中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。2017年12月，新時(shí)代入選“2017年度中國(guó)媒體十大流行語”，“漢語盤點(diǎn)2017”活動(dòng)年度候選字詞五大， 以下是為大家整理的關(guān)于新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義6篇 , 供大家參考選擇。

新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義6篇

【篇1】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

弘揚(yáng)愛國(guó)主義 經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)政學(xué)I31414021 潘金陵

摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生，但無論世事怎樣變遷，愛國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。事物是不斷發(fā)展變化的，愛國(guó)主義精神在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定,不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

關(guān)鍵詞:認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義精神 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

一

愛國(guó)主義指的是對(duì)自己國(guó)家存有愛與忠誠(chéng)的感情。列寧給愛國(guó)主義的定義是，“愛國(guó)主義是由千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”列寧的定義說明，愛國(guó)主義是人類普遍性的自然情感，是超越社會(huì)不同發(fā)展階段而固定永續(xù)的情感。愛國(guó)主義的基礎(chǔ)是民族共同體對(duì)文化、種族的認(rèn)同和凝聚，任何時(shí)代，我們都需要愛國(guó)主義。國(guó)家存在，愛國(guó)主義就應(yīng)當(dāng)存在。愛國(guó)主義的基本特點(diǎn)就是無條件地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)。愛祖國(guó)，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準(zhǔn)則。在我國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的。每個(gè)堅(jiān)持愛國(guó)主義的公民，都應(yīng)該堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，盡快把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。愛國(guó)主義的目的在于對(duì)本國(guó)人民利益的追求，即人民的利益是愛國(guó)主義的根本所在。說到底，“愛國(guó)主義”就是愛人民，愛人民是“愛國(guó)主義”的具體體現(xiàn)。愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)。

什么才是正確的愛國(guó)主義精神：

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的。” 要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時(shí)代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。” 他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。 作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體時(shí)，參與全球化的進(jìn)程又使我國(guó)的社會(huì)開放程度進(jìn)一步提高，雖然我國(guó)獲得了加快發(fā)展的機(jī)遇，但也直接面臨著更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位的挑戰(zhàn)，對(duì)我國(guó)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)、民族凝聚力也是個(gè)重大的考驗(yàn)。因此，如何在全球化的背景下切實(shí)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)廣大公民的民族自尊心、自信心，樹立強(qiáng)烈的民族復(fù)興責(zé)任感，成了當(dāng)前思想道德教育必須解決的重大課題。

世界經(jīng)濟(jì)的全球化，是生產(chǎn)跨國(guó)化貿(mào)易、和投資自由化、商品世界化、資本國(guó)際化和市場(chǎng)全球化的過程，它使我國(guó)可以充分利用國(guó)際間流動(dòng)的信息、資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。但是，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中起到主導(dǎo)作用，而且會(huì)在一定程度上得到加強(qiáng)。因此，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化中處于明顯的劣勢(shì)地位，不可避免地成為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累對(duì)象。這一切都會(huì)影響到國(guó)民的民族自尊心和自信心。

二

新時(shí)代背景下的愛國(guó)主義精神要求我們理性，世界經(jīng)濟(jì)一體下，非理性愛國(guó)主義會(huì)造成得不償失。當(dāng)前，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。

我們要堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路的信念。社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本，中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，走社會(huì)主義道路是國(guó)家。民族、人民的根本利益所在，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義也就成為新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。江澤民同志指出：“在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和社會(huì)主義，本質(zhì)上是一致的。”同愛國(guó)主義為社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)；社會(huì)主義為愛國(guó)主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。高舉社會(huì)主義旗幟，是在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。

我們也要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。愛國(guó)主義和民族凝聚力是我們國(guó)家和民族增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、興盛發(fā)達(dá)之本，而愛國(guó)主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的局面還沒有從根本上改變，我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)仍然面臨威脅和挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，反對(duì)民族虛無主義，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，樹立自尊自信的民族氣節(jié)，就顯得尤為重要。

