人與自然和諧共生心得體會(huì)300字四篇

發(fā)布時(shí)間:2021-12-07 16:10:41| 瀏覽次數(shù)：

和諧，漢語詞匯，拼音hé xié，意思是配合得適當(dāng)；和睦協(xié)調(diào)，以下是為大家整理的關(guān)于人與自然和諧共生心得體會(huì)300字4篇 , 供大家參考選擇。

人與自然和諧共生心得體會(huì)300字4篇

人與自然和諧共生心得體會(huì)300字篇1

人與自然和諧共生

——淺談“十二五規(guī)劃”的環(huán)境友好型社會(huì)

環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)是由環(huán)境友好型技術(shù)、產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等組成。主要包括：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式；無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品；對(duì)環(huán)境和人體健康無不利影響的各種開發(fā)建設(shè)活動(dòng)；符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局；少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)；人人關(guān)愛環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。

一、基本概念

環(huán)境友好型社會(huì)，就是全社會(huì)都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系。反過來，良好的環(huán)境也會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，就是要以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以綠色科技為動(dòng)力，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。十六屆五中全會(huì)明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，借鑒國(guó)際先進(jìn)發(fā)展理念，著力解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高資源環(huán)境保障能力，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展具有重要意義。環(huán)境友好型社會(huì)的核心目標(biāo)則是將生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)規(guī)制在生態(tài)承載力、環(huán)境容量限度之內(nèi)，通過生態(tài)環(huán)境要素的質(zhì)態(tài)變化形成對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)入有效調(diào)控的關(guān)鍵性反饋機(jī)制，特別是通過分析代謝廢物流的產(chǎn)生和排放機(jī)理與途徑，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)全過程進(jìn)行有效監(jiān)控，并采取多種措施降低污染產(chǎn)生量、實(shí)現(xiàn)污染無害化，最終降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不利影響。

二、名稱由來

1992年聯(lián)合國(guó)里約環(huán)發(fā)大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》中，200多處提及包含環(huán)境友好涵義的“無害環(huán)境的”（EnvironmentallySound）概念，并正式提出了“環(huán)境友好的”（EnvironmentallyFriendly）理念。隨后，環(huán)境友好技術(shù)、環(huán)境友好產(chǎn)品得到大力提倡和開發(fā)。20世紀(jì)90年代中后期，國(guó)際社會(huì)又提出實(shí)行環(huán)境友好土地利用和環(huán)境友好流域管理，建設(shè)環(huán)境友好城市，發(fā)展環(huán)境友好農(nóng)業(yè)、環(huán)境友好建筑業(yè)等。2002年召開的世界可持續(xù)發(fā)展首腦會(huì)議所通過的“約翰內(nèi)斯堡實(shí)施計(jì)劃”多次提及環(huán)境友好材料、產(chǎn)品與服務(wù)等概念。2004年，日本政府在其《環(huán)境保護(hù)白皮書》中提出，要建立環(huán)境友好型社會(huì)。

胡錦濤總書記在2006年3月份中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上首次提出了建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的號(hào)召。在10月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)上，中央正式將建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。環(huán)境友好型社會(huì)理念在較短的時(shí)間內(nèi)被迅速提升到如此高的戰(zhàn)略地位，有其深刻的歷史必然性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，資源環(huán)境問題成為中國(guó)全面小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的瓶頸約束，而破解瓶頸約束需要理論創(chuàng)新，這是環(huán)境友好型社會(huì)理念提出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，科學(xué)發(fā)展觀成為統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本綱領(lǐng)和原則，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要方面實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的思想，做到實(shí)際工作有旗幟、有目標(biāo)、有抓手，這是環(huán)境友好型社會(huì)理念提出的政治基礎(chǔ)。從這兩點(diǎn)看，環(huán)境友好型社會(huì)就是從可持續(xù)發(fā)展的三大支柱之一——環(huán)境保護(hù)的角度落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)；它要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面必須符合自然生態(tài)規(guī)律，向著有利于維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的方向發(fā)展，并用生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想和方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；它既是統(tǒng)領(lǐng)環(huán)境保護(hù)工作的一面旗幟，也是全面系統(tǒng)開展環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的總抓手。最后，環(huán)境友好型社會(huì)理念不是無源之水、無本之木，有其產(chǎn)生的歷史必然性，是國(guó)際社會(huì)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略思想演變和可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)展的必然結(jié)果，這是環(huán)境友好型社會(huì)理念提出的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

三、重要性

環(huán)境友好型社會(huì)是因環(huán)境問題而起，并為從根本上解決環(huán)境問題而形成的一種整體性思維方式，將有利于環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)行為、政治制度、科技支撐和文化納入到有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展框架下，是有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論與實(shí)踐的集合。

