類似四川這些露天石刻，有的作品歷朝歷代都有修補。而在每一個不同的歷史時刻里，修補的方式又確實是不盡相同的。“王楊盧駱當時體”，如果以簡單粗暴的方式進行修復，那將有可能抹除許多歷史痕跡。

“1983年該造像被確定為廣安縣級文物保護單位。1994年3月，當地信佛群眾自募資金擅自對該造像的殘缺部位進行了修補，并涂上了紅、藍、青三色油漆。同時在文物保護單位附近擅自新建了部分佛像。”這是日前廣安經濟技術開發區社會事業局公開的一份《情況說明》，講述的是金鳳山摩崖造像被重繪的原因。

在此之前，敦煌研究院榆林窟講解員許鑫在其微博發布了一張對比圖片：四川省資陽市安岳縣峰門寺石窟造像被重新彩繪，遭到了“毀滅式的修復”——從對比圖片上可見，這尊佛像在修復前已有色彩剝落，但除右掌斷掉，其余部位并沒有明顯損壞。而修復后的佛像，全身覆蓋了鮮艷的紅、藍、黃、綠等色彩，而原本的花紋邊飾、衣服褶皺等顯示造像技藝之處，所有的細微痕跡都不復存在了。

一帖激起千番轉。接下來，廣安市金鳳山摩崖造像、安岳凈慧巖造像、內江市資中縣東巖造像等多處文保單位造像遭到彩繪破壞的問題，逐一顯現出來。

此次爆發的大規模佛像遭“毀容”事件，從總體上看，確實如廣安有關方面所說，問題出在群眾20多年前的擅自行為上。然而，從廣安經開區社會事業局透露“2015年當地信佛群眾對文物保護單位附近自建佛像進行重繪”，以及該局“對現場管理人員進行了嚴厲的批評教育”，可見這20多年來，當地文保工作沒有質的提升，意識上還沒有轉到如何對文物進行保護上來。

“再塑金身”和利益驅動

全國人民第一次一起關注四川露天摩崖石刻、大佛，要上溯到1981年。北京電影制片廠一部《神秘的大佛》，講述了1949年江山鼎革之際，在四川樂山，以海能法師、夢婕和歸國華僑司徒俊為代表的一批愛國志士保護一座金佛的故事。從電影銀幕上，觀眾領略了樂山大佛的風采。

37年過去，這一次，大家從手機屏幕上看到的，則是堪稱哭笑不得的畫面——說是保護，堪比破壞。

其間，究竟發生了什么？按照廣安經開區社會事業局的說法，建于宋代的廣安金鳳山摩崖造像，在“文革”期間損壞十分嚴重。1983年確定為縣級文物保護單位后，1994年3月卻由當地信眾自募資金修補。如今的紅、藍、青三色油漆，就是那時候刷上去的。

許鑫最初發帖披露的安岳縣峰門寺石窟造像，其修補情況與廣安金鳳山摩崖造像如出一轍。今年8月5日，安岳縣文物管理局針對許鑫披露的問題，同樣發布了一個聲明稱，1995年6月，當地群眾自發捐資對峰門寺進行維修，聘請工匠對龕內主尊造像進行重繪，被制止后，其余造像未被重繪，至今仍保持原貌。情況發生后，安岳縣文管所安排當地熱心群眾對峰門寺進行看護，又派專職管理員看護縣級以上文保單位。

而據《新民周刊》記者從四川省資陽市一位文物愛好者處了解到，當地被重繪的造像遠不止被曝光的幾處——資陽市下轄雁江區、安岳縣、樂至縣，保存唐宋摩崖石刻造像10萬余尊。其中，省級文保單位庵堂寺摩崖造像、騎龍坳唐代大佛、報國寺大蜀廣政年間摩崖造像、寺山門清代西游記石雕等，都被全須全尾地用油漆刷了一遍。唐代密檐式磚塔塔頂，竟然搭建了一個“屋頂花園”。省級文保單位半月山唐代大佛佛足，則被游人刻下了不少“到此一游”。