同時(shí)，我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會(huì)體制、一種文化、一種價(jià)值觀念，也不可能把某一種社會(huì)體制、某一種文化、某一種價(jià)值觀念強(qiáng)加給所有其他民族和國(guó)家。自覺維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，以祖國(guó)利益為首位的價(jià)值取向，民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國(guó)利益是具體而實(shí)際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，等等。要樹立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)確立“以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”目的價(jià)值取向。

我們要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國(guó)的綜合國(guó)力已大大增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，貧困、落后對(duì)我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀(jì)的征途上，我們面臨的既有歷史的機(jī)遇，又有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢(shì)，要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動(dòng)力，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，防患于未然，才能立于不敗之地。

我們要有包容的理性態(tài)度。愛國(guó)主義，不是狹隘的民族主義。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，必須吸收世界各國(guó)的文明成果。任何形式的排外意識(shí)和行為都會(huì)損害當(dāng)代愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐。 因此，我們要從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，以海納百川的寬闊胸懷，大膽吸收利用國(guó)外資金、先進(jìn)技術(shù)，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)一切反映現(xiàn)代化、社會(huì)化、市場(chǎng)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方式，把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)人類社會(huì)一切文明成果結(jié)合起來，充分利用國(guó)家、國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)的資源，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持。

愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三 愛國(guó)主義教育是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要方法

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，從學(xué)習(xí)歷史入手，特別是要學(xué)習(xí)近代史和現(xiàn)代史，使人們了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)人民群眾樹立民族自尊心和自信心，樹立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，樹立為祖國(guó)、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行動(dòng)。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大人們充分認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義和社會(huì)主義的一致性，明確建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與堅(jiān)持對(duì)外開放政策關(guān)系，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果，既要反對(duì)崇洋媚外，也要反對(duì)盲目排外。

無論是青少年還是大學(xué)生都是國(guó)家的明天，引導(dǎo)大學(xué)生將報(bào)國(guó)之志付諸行動(dòng)，把報(bào)國(guó)之才獻(xiàn)給祖國(guó)。大學(xué)生在學(xué)期間就要確立報(bào)效祖國(guó)的思想，將來就要利用所學(xué)的知識(shí)為祖國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、盡職盡責(zé)。作為學(xué)校德育工作，必須通過有效的灌輸教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而達(dá)到與學(xué)生自我教育的有機(jī)結(jié)合，使教育真正具有實(shí)效性。

今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。

【篇2】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神　爭(zhēng)做新時(shí)代好少年
作者：
來源：《晚晴》2019年第07期

????????6月5日，貴州老年大學(xué)學(xué)員臨時(shí)黨總支部的老黨員們走進(jìn)北京市日壇中學(xué)貴陽分校，為學(xué)校師生作愛國(guó)主義勵(lì)志教育講座。貴州老年大學(xué)學(xué)員管理處處長(zhǎng)郭敏玲，貴州老年大學(xué)學(xué)員臨時(shí)黨總支部書記田春華等黨員代表將關(guān)愛帶進(jìn)校園。

????????什么是“愛國(guó)主義”？愛國(guó)主義應(yīng)該怎么“愛”？帶著這些疑問，貴州老年大學(xué)學(xué)員臨時(shí)黨總支部宣傳委員楊煜光老同志以“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 爭(zhēng)做新時(shí)代好少年”為主題，結(jié)合自身經(jīng)歷，從愛祖國(guó)、愛人民、愛學(xué)習(xí)、做時(shí)代新人四個(gè)方面，為大家進(jìn)行了詳細(xì)講解。