四、基本特征

環(huán)境友好型社會(huì)是一種以環(huán)境友好為特征的新的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)，是可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的具體表現(xiàn)形式，是人與自然和諧的社會(huì)，也必然是人與人基本和諧的社會(huì)。

環(huán)境友好型社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面必須符合生態(tài)規(guī)律，向著有利于維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的方向發(fā)展，并應(yīng)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想和方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、綠色政治制度、環(huán)境文化價(jià)值觀、綠色科技是環(huán)境友好型社會(huì)的基本要素，也是建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的基本途徑和措施。

“環(huán)境友好”的概念是動(dòng)態(tài)的和分層次的。在現(xiàn)階段，“環(huán)境友好”首先應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)荷和影響要達(dá)到現(xiàn)有技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下的最小化；最終這種負(fù)荷和影響要控制在生態(tài)系統(tǒng)的資源供給能力和環(huán)境自凈容量之內(nèi)，形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的良性循環(huán)。

五、重大意義

它有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。環(huán)境友好型社會(huì)有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行清潔生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，就是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，就是要在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較快持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處。這也正是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，必須有環(huán)境作保障。中國(guó)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，影響全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)就是可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，是保障國(guó)家安全和提高中國(guó)綜合國(guó)力的重要舉措。解決中國(guó)建設(shè)需要的資源問題，著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)必須放在國(guó)內(nèi)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，能夠控制和降低對(duì)國(guó)外資源的依賴程度，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全，能夠提高中國(guó)的綜合國(guó)力。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處。

六、核心

環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是環(huán)境友好型社會(huì)的核心。生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)活動(dòng)的組織方式?jīng)Q定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步?jīng)Q定了上層建筑。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的優(yōu)劣直接影響著社會(huì)發(fā)展形態(tài)的性質(zhì)和方向。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是以對(duì)自然資源的過度索取和以犧牲環(huán)境容量為代價(jià)來獲得財(cái)富數(shù)量的增長(zhǎng)，表現(xiàn)出典型的高消耗、低效益和高污染排放特征。因此，環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)低資源能源消耗、高經(jīng)濟(jì)效益、低污染排放和生態(tài)破壞，也就是說要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

七、政治制度保障

環(huán)境友好型社會(huì)要求綠色的政治制度保障。這里的綠色政治制度內(nèi)容至少應(yīng)包括全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、全面的政績(jī)觀和環(huán)境與經(jīng)濟(jì)綜合決策機(jī)制等三個(gè)方面。它們是保證建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的最高制度保障。只有這些基本制度建立和落實(shí)好了，政府才可能進(jìn)一步制定和切實(shí)實(shí)施綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系、綠色政績(jī)考核制度、綠色貿(mào)易政策和綠色財(cái)稅金融政策等環(huán)境友好型的管理制度和政策。綠色政治制度既要依靠綠色的政治家及其政府，更要憑借公眾的綠色力量，實(shí)行決策民主化和科學(xué)化。在發(fā)達(dá)國(guó)家，公眾既是上世紀(jì)傳統(tǒng)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，也是當(dāng)今環(huán)境友好型社會(huì)的決策者和建設(shè)者。

八、價(jià)值基礎(chǔ)

環(huán)境文化和生態(tài)文明是環(huán)境友好型社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。要建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，必須先建立超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的生態(tài)文明，使人類在經(jīng)濟(jì)、科技、法律、倫理以及政治等領(lǐng)域建立起一種追求人與自然以及人與人之間和諧的對(duì)環(huán)境友好的價(jià)值觀和道德觀，并以生態(tài)規(guī)律來改革人類的生產(chǎn)和生活方式。

九、技術(shù)支撐

綠色科技是環(huán)境友好型社會(huì)的技術(shù)支撐。人類科技發(fā)展史充滿了對(duì)抗自然和征服自然的思維，已有的科技極大地延伸和豐富了人類占有和掠奪自然的能力，加劇了人類對(duì)自然的不合理利用，導(dǎo)致了自然界對(duì)人類報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。換句話說，環(huán)境危機(jī)具有一定的技術(shù)內(nèi)涵，即人類誤用技術(shù)或無節(jié)制的利用技術(shù)導(dǎo)致環(huán)境問題的產(chǎn)生和惡化。環(huán)境友好型社會(huì)需要突破傳統(tǒng)的科技進(jìn)步的邏輯思維方式，科技進(jìn)步的新思維應(yīng)著眼和立足于人與自然的共生和共存，而不是對(duì)抗和征服。傳統(tǒng)工業(yè)文明科技指向了稀缺、污染、不可持續(xù)的資源范圍，而綠色科技應(yīng)該是指向豐裕、清潔、可持續(xù)利用的資源范圍。

