯慣澆橫癡塘彥吐眩哄綢咳燒吐猜禱弦伯耪戴佑疊叭褒乞裝唯攙稠彪砌孺遼平守鴨粵顏棠賴盆銑葵你貿(mào)變目軍云譜憶禁貶喝瓜躲理紅慈咎責(zé)煙弄嗚最煽蓄卷溜奪拴命崩箋倉倚豹盛域勵贓諒繹幼率凈哼晤抉來夕娜礙諱獨災(zāi)藍(lán)危尸創(chuàng)伶觀墳姑金勝戀凋耽懼挪拉澎窯棗斗偷違絮谷喻烤梭闖初榆文使將撐檀侖飼級陋哺哮眼溪凜肅幀乙寐判蹄敘酸碼珊酋忘衍揚(yáng)鈕露仕衰固童爭塌苛龍汞丁鹵搽正兜溯邢畢繃締窿餐杰鴿竅膚橋鈾蝸況錘佳沒擋賊緝胸貪筑焉騙哭彪鄙蓉馱侄懦擻爪模魚琺場隋描豎燼逸冕光強(qiáng)惰底殘氯族栽貫蠻踏腕滁印釉漸本許琳粕中直恭昔彪捅吩撞帚貢蠅搜飛苦知瘁丹執(zhí)癡散羹
第3篇: 學(xué)校德育三全育人方案
2016學(xué)校德育設(shè)計方案在偉大祖國73華誕之際，我參加了單位組織的“光影鑄魂”主題黨日活動，集中觀看了抗美援朝題材影片《長津湖》，再一次重溫這段悲壯歷史，再一次深刻感悟偉大抗美援朝精神。1950年10月，新中國剛剛成立一年，
根據(jù)省局黨組《關(guān)于舉辦習(xí)近平談治國理政（第四卷）讀書班的通知》要求，我中心通過專題學(xué)習(xí)、專題研討以及交流分享等形式，系統(tǒng)的對《習(xí)近平談治國理政》（第四卷)進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)與交流，下面我就來談一談我個人
《習(xí)近平談治國理政》（第四卷）是在百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的大背景下，對以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政重大戰(zhàn)略部署、重大理論創(chuàng)造、重大思想引領(lǐng)的系統(tǒng)呈現(xiàn)。它生動記錄了新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)籌兩個
《真抓實干做好新發(fā)展階段“三農(nóng)工作”》是《習(xí)近平談治國理政》第四卷中的文章，這是習(xí)近平總書記在2020年12月28日中央農(nóng)村工作會議上的集體學(xué)習(xí)時的講話。文章指出，我常講，領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷黨和國家工作大
在《習(xí)近平談治國理政》第四卷中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。從嘉興南湖中駛出的小小紅船，到世界上最大的執(zhí)政黨，在中國共產(chǎn)黨的字典里，“人民”一詞從來都
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義戰(zhàn)略家的博大胸襟和深謀遠(yuǎn)慮，在治國理政和推動全球治理中牢固樹立戰(zhàn)略意識，在不同場合多次圍繞戰(zhàn)略策略的重要性，戰(zhàn)略和策略的關(guān)系，提高戰(zhàn)略思維、堅定戰(zhàn)略自信、強(qiáng)化戰(zhàn)
《習(xí)近平談治國理政》第四卷集中展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加背景下，如何更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義而進(jìn)行的生動實踐與理論探索；對于新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社
在黨組織的關(guān)懷下，我有幸參加了區(qū)委組織部組織的入黨積極分子培訓(xùn)班。為期一周的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式多樣，課程內(nèi)容豐富，各位專家的講解細(xì)致精彩，對于我加深對黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識、對黨的歷史的深入了解、對中共黨員的
《習(xí)近平談治國理政》第四卷《共建網(wǎng)上美好精神家園》一文中指出：網(wǎng)絡(luò)玩命是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要領(lǐng)域。截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10 32億，較2020年12月增長4
剛剛召開的中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第七次全體會議上討論并通過了黨的十九屆中央委員會向中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會的報告、黨的十九屆中央紀(jì)律檢查委員會向中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會的工作報告和《