????????田春華告訴記者，貴州老年大學(xué)學(xué)員臨時(shí)黨總支通過開展愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及勵(lì)志教育主題講座，切實(shí)落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)“五四”精神、“以史為鑒、以史為師，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的指示，教育青少年一代努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，準(zhǔn)備好勇?lián)褡鍙?fù)興重任，也使我們黨員學(xué)員從活動(dòng)中受到教育，在“老有所養(yǎng)、老有所學(xué)、老有所樂”同時(shí)，勿忘“老有所為”，為共筑中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”做出力所能及的貢獻(xiàn)。（本刊記者 楊艷）

【篇3】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

新時(shí)代的愛國(guó)主義

眾所周知，中華民族是一個(gè)擁有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，正是有了愛國(guó)主義這一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄煤途裰е腥A民族才能在家國(guó)受到危害的時(shí)候，團(tuán)結(jié)在一起驅(qū)除外敵，才能所有人一同奮斗，建設(shè)共同的家園，才能延續(xù)數(shù)千年，生生不息。現(xiàn)在我們踏入了新時(shí)代，迎來了許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。時(shí)代變了，但我們的愛國(guó)主義不能變，我們應(yīng)該追隨先輩的腳步，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，做一個(gè)符合時(shí)代要求的忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

一、回望歷史，我們頗受感動(dòng)，收獲很多。

歷史不能忘記屈原的熱血，早年的他充分的施展了自己的才華， 對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面，可是歷史似乎很中意造出一些惡人來襯托賢人的偉大，就在屈原為楚國(guó)的嘔心瀝血的時(shí)候，朝中一些大臣卻嫉妒他的成就，屈原被冠予莫須有的罪名，就這樣他被流放，被打擊，可他一直沒有放棄自己對(duì)于祖國(guó)的熱愛，他用筆寫下了流傳青史的文章，這些包含血和淚的文字激勵(lì)一代又一代的人為祖國(guó)奉獻(xiàn)，犧牲。我很難想象屈原投江時(shí)的心情，但我可以想象那是一種怎樣的苦澀，他在尸體冰冷的時(shí)候依舊有一顆火熱的愛國(guó)之心。

歷史不能忘記文天祥的堅(jiān)持，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這是文天祥愛國(guó)的宣言，也是他踐行的標(biāo)尺。文天祥是一個(gè)文武雙全的偉人，僅僅二十一歲的時(shí)候，他就狀元及的，之后他就進(jìn)入仕途，可是朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃纤尉鸵徊揭徊降淖呦驔]落，可在國(guó)家征戰(zhàn)的時(shí)候，他又義無反顧的踏上了戰(zhàn)場(chǎng)，可一己之力無法阻止一個(gè)朝代的覆滅。文天祥也被元朝俘虜，在敵人的高官富貴的誘惑下，他沒有一點(diǎn)動(dòng)搖，從容就義。

歷史也不能忘記林則徐的果斷，近代中國(guó)的歷史可以說是一段充滿傷痛的屈辱史，外國(guó)商品不能進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，那些自稱文明的野蠻人就向中國(guó)輸入鴉片來榨取錢財(cái)和腐蝕中國(guó)人民的思想和精神。這時(shí)候林則徐站出來了，他詳細(xì)的聽取了廣州百姓對(duì)于鴉片的看法，并將情況反映給朝廷，開始了一場(chǎng)轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，道光皇帝稱此事大快人心。他還組織了水軍抗擊了英軍的進(jìn)攻，可是當(dāng)英軍逼近北京的時(shí)候，林則徐便被誣陷，并過上了流放的生活。林則徐的詩“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”便可以表達(dá)出他的一腔愛國(guó)之情。

歷史也不能忘記……

我們?nèi)A夏民族有太多的愛國(guó)人士，他們?cè)诨蚴嵌床炝藝?guó)家存在的危機(jī)，提出方針來解決，有的是在國(guó)家主權(quán)受到威脅的時(shí)候，站出來捍衛(wèi)國(guó)家。無疑他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)他們愛國(guó)的決心和熱情，學(xué)習(xí)他們義無反顧的奉獻(xiàn)。