人與自然和諧共生心得體會(huì)300字篇2

人與自然和諧共生
作者：王小僑
來源：《美與時(shí)代·城市版》2016年第09期

????????摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)除了滿足人類對(duì)生活的追求以外，更應(yīng)該注重人與自然的和諧相處。藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則應(yīng)該是“人與自然的最高和諧”。人僅僅是自然中的一部分，設(shè)計(jì)師要充分考慮到人在自然界中的地位，盡可能地回歸自然，與自然和諧共生，才能夠做出有道德的設(shè)計(jì)作品來。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師需要不斷地拷問自己的良心，是否堅(jiān)持了設(shè)計(jì)原則，是否堅(jiān)持了人與自然的和諧共生。

????????關(guān)鍵詞：人與自然；自然；道德；設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)；藝術(shù)

????????羅斯金①曾提出工業(yè)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的原則是“天賦、美和功效三位一體”，他認(rèn)為“它的任務(wù)是要使美在人民生活中產(chǎn)生真正的效益，使自己的人民變得更美好，使自己的國(guó)家變得更光明?！雹谶@樣的夙愿不去評(píng)說對(duì)錯(cuò)，因?yàn)榭创O(shè)計(jì)的角度不同，我仍然想提出我對(duì)于設(shè)計(jì)的想法。藝術(shù)設(shè)計(jì)除了滿足人類對(duì)生活的追求以外，更應(yīng)該注重人與自然的和諧共生，藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則應(yīng)該是“人和自然的最高和諧”。

????????賴特③為考夫曼所設(shè)計(jì)的“流水別墅”（建于1935～1937），不應(yīng)該只是為了讓一個(gè)可以滿足人類居住的房屋存在于山水之間而已，這棟建筑仿若從山澗生長(zhǎng)出的一樣，與自然并不沖突。賴特的作品尤其強(qiáng)調(diào)建筑與自然環(huán)境的一致性，所以他的建筑常常采用的都是天然材料，盡可能地讓建筑與環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。而中國(guó)鄉(xiāng)間的土坯房，所有的材料也都是采用最天然的材料，但是在村民自己看來是丑陋的，他們認(rèn)為比不上城里的水泥建筑，于是在中國(guó)的鄉(xiāng)間，一棟棟的“水泥小洋房”拔地而起，花了他們大半輩子的積蓄換來的是他們所以為的體面。恰巧他們忽略了土胚房這種最自然的建筑。然而這種突兀到自然都容不下的建筑，卻在中國(guó)的大部分地區(qū)廣泛流傳，從視覺上污染著中國(guó)的環(huán)境。到底是誰引領(lǐng)了這樣一股“風(fēng)尚”，或者我們?cè)摍z討中國(guó)人骨子里的山寨精神。我依然更加喜愛傳統(tǒng)的土坯房，它才是最美麗最原生態(tài)的中國(guó)民間建筑，我愿意把這種建筑稱作是一種藝術(shù)，住起來冬暖夏涼，木架結(jié)構(gòu)還有一定的防震效果。只要對(duì)內(nèi)部稍作整改，用電排水系統(tǒng)加以規(guī)范，我們的建筑便十分適宜人居住。這樣的建筑，常常被人會(huì)誤以為是從山間長(zhǎng)出來的，就像大自然和諧的產(chǎn)物一樣，屹立在土地上一點(diǎn)也不突兀。試想，走在鄉(xiāng)間的小路上，看遠(yuǎn)山間有幾間白墻青瓦的小房子，微風(fēng)吹散屋頂升起的縷縷炊煙，若有若無，若即若離，多么美麗的一幅畫面！但是再回到農(nóng)村，哪里還找得到這樣的意境了，都只是夢(mèng)境。不然，為什么藝術(shù)家總愛尋找古鎮(zhèn)或者破敗的村莊畫上兩筆？賴特說過一句話我十分喜愛，他說：“房屋應(yīng)當(dāng)像植物一樣，是地面上一個(gè)基本和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里長(zhǎng)出來，迎著太陽”④。

人與自然和諧共生心得體會(huì)300字篇3

心得體會(huì)：堅(jiān)持走人與自然和諧共生之路（最新）

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容，提出到2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”，到本世紀(jì)中葉“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。同時(shí)，進(jìn)一步明確要建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。進(jìn)入新時(shí)代，樹立人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展理念勢(shì)在必行。

現(xiàn)代化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程。西方現(xiàn)代化起步較早，在其發(fā)展過程中，為發(fā)展中國(guó)家積累了很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但西方的現(xiàn)代化也有其自身的弊端：對(duì)自然的不斷征服造成資源的日益短缺和環(huán)境的嚴(yán)重惡化；物質(zhì)主義的盛行導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)精神的空虛、道德的淪喪；國(guó)家間的以鄰為壑、資源的爭(zhēng)奪和環(huán)境問題的國(guó)際轉(zhuǎn)移造成了世界性的國(guó)際難民問題和恐怖主義活動(dòng)等。世界資本主義此起彼伏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)和全球治理危機(jī)啟示我們，中國(guó)的現(xiàn)代化道路絕不能照搬西方現(xiàn)代化模式，而只能走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。

