以下是為大家整理的關于工會之家是干什么的3篇 , 供大家參考選擇。

工會之家是干什么的3篇

工會之家是干什么的篇1

勞務員是干什么的特征碼[標簽:特征碼]

　　
　　勞務員是干什么的？
　　在建筑與市政工程施工現場，從事勞務管理計劃、勞務人員資格審查與培訓，勞動合同與工資管理、勞務糾紛處理等工作的專業人員。
　　（1）參與制定計勞務管理計劃。
　　（2）參與組建項目勞務管理機構和制定勞務管理制度。
　　（3）負責驗證勞務分包隊伍資質，辦理登記備案；參與勞務分包合同簽訂，對勞務隊伍現場施工管理情況進行考核評價。
　　（4）負責審核勞務人員身份、資格，辦理登記備案。
　　（5）參與組織勞務人員培訓。
　　（6）參與或監督勞務人員勞動合同的簽訂、變更、解除、終止及參加社會保險等工作。
　　（7）負責或監督勞務人員進出場及用工管理。
　　（8）負責勞務結算資料的收集整理，參與勞務費的結算。
　　（9）參與或監督勞務人員工資支付、負責勞務人員工資公示及臺帳的建立。
　　（10）參與編制、實施勞務糾紛應急預案。
　　（11）參與調解、處理勞務糾紛和工傷事故的善后工作。
　　（12）負責編制勞務隊伍和勞務人員管理資料。
　　（13）負責匯總、整理、移交勞務管理資料。以上內容均根據學員實際工作中遇到的問題整理而成，供參考，如有問題請及時溝通、指正。
　　

工會之家是干什么的篇2

這個骰子是干什么的？

覃小惕

（圖1）長沙窯骰子（1）

喜歡賭玩一把的人有千千萬，賭玩一把的骰子則有萬萬千。

（圖2）現代骰子

但是，知道骰子來歷的人卻沒有幾個，見過這種1000多年前唐朝骰子的人更沒有幾人，而清楚這枚骰子用途的人恐怕已是絕無僅有的了。

自人類一有經濟概念后多半就有人想投個機，賭一把，應運而生的便是骰子這東西啦。目前所知世界上最早的骰子在埃及，他們從羊的踝骨中取出的一種四方形、實心且沒有骨髓的骨頭作為投擲的骰子，這種骨頭叫距骨，堅硬且不易損壞，世界各地的考古挖掘都曾發現，中國以前也有過，游牧民族的一種玩具，稱為“嘎拉哈”。

（圖3）距骨（嘎拉哈）

埃及墓穴里的壁畫上有用距骨進行賭博的畫面，按考古年代當在公元前3500年，這應該算是骰子的雛型。中國人為了給骰子找個好出身，便傳說骰子是由曹操的兒子，七步成詩的曹植創造發明的。

其實，中國一直就有骰子，只是具有明顯的中國特色。例如，在長沙市馬王堆的西漢墓里就出土了一種叫“博具”的游戲器物，

（圖4）西漢“博具”

其中便有骰子。那骰子，可不似現在常用的骰子一樣是六面體，而是十八面體！上面除柱體的兩頭刻有“驕”和“（妻畏）”兩字外，余下的面分別刻寫了一到十六的數字，用以在博戲時投擲。

（圖5）西漢“博具”骰子.

有人說，考古人員曾發現過公元前600多年的骰子，然而沒有什么人見到過那個骰子，引證起來不能確實，但馬王堆漢墓的骰子是公開地擺在湖南省博物館里展覽著，因此能確實說明，骰子至少比曹植早400余年就進入了中國人的娛樂活動，只是這骰子不是六面體罷了。

俗話說“無風不起浪”，既在野史、民間中盛傳骰子是曹植發明的，那多半還是和他有所關聯的。中國自漢朝崛起后，在世界上的影響越來越大，與海外的聯系也越來越多，東漢佛教入傳，帶來了更多的海外文化，六面體的骰子大約是那段時間傳到了中國。例如，以前小學課文中有一篇《曹沖稱象》，文章的歷史背景就是海外文化交流，外國使節進貢大象而不知體重，最后被小曹沖解決了問題。曹植也是東漢末年的朝廷實際控制者曹操之子，接觸外國使節機會極多，兼之曹植的才情橫溢，做點引進甚至改良骰子的事，他有條件，更有可能。

這個骰子就是六面體的，但又不同于現在常用的骰子。

（圖6）長沙窯骰子（2）

細心的讀者可能看出來了：“翻來翻去都是4、5、6。”對啦，這個骰子的六個面上的確只刻了三個數字“4、5、6”，它們都被刻在相對的另一面，這種骰子應該很稀少，因為它來自千多年前的長沙窯。雖然我們長沙窯研究會見到的長沙窯瓷器很多，但似這樣的骰子也還是不多見的。至于它是做什么用的卻實在沒有人能夠說清楚，筆者也無法確實的說明白她的用途，只是根據相關的一些資料作了一番分析求證，這些求證是否合理，且公之于世，求教于方家。