現(xiàn)在是一個(gè)和平的年代，中國(guó)不再會(huì)面臨生死存亡的局面，可是中國(guó)依舊有主權(quán)領(lǐng)土的爭(zhēng)端和發(fā)達(dá)國(guó)家的不公平待遇；現(xiàn)在是一個(gè)文化交融時(shí)代，外來文化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，各種各樣的的言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播；現(xiàn)在更是屬于中國(guó)的時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，引發(fā)各種社會(huì)問題與精神上的迷茫和缺失。

二、審視自我，在新時(shí)代背景下，我們的愛國(guó)主義者角色還沒有做好。

在日本宣布購島之后，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站就全部被這個(gè)消息覆蓋，這種現(xiàn)象是好的，證明我們的國(guó)民是關(guān)注國(guó)家主權(quán)的，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的動(dòng)態(tài)。接著就是一輪抵制日貨的狂潮，甚至出現(xiàn)了打砸日貨的過激的行為和騷亂，而打砸的事件成為了外國(guó)媒體嘲笑中國(guó)的材料。各大城市也出現(xiàn)了游行，人人高呼像日本開戰(zhàn)，造成了許多社會(huì)問題。

反思釣魚島事件，我們可以收獲許多。首先是日貨的問題，其實(shí)我們國(guó)家抗擊日貨是由來已久的，可是抵制了這么多年，日貨在我國(guó)的銷量不減反增，街上隨處可見日本車。日貨在中國(guó)保持強(qiáng)大生命力的原因是因?yàn)槿肇洿筚|(zhì)量可靠，由此可見，在抵制日貨的同時(shí)我們應(yīng)該致力于提高國(guó)貨的質(zhì)量，當(dāng)國(guó)貨的質(zhì)量超過日貨的時(shí)候，日貨自然沒有生命力。其次是國(guó)人在游行是的過激行為，這并不是表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，而是對(duì)祖國(guó)的一種破壞，這種行為損害了同胞的經(jīng)濟(jì)利益甚至是生命安全，而且給國(guó)家的秩序和聲譽(yù)帶來了危害。我們必須理智的表達(dá)自己的感情。最后是關(guān)于向日本開戰(zhàn)的言論，甚至有人乘機(jī)鼓吹中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者軟弱的言論。但只要仔細(xì)分析一下，中國(guó)在處理此問題的過程中，充滿了智慧。中國(guó)通過此事將臺(tái)灣和大陸聯(lián)系在一起一個(gè)聲音對(duì)外，還通過國(guó)際解決問題，把此事聯(lián)系二戰(zhàn)，給予日本輿論的壓力，最后還有加強(qiáng)了對(duì)于釣魚島的實(shí)際掌控。綜上來看，中國(guó)其實(shí)是釣魚島的最大贏家。總而言之，我們?cè)诒磉_(dá)自己的愛國(guó)情感的時(shí)候要理性的思考，不做有損國(guó)家的事情。

還有這樣的現(xiàn)象，許多憤青在狂熱的表達(dá)自己的愛國(guó)情感，可是問他們做了什么的時(shí)候，他們只是沉默。其實(shí)在我們的生活中，我們隨時(shí)隨地都可以表達(dá)自己的愛國(guó)之情，我們可以做一些公益活動(dòng)，提高自己的品格，造福社會(huì)，我們要隨時(shí)保持文明，因?yàn)槲覀兇淼氖侨A夏民族。我們不要只是在滔滔不絕的表達(dá)自己的愛國(guó)情懷，我們應(yīng)該把這些情懷付諸實(shí)踐，做一個(gè)愛國(guó)主義的實(shí)踐者。