“當年，這些東西算是‘四舊’，別說保護了，當年不給它砸了已經算是幸事了。我們這里地方也偏僻，這些在當年來說就算荒郊野外的摩崖石刻，沒有進入公眾視野，加上東西太多，根本砸不過來。到了改革開放時期，信眾又開始為造像‘再塑金身’。”這位資陽文物愛好者稱，當年的“再塑金身”，仍由于地處四川腹地，縣鄉群眾不可能接觸到文物修復專家，擅自修復，導致了整容變毀容。

對于縣一級甚至地級市一級的文物保護單位來說，當年，他們最重要的工作就是看好文物莫丟失。譬如這位文物愛好者的老家資陽市中和鎮涼風鄉，有一處建于明代的羅漢洞，1990年代被列入縣級文保單位。當年他曾數過，洞內共有200多個羅漢造像、建筑構件、柱礎、九層鏤空香爐等文物。但從2000年開始，這些老古董陸續被盜，目前只剩下西方三圣造像、石獅等。三圣造像也被擅自粉刷了金漆。“太遺憾了。”提到此，他的情緒特別低落。

在中國文化遺產研究院（原中國文物研究所）文物保護與修復培訓中心主任詹長法看來，四川一些露天文物、摩崖石刻遭到破壞性修復，還與1990年代開始的旅游開發有關。譬如比安岳縣峰門寺石窟、廣安金鳳山摩崖造像更為知名的重慶大足石刻，也是在1990年代早期遭到破壞性修復的。詹長法告訴《新民周刊》記者：“1992年，大足石刻千手觀音造像區，亦即大悲閣，作為獨立封閉的特龕參觀點投入使用。也就是說，在搞旅游經濟開發時，把這個地方當作一個特殊展區，前后封閉了三年。試想一下，在濕熱的氣候環境下封閉三年，等于給她蓋了一層厚被子，千手觀音造像劇烈的破壞狀況，就是從那時候開始的！”

大足石刻造像創始于唐代初年永徽元年（公元650年），其中千手觀音開鑿于南宋淳熙至淳祜年間（公元1174至1252年）。可以說，這是見證了歷史的無價之寶。1961年即被列入我國第一批國家級重點文物保護單位名單。1999年，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山為代表的大足石刻還被正式列入“世界文化遺產名錄”。然而，就是在列入名錄之前，大足石刻遭到了修復性破壞。甭管什么極高的藝術、歷史和科學價值，甭管什么佛、道、儒等當時中國社會哲學思想、風土人情之反映，甭管什么造型藝術對后世所產生的重大影響，在當時來說，這些價值對急需解決溫飽問題的當地政府與民眾來說，都并不具有特別突出的現實意義。按照自己對美的理解，多快好省地打理出“光彩照人”的佛像，才能迅速介入旅游行業。

在許鑫微博發出的照片中可以看到，安岳石窟佛像的手，被紅布罩著，看上去還挺喜感的。詹長法向記者解釋道：“這可能是當地有一些信眾發現佛像肢體殘缺了，于是往上搭一塊紅布。確實是出于善心。”由廣安經開區社會事業局的《情況說明》可知，金鳳山摩崖造像的一些殘缺，源自“文革”時期的破壞。大足千手觀音的問題，則可能來自于歲月的風化。詹長法透露，從1980年代初拍攝的照片看，千手觀音的手臂還很完整，到了1980年代后期，手臂已經斷裂了。當年的保護措施，在如今的詹長法看來，是不妥當的。譬如千手觀音的面部區域于1980年代開始出現金箔脫落的情況，當時人們出于善心，買來“金水”進行涂抹，一年以后銅綠銹就出來了——原來，當年的所謂“金水”，不過是銅水而已。

如何正確打開文物修復方式

“目前，我局已對現場管理人員進行了嚴厲的批評教育，并另外落實了一名專職文物保護人員，加強日常巡查管理。下一步，我局將盡快梳理文物管理漏洞，完善保護措施，杜絕類似事件再次發生。”可以說，廣安經開區社會事業局的表態是擲地有聲的，其他涉事部門多少也有此類表態。不過，保護措施如何完善，類似的在過去20多年里一再發生的事件如何杜絕，其實是個嚴峻的課題，并非有關部門唱唱高調就能圓滿完成的。