據史料記載，還是在東漢末年三國時期，從海外傳進一種游戲，叫“雙陸”。初于上層人物群中時興，很快便流行到社會上“咸無貴賤通嬉之”了。筆者認為，此游戲的引進和推廣，極有可能也是號稱發明了骰子的曹植所為，其原因仍是他有接觸海外文化的機會、世人矚目的玩心和才情、高干子弟的身份等優于一般人的條件。所以古人也這樣認為，《山樵暇語》說“雙陸出天竺(今印度)……其流入中國則自曹植始之也”。

“雙陸”是一種棋類游戲，從三國時興起直到明末清初一直流行了一千多年，可見其娛樂性很高，只可惜在與象棋、圍棋的角逐中敗北，至今已失傳其玩法。“雙陸”棋在唐朝時盛行，《舊唐書卷五十五·列傳第一·后妃上》中記載“引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑”，武三思坐在御床上與韋后玩“雙陸”棋，唐中宗竟在一旁當裁判點籌碼，由此可見“雙陸”棋流行之一斑。唐朝畫家周昉畫了一幅《內人雙陸圖》。

（圖7）周肪的《內人雙陸圖》

形象地記錄了唐朝宮女玩“雙陸”棋的情景，其中就有“雙陸”棋的形狀。

“雙陸”棋的實物是1974年春在遼寧省法庫縣葉茂臺7號遼墓中發掘到的，由一塊棋板和三十枚棋子加上兩枚骰子組成。可惜的是兩枚骰子出土時已朽，難以辨認。而“雙陸”棋的玩法早已失傳，只在古代少量文獻如《譜雙》、《宣室志》等有些零星的、間接的記載。倒是一衣帶水的日本，尚且保留了唐朝“雙陸”棋玩法的資料，雖然極其簡略，卻給了我們一個完整的了解。日本的《雙陸錦囊鈔》書說得明白，一套雙陸包括棋盤一幅、黑白棋子各15枚，骰子2枚。棋盤上面刻有對等的12豎線；骰子呈六面體，分別刻有從一到六的數值。玩時，首先擲出二骰，骰子頂面所顯示的值是幾，便行進幾步。先將全部己方15枚棋子走進最后的6條刻線以內者，即獲全勝。但《雙陸錦囊鈔》書上沒有細說從一到六的數是怎樣刻在骰子上的，所以，“雙陸”棋的骰子究竟是什么樣卻仍不能落實。

但是，根據“雙陸”棋的玩法我們可以推測求證一下其骰子的模樣。如上所述，“棋盤上面刻有對等的12豎線”便是我們求證的線索了。我們設想一下：如果兩枚骰子每枚都是刻著從1至6的數字，那么相加的和最大為12，而這恰恰是棋盤的全部刻線，棋子在棋盤上走的最大空間只有11步（棋子已在棋盤上占了一線），如果按照骰子最大的和去走，則會出界，因而也是荒謬的。因此，“雙陸”棋的兩枚骰子不會“每枚都是刻著從1至6的數字”，但根據文獻記載，“雙陸”棋的兩枚骰子是“分別刻有從一到六的數值”，所以，“分別”二字就體現出來了。別者，不同也，兩枚雖同為“雙陸”棋的骰子，但所刻數值是不同的，其不同的最大可能性是1、2、3兩兩相對地刻在一枚骰子上，4、5、6也同樣刻在另一枚骰子上，這樣的一雙骰子，其投擲后最大的和是9，也就避免了走出棋盤的尷尬。因此看來，“雙陸”棋的骰子兩枚不一樣才合乎“雙陸”棋的玩理。

由此我們可以推測這枚六面只刻“4、5、6”三個數值的骰子是干什么用的了，眼快的讀者早就說出了結論“你不就說是玩‘雙陸’棋的骰子嘛！”對，對，筆者是這么求證的，可是，畢竟還只是求證，正確與否有待方家指正，如果還沒有人來指正，那只有需新出土的“雙陸”棋骰子才能夠定論，但是目前還沒有誰說出“雙陸”棋骰子的具體形象，所以我才敢吹了吹牛：“清楚這枚骰子用途的人恐怕已是絕無僅有的了”。

（圖8）長沙窯骰子（3）

工會之家是干什么的篇3

主管是干什么的?主管是從事管理工作的，是管人、管事的，是以身作則、培養、訓練下屬如何做好本職工作、增長才干，而使工作不斷改進的。那么，作為一名主管應該具備什么樣的條件？怎么做才能是一名優秀的主管?下面從七個方面為大家詳細談談如何做一個好主管：