三、展望未來，我們能做的還有很多。

首先，我們要明確是新時(shí)代愛國(guó)主義有了新的內(nèi)涵。第一是我們要將愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義聯(lián)系在一起。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)成就舉世矚目，中國(guó)從一個(gè)半殖民地國(guó)家發(fā)展到現(xiàn)在繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家，證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。而具有中國(guó)特色的社會(huì)主義不是天上掉下來的，是無數(shù)的共產(chǎn)黨員用生命和青春實(shí)踐換來的，所以愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府具有深刻的內(nèi)在一致性。

其次，我們要了解愛國(guó)主義與祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同，由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，我們一些同胞對(duì)大陸缺乏了解，我們應(yīng)該站在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)，在愛國(guó)主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，共同為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。

再次，我們也應(yīng)該增強(qiáng)自己的國(guó)防觀念。國(guó)防是國(guó)家為抵御外來侵略和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、維護(hù)國(guó)家安全，統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事和與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。增強(qiáng)國(guó)防觀念，是學(xué)生報(bào)效國(guó)家，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要載體；增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心和支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

最后，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要堅(jiān)定自己的愛國(guó)主義信仰，做一個(gè)合格的愛國(guó)主義青年，為祖國(guó)的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

【篇4】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

試述新時(shí)代青年愛國(guó)主義的傳承弘揚(yáng)
作者：劉佳舟
來源：《老區(qū)建設(shè)》2019年第10期

???????? [提 要]2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，習(xí)近平總書記指出，五四精神的核心是愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。新時(shí)代青年發(fā)揚(yáng)五四精神，傳承弘揚(yáng)愛國(guó)主義，應(yīng)準(zhǔn)確把握愛國(guó)主義的時(shí)代本質(zhì);勇于擔(dān)當(dāng)愛國(guó)主義的時(shí)代責(zé)任;永久奮斗抒寫愛國(guó)主義的崇高情懷。把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的奮斗之中，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

???????? [關(guān)鍵詞]新時(shí)代青年;五四精神;愛國(guó)主義;傳承弘揚(yáng)

???????? [作者簡(jiǎn)介]劉佳舟（1999—），女，暨南大學(xué)暨伯學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)2017級(jí)學(xué)生。（廣東廣州 511443）

???????? 習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。習(xí)近平總書記在講話中對(duì)新時(shí)代青年提出了殷切期望，“新時(shí)代中國(guó)青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷，讓愛國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)！”新時(shí)代青年應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的號(hào)召，高揚(yáng)起愛國(guó)主義的偉大旗幟，準(zhǔn)確把握愛國(guó)主義的時(shí)代本質(zhì)，勇于擔(dān)當(dāng)愛國(guó)主義的時(shí)代責(zé)任，永久奮斗抒寫愛國(guó)主義的崇高情懷。樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的奮斗之中，用青春和熱血書寫新時(shí)代愛國(guó)主義的壯麗篇章。

???????? 一、準(zhǔn)確把握愛國(guó)主義的時(shí)代本質(zhì)

???????? 習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”愛國(guó)主義自百年以來就深深熔鑄在中華民族的靈魂和血脈之中。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來說，熱愛祖國(guó)是立身之本、成才之基。”祖國(guó)是青年奮斗的底氣和力量，愛國(guó)是青年奮斗的價(jià)值和意義。

【篇5】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

激發(fā)新時(shí)代的愛國(guó)主義之魂

——新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義

愛國(guó)心，是作一個(gè)中國(guó)人的必須有的情懷。愛國(guó)之心，人皆應(yīng)有之。愛國(guó)是我們的義務(wù)，也是我們的責(zé)任；愛國(guó)是內(nèi)心的精神，也是內(nèi)心的力量。讀《鄉(xiāng)愁》而產(chǎn)生的惆悵、讀《可愛的中國(guó)》而引發(fā)的思考、讀中國(guó)近現(xiàn)代史而產(chǎn)生的遺憾和憤憤不平……這都是愛國(guó)的表現(xiàn)。