回看在歲月里一路走來，如今呈現出此番模樣的四川地區石刻造像，其初起主要集中在唐宋兩代，特別是宋代佛教由北向南發展之際。而有宋一代的造型藝術，在中華文化的歷史長河中，是達到一個巔峰的——某些方面至今無人超越。而四川佛教造像與皇家力量修造的云岡石窟等不同，其最初就是民間力量推動塑造——這一點和日后群眾募資修補一模一樣。如何讓當年的民間工藝有傳承不斷絕，才是從根本上解決此類石刻文物修復之道。

在安岳縣峰門寺石窟造像被破壞性修復之事廣為傳播的同時，《新民周刊》記者了解到—個并不廣為人知的情況——安岳縣第一職業技術學校曾在3年前開設石刻專業，邀請包括中國傳統雕塑研究院專家委員唐立新等人，來培養石刻專業人才，傳承安岳石刻工藝。然而，無一人報名，學校最終不得不取消該專業。

1947年出生，如今已是安岳石刻這一國家級非遺傳承人的石永恩先生透露，在安岳，最年輕的做安岳石刻這一行當的人，也至少40歲了。后繼乏人，徒喚奈何？

比起安岳石刻目前的窘境，位處東部地區的東陽木雕的情況，正在好轉。“我要感恩徒弟，如果沒有徒弟的介入，我的手藝就會失傳。”中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產代表性傳承人黃小明先生告訴《新民周刊》記者，“中華文化沒有斷流，靠的就是代代相傳。我們當年想學手藝有時候要靠偷師。如今，我更希望自己能夠毫無保留地將本事傳給徒弟。”

在復制成功乾隆蟠龍寶座、被故宮博物院永久保存之后，黃小明的作品《憶江南》等又被用于裝飾G20峰會主會場。今年8月，位于陸家嘴上海中心大廈38樓的寶庫匠心館開幕，黃小明的作品亦被收錄其中。寶庫中國創始人兼首席執行官柳費國認為，無論是四川的石刻，還是浙江的木雕，包括更著名的中華瓷器等等，不僅僅是一門門手藝，將這些匠心之作串聯起來的話，還能喚醒記憶——這里有中華文明拯危繼絕的密碼。

詹長法則認為，類似四川這些露天石刻，有的作品歷朝歷代都有修補。其歷史價值中，應該包含歷朝歷代的每一次修補。而在每—個不同的歷史時刻里，修補的方式又確實是不盡相同的。“王楊盧駱當時體”，如果以簡單粗暴的方式進行修復，那將有可能抹除許多歷史痕跡。

從2008年開始的千手觀音修復，在詹長法看來，則有許多經驗和思路可循。前期勘察、方案設計、方案調整、實施修復，每一個階段都細致入微。以2013年所做樣塊和本體的中期試驗為例，經過反復實驗，項目組將原先的回貼舊金箔方案，調整為使用傳統髹漆貼金工藝和同尺寸金箔進行表面貼金層的修復。“根據《中華人民共和國文物保護法》《中國文物古跡保護準則》和《威尼斯憲章》的相關闡述，大足石刻千手觀音造像搶救性保護修復工程，在保證干預對象的安全穩定性的同時，以‘真實性’為根本原則指導修復工作。”詹長法表示，“由于修復工作的特殊性和復雜性特點，每一項修復項目都是具有唯一性和獨特性的實踐，因此，修復工作就要根據千手觀音的保存狀態和價值構成來制定具體的修復保護方案。”

記者了解到，在四川當地，一些民眾認為——新的才是更好的，因此當年才會不顧原樣進行翻新。作為文物修復領域的專家，詹長法認為，目前只需對安岳等遭到破壞性修復的文物進行去漆料處理，而不能在去漆料后再進行另一種途徑的所謂修復。“國際上通行的保護原則是對文物進行日常養護，看到沒有了彩繪，是否要重繪？在當代文物保護領域來說，并不提倡如此做！”詹長法強調。

柳費國則認為，必須通過各種途徑來喚起人們的集體意識。“這些經典石刻，在當年來說其實都是在藝術表現手法上有創新的作品。”柳費國說，“這就像唐代懷素的草書，在他那個時代來說就是‘當代藝術’，因為他是創新的。而到了宋元，趙孟頫的書法，就應該算作經典藝術了，因為他更好地繼承了古人。我們如今當然要有創新，事實上中華文明延續至今，貴在創新，但如果沒有對古代文明的繼承，我們就會失去滋養中華文化的土壤。”

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