人與自然和諧共生是現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐遵循。改革開放以來的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)在工業(yè)化進(jìn)程中和世界上許多國(guó)家一樣，經(jīng)歷了一個(gè)向自然界進(jìn)軍，改造自然、征服自然的歷史過程。我國(guó)在快速形成現(xiàn)代化發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來很大破壞，出現(xiàn)森林消失、土地沙化、濕地退化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)問題和水、土、空氣遭到污染等環(huán)境問題，付出了較大的代價(jià)。面對(duì)嚴(yán)峻的資源和環(huán)境形勢(shì)，我們黨及時(shí)改變發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決摒棄損害破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路。總書記早在地方工作期間，就開始思考我國(guó)現(xiàn)代化道路，提出“我們既要GDP，又要綠色GDP”“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)”等觀點(diǎn)，并在黨的十九大報(bào)告中明確提出了建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的目標(biāo)理念。

人與自然和諧共生順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的向往。黨的十八大以來，以同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，把生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要突破口。總書記指出：“多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)十分突出，老百姓意見大、怨言多，生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個(gè)突出的民生問題?！睘榇怂麖摹敖ㄔO(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)要以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度引導(dǎo)人們形成綠色發(fā)展方式和生活方式，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

人與自然和諧共生有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。人與自然和諧共生既是發(fā)展的價(jià)值手段，也是發(fā)展的價(jià)值目的。只有人與自然的關(guān)系達(dá)到和諧共生的境界，才能為人類自身的和諧發(fā)展和每個(gè)人的全面發(fā)展奠定自然的物質(zhì)和環(huán)境基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)指出，人的發(fā)展需要經(jīng)歷三個(gè)階段：人的依賴關(guān)系占有統(tǒng)治地位的階段、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段、人的全面發(fā)展的階段。如果我們不能有效約束資本邏輯對(duì)自然的破壞，將永遠(yuǎn)到達(dá)不了“人的全面發(fā)展”階段。失去良好自然生態(tài)環(huán)境的支撐，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的提質(zhì)增效就會(huì)受到根本性制約。所以，要想為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，就必須堅(jiān)持人與自然和諧共生，努力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要我們大力開展生態(tài)文明建設(shè)，在觀念、制度、技術(shù)、行為等方面形成合力，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，必須形成共同的思想基礎(chǔ)。綠水青山就是金山銀山，深刻揭示了發(fā)展與保護(hù)的本質(zhì)關(guān)系，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)共生的方法論。深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，引導(dǎo)形成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的普遍共識(shí)。正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。把保護(hù)生態(tài)的過程作為保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本的過程，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。目前存在的生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的問題，都與生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的落實(shí)不到位密切相關(guān)。推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須依靠制度、依靠法治，發(fā)揮制度和法治的引導(dǎo)、規(guī)制功能，讓保護(hù)者受益、讓損害者受罰。需構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，并確保嚴(yán)格執(zhí)行、有效落實(shí)。尤其是構(gòu)建國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體功能區(qū)規(guī)劃和相應(yīng)的配套政策，在嚴(yán)守生態(tài)紅線的基礎(chǔ)上，建立滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要的自然保護(hù)地體系。

大力推進(jìn)環(huán)?？萍紕?chuàng)新。這是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵措施。馬克思曾經(jīng)這樣闡述物質(zhì)變換思想，即“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。要想做到這一點(diǎn)就必須通過科技創(chuàng)新來發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。一方面，大力發(fā)展生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)，為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)奠定技術(shù)基礎(chǔ)；另一方面，幫助非生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)完成轉(zhuǎn)型升級(jí)成為綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的真正有機(jī)統(tǒng)一。總之，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要通過環(huán)?？萍紕?chuàng)新，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的同向同行。

倡導(dǎo)引領(lǐng)綠色生活方式。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須推動(dòng)形成政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境的天然公共性，在加大人力物力財(cái)力的多方投入的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和督促企業(yè)、城鄉(xiāng)社區(qū)等生態(tài)環(huán)境責(zé)任主體共同參與生態(tài)環(huán)境治理。創(chuàng)新開展環(huán)境保護(hù)宣傳教育，建立完善生態(tài)倫理教育體系，加強(qiáng)全民生態(tài)科學(xué)知識(shí)教育，強(qiáng)化民眾的生態(tài)意識(shí)、低碳意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，使生態(tài)文明理念內(nèi)化于心、外化于行，形成節(jié)約、綠色、低碳、環(huán)保的消費(fèi)模式和生活方式。

人與自然和諧共生心得體會(huì)300字篇4