愛國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，愛國(guó)也很重要。沒有愛國(guó)心怎么有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)里的中國(guó)戰(zhàn)士的欲血奮戰(zhàn)；沒有愛國(guó)心怎么有五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；沒有愛國(guó)心怎么有中國(guó)人抗日的決心；沒有愛國(guó)心怎么有中國(guó)的復(fù)興。

然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化 、文化全球化，對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家主權(quán)、民族文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等造成了前所未有的沖擊和影響。反映在意識(shí)層面上，使得我國(guó)傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，如何結(jié)合時(shí)代特征，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，進(jìn)一步提高他們的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義信念，就成為擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫而艱巨的歷史任務(wù)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化。同時(shí)，大學(xué)生的愛國(guó)主義教育也受到強(qiáng)烈沖擊，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)的政治、文化等全球化浪潮，青年大學(xué)生的愛國(guó)思想意識(shí)中產(chǎn)生了兩種相互聯(lián)系的思想傾向：

(一)以強(qiáng)勢(shì)的西方文化為主的全球化弱化了部分大學(xué)生的愛國(guó)情感。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化縮小了世界各國(guó)的時(shí)空距離，出現(xiàn)了所謂“地球村”現(xiàn)象。西方國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之際，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技優(yōu)勢(shì)，通過衛(wèi)星電視互聯(lián)網(wǎng)等媒體，大肆推行西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化。加入 WTO以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地融入了世界體系中，通過向別國(guó)學(xué)習(xí)借鑒，和相互交流，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就。正是在這種背景下，全球意識(shí)全球民主化論、超民族主義等西方社會(huì)思潮蜂擁而至，不少大學(xué)生接受了外來主義思潮的趨同論，相信社會(huì)主義與資本主 義的矛盾和對(duì)立將不復(fù)存在，中國(guó)人正在成為世界公民。這些話語的流傳使一些大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺，讓他們天真地認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)效益是第一位的，民族認(rèn)同觀念和國(guó)家主權(quán)意識(shí)淡漠，愛國(guó)主義情感弱化，出現(xiàn)了“外國(guó)的月亮就是比中國(guó)的圓”的想法。

(二)隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，在部分青年大學(xué)生中產(chǎn)生了一種盲目的民粹的愛國(guó)激情。改革開放 30 年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大進(jìn)步，隨著國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)人的民族自信心和自豪感也日益增強(qiáng)，同時(shí)也極大的喚起了青年大學(xué)生的愛國(guó)熱情。例如在去年的奧運(yùn)圣火傳遞過程引發(fā)的護(hù)衛(wèi)圣 火的愛國(guó)行動(dòng)以及“5·12”汶川地震后青年學(xué)子的團(tuán)結(jié)互助，充分體現(xiàn)了我們廣大青年學(xué)子的一種樸素愛國(guó)主義情懷，但部分大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)在一定程度上存在著困惑，主要表現(xiàn)為雖然有著樸素的愛國(guó)熱情，但這種熱情比較單純；雖然具有一定的盲目性和不穩(wěn)定性，當(dāng)遇到國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件時(shí)， 容易產(chǎn)生情緒沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)過激行為。

所以，我在此倡導(dǎo)：理性愛國(guó)主義，即新愛國(guó)主義。

愛國(guó)主義是千百年來生活于共同地域人民基于全民族國(guó)家人民的最高利益而形成的對(duì)祖國(guó)的依戀之情以及在這種感情的支配下的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式，但它在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)上是始終如一的。愛國(guó)主義作為千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情，集中的表現(xiàn)為民族自尊心和自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神，這種精神能默默的形成一種民族的自尊、 自信、自強(qiáng)的心理意識(shí)，又在一定的歷史范圍內(nèi)永不間歇地外化為人們的行為。由此可見愛國(guó)主義是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性、成熟性和持久性的思想體系，是意識(shí)形態(tài)，是世界觀。真正的愛國(guó)主義是一種蘊(yùn)涵著理性的和有規(guī)律的思想與行為。所以，我認(rèn)為這種理性愛國(guó)主義就是建立在本國(guó)實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上，即是建立在實(shí)事求是的對(duì)本國(guó)歷史的審視，對(duì)本國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的分析和對(duì)本國(guó)未來的展望和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上努力為本國(guó)的最高利益與世界的和平發(fā)展而奮斗的高尚思想和行為 愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。毛澤東認(rèn)為："愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。"江澤民指出："愛國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。"