一、專業能力

　　作為一個主管，你必須掌握一定的專業知識和專業能力，隨著你的管理職位的不斷提升，專業能力的重要性將逐漸減少。作為基層的主管，個人的專業能力將非常的重要，你要達到的程度是，能直接指導你的下屬的實務工作，能夠代理你下屬的實務工作。專業能力的來源無非是兩個方面：一是從書本中來，一是從實際工作中來。而實際工作中你需要向你的上級，你的同事，你的下屬去學習。“不恥下問”是每一個主管所應具備的態度。

二、管理能力

　　管理能力對于一個主管而言，與專業能力是相對應的，當你的職位需要的專業越多，相對而言，需要你的管理能力就越少。反之，當你的職位越高，管理能力要求就越高。管理能力是一項綜合能力，需要你的指揮能力，需要你的決斷能力，需要你的溝通協調能力，需要你的專業能力，也需要你的工作分配能力，等等。管理能力來自書本，但更多的來自實踐，因此要提高你的管理能力，需要不斷的反思你的日常工作，用你的腦袋時常去回顧你的工作，總結你的工作。

三、溝通能力

　　所謂溝通，是指疏通彼此的意見。這種溝通包括兩個方面，跨部門間的溝通，本部門內的溝通(包括你的下屬你的同事和你的上級)。公司是一個整體，你所領導的部門是整體中的一分子，必然會與其他部門發生聯系，溝通也就必不可少。溝通的目的不是誰輸誰贏的問題，而是為了解決問題，解決問題的出發點是公司利益，部門利益服從公司利益。部門內的溝通也很重要，下屬工作中的問題，下屬的思想動態，甚至下屬生活上的問題，作為主管你需要了解和掌握，去指導，去協助，去關心。反之，對于你的上級，你也要主動去報告，報告也是一種溝通。

四、培養下屬的能力

　　作為一個主管，培養下屬是一項基本的，重要的工作。不管你所領導的單位有多大，你要牢記你所領導的單位是一個整體，要用團隊的力量解決問題。很多主管都不愿將一些事交給下屬去做，理由也很充分。交給下屬做，要跟他講，講的時候還不一定明白，需要重復，然后還要復核，與其如此，還不如自己做來得快。但關鍵的問題是，如此發展下去，你將有永遠有忙不完的事，下屬永遠做那些你認為可以做好的事。讓下屬會做事，能做事，教會下屬做事，是主管的重要職責。一個部門的強弱，不是主管能力的強弱，而是所有下屬工作的強弱。綿羊可以領導一群獅子輕易地去打敗獅子領導的一群綿羊，作為主管，重要職責就是要將下屬訓練成獅子，而不需要將自己變成獅子。

五、工作判斷能力

　　所謂工作能力，個人以為，本質上就是一種工作的判斷能力，對于所有工作的人都非常的重要。培養一個人的判斷能力，首先要有率直的心胸，或者說是要有良好的道德品質，這是工作判斷的基礎。對于世事的對錯，才能有正確的判斷，才能明辨是非。其次，對于你所從事的工作，不管是大事，還是小事，該怎么做，該如何做，該由誰做，作為一個主管，應該有清晰的判斷，或者說是決斷。其實工作的判斷能力是上述四項能力的一個綜合，主管能力的體現是其工作判斷能力的體現。

六、學習能力

　　當今的社會是學習型的社會，當今的企業也必須是學習型的企業，對于我們每個人也必須是學習型的主體。學習分兩種，一是書本學習，一是實踐學習，兩者應交替進行。你只有不停的學習，你才能更好的、更快的進步，才能跟上趕上社會的發展。走上社會的我們，要完全主動的去學習，視學習為一種習慣，為生活的一種常態。學習應該是廣泛的，專業的，管理的，經營的，生活的，休閑的，各種各樣，都是一種學習。國際連鎖企業管理協會專家程惠紅女士認為未來人與人之間的競爭，不是你過去的能力怎樣，現在的能力怎，而是你現在學習怎樣，現在的學習是你未來競爭的根本。

七、職業道德

　　智慧的缺陷可以用道德彌補，但道德的缺陷無法用智慧去彌補。對于工作中人，不管是員工，還是主管，職業道德是第一位的。這就好比對于一個人而言，健康、財富、地位、愛情等都很重要，但健康是“1”，其他的都是“0”，只要“1”(健康)的存在，個人的意義才能無限大。職業道德對于工作的人而言，就是那個“1”，只有良好的職業道德的存在，上述的六種能力才有存在的意義，對于公司而言，才是一個合格之人才。職業道德不等同于對企業的向心力，但作為一個員工，作為一個主管。不管公司的好與不好，不管職位的高低，不管薪水的多少，對自己職業的負責，是一種基本的素養，是個人發展的根基。“做一天和尚撞一天鐘”，只要你在公司一天，就要好好的去撞一天鐘。

　　所以，不管是作為一個員工還是一個主管，職業道德要放在第一位，對自己職業的負責，是一種基本的素養，是一個人發展的根基。做為一個主管當你擁有良好的職業道德之后，上述六種能力才有存在的意義。

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