那么，到底什么是新愛國(guó)主義呢？

我認(rèn)為，在全球化時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)融為一體，任何國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)都是全球經(jīng)濟(jì)整體的一個(gè)組成部分，全方位的對(duì)外開放已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。因此，與傳統(tǒng)愛國(guó)主義相比，全球化時(shí)代的新愛國(guó)主義首先是一種對(duì)外開放的愛國(guó)主義，而不是閉關(guān)自守、盲目排外或自我崇拜的狹隘的民族主義。江澤民同志指出":我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。"對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，必須把弘揚(yáng)愛國(guó)主義同堅(jiān)持對(duì)外開放有機(jī)統(tǒng)一起來。愛國(guó)，不是口號(hào)，而是一種生活態(tài)度。沒有原則的抵制外國(guó)商品不叫愛國(guó)，那叫狹隘的民族主義。只認(rèn)產(chǎn)地不認(rèn)質(zhì)量的購買商品那也不叫愛國(guó)，而是愚蠢。每個(gè)中國(guó)人都是國(guó)家的形象大使，我們不要隨地吐痰，隨地大小便，排隊(duì)加塞，動(dòng)不動(dòng)一句國(guó)罵。這些讓人深惡痛絕的陋習(xí)沒有了，中國(guó)人的形象提高了，你也就是為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)了！愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，這也是熱愛祖國(guó)的表現(xiàn)形式。

當(dāng)代大學(xué)生要提高自身修養(yǎng)，時(shí)刻將中國(guó)人這三個(gè)字銘刻在心中，銘記你代表的不僅僅是你自己，同樣也代表了中國(guó)。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握核心科技，為我們的復(fù)興之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【篇6】新時(shí)代如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族生生不息的血脈基因。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，正是愛國(guó)主義教育的偉大實(shí)踐。固本培元、凝心鑄魂。黨的十八大以來，黨中央高度重視愛國(guó)主義教育，作出一系列重要部署，推動(dòng)愛國(guó)主義教育取得顯著成效，愛國(guó)主義已成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。

加強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育，必須要把握時(shí)代主題。黨的十九大的順利召開，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代需要新?lián)?dāng)，新征程要有新作為。將新時(shí)代特色貫穿到新時(shí)代愛國(guó)主義教育中，才能使愛國(guó)主義教育產(chǎn)生實(shí)效。因此，要引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，激發(fā)全體人民愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的巨大熱情，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。

加強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育，必須要聚焦青年主體。青少年是祖國(guó)的未來，把愛國(guó)主義教育貫穿青少年成長(zhǎng)成才全過程，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本要求，是確保黨的教育事業(yè)正確發(fā)展的基本保障，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的基本需要。因此，要堅(jiān)持全員全過程全方位育人，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義精神牢牢扎根。

加強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育，必須要?jiǎng)?chuàng)新方式方法。國(guó)慶節(jié)前夕，微信國(guó)旗頭像、國(guó)慶飛機(jī)彩排等火爆網(wǎng)絡(luò)。開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育，也必須與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用好新科技新手段，通過短視頻、互動(dòng)參與、答題競(jìng)賽等互動(dòng)性強(qiáng)、參與度強(qiáng)、獲得感強(qiáng)的新方式新方法，使互聯(lián)網(wǎng)媒體成為開展愛國(guó)主義教育的新陣地新平臺(tái)，吸引更多的普通百姓參與到愛國(guó)主義教育中去。

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