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高中時(shí)事評(píng)論作文素材3篇

第一篇: 高中時(shí)事評(píng)論作文素材

高考作文素材：時(shí)事評(píng)論16篇

警惕“撞翻變道車”的快意

近日，一條交通事故視頻在網(wǎng)上熱傳并引起網(wǎng)友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強(qiáng)制變道，被一輛比亞迪撞翻。對(duì)于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點(diǎn)在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日報(bào)》)。

你強(qiáng)行變道，我霸氣撞飛——這是網(wǎng)友對(duì)相關(guān)視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發(fā)生事故，該負(fù)全責(zé)。輿情發(fā)生逆轉(zhuǎn)的是“撞翻變道車”的車主在微信群發(fā)出了驚人之語:該大眾朗逸已經(jīng)是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責(zé)才會(huì)撞上去，否則不會(huì)撞。之前開比亞迪S6時(shí)，已經(jīng)撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次。”隨后，東莞交警成立專案組，重新啟動(dòng)調(diào)查。結(jié)論還是認(rèn)定大眾車負(fù)全責(zé)，因不存在斗氣開車的事實(shí)行為。

通常，面對(duì)強(qiáng)制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計(jì)可施。而今，比亞迪車主據(jù)說不僅兩次成功阻止大眾車主強(qiáng)行變道，還給這個(gè)不守規(guī)矩者一個(gè)大教訓(xùn)——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認(rèn)定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

變道引發(fā)意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點(diǎn)需要厘清：

一是從法理而言，道路交通法規(guī)定，違反禁止標(biāo)線強(qiáng)行并線的，應(yīng)承擔(dān)事故的全部責(zé)任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風(fēng)險(xiǎn)因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預(yù)估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當(dāng)然，若是果真故意撞車，已經(jīng)涉嫌構(gòu)成交通肇事罪，就不是“全責(zé)”那么簡單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對(duì)方違法在先，撞了白撞”的說法。

二是從道義來說，以如此方式懲戒強(qiáng)制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發(fā)全民熱議的“成都男司機(jī)暴打女司機(jī)事件”，起因即是女司機(jī)任意變道。用人命關(guān)天的代價(jià)，去懲戒不守規(guī)矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經(jīng)為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監(jiān)控等技術(shù)也完全可以還原強(qiáng)制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟(jì)的馬路驚悚劇?

車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動(dòng)輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點(diǎn)、謙讓一點(diǎn)，可能更是當(dāng)務(wù)之需。“撞翻變道車”的快意，于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待“依法處理”擊節(jié)叫好

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因?yàn)闊狒[而被圍觀，而是一個(gè)頻頻動(dòng)手打人、一個(gè)沒有任何反抗的對(duì)比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時(shí)表示，自己很委屈，已經(jīng)報(bào)案了。對(duì)于期待的結(jié)果，這位小哥回答了四個(gè)字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機(jī)因?qū)め呑淌乱驯槐本┚揭婪ㄌ幰孕姓辛羰盏奶幜P。

蹭壞了他人愛車，雙方應(yīng)負(fù)有何種責(zé)任，需要專業(yè)鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動(dòng)手。從這個(gè)意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識(shí)意義上判定對(duì)錯(cuò)，有些看似“理”氣十足的事，往往在當(dāng)事人心中有一個(gè)結(jié)果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能“理虧心虛，任人欺負(fù)”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實(shí)際上，所謂的“理”，也只不過是一個(gè)不成文守則，關(guān)鍵還是靠法律。

其實(shí)，施暴打人的背后，也凸顯出對(duì)規(guī)則的不尊重、對(duì)法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動(dòng)手？如果有清晰可辨的責(zé)任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對(duì)規(guī)則制度的基本遵循，為何還會(huì)輕易地當(dāng)街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實(shí)際上是在踐踏社會(huì)普遍形成的對(duì)法律制度的守護(hù)。可以說，每個(gè)人都是法律保護(hù)下的個(gè)體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對(duì)比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時(shí)表示期待的處理結(jié)果是“依法處理”，值得我們擊節(jié)叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個(gè)人的權(quán)利，何嘗不是尊重每個(gè)人的人格。當(dāng)強(qiáng)勢主體遇到弱勢群體、當(dāng)有權(quán)有勢者遇到普通老百姓、當(dāng)“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權(quán)利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進(jìn)步的終將是整個(gè)社會(huì)文明。

共同守護(hù)好我們的“精神家園”

習(xí)近平19日在京主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，要營造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。?

我國是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國，正在由網(wǎng)絡(luò)大國走向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，截止去年底，我國網(wǎng)民已達(dá)到6.88億，我國網(wǎng)絡(luò)的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展不僅給網(wǎng)民帶來了“紅利”，也成了助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新動(dòng)能”，對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，并正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。“互聯(lián)網(wǎng)在這方面可以大有作為”。我們要著力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合發(fā)展，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用，以信息流帶動(dòng)技術(shù)流、資金流、人才流、物資流，促進(jìn)資源配置優(yōu)化，促進(jìn)全要素生產(chǎn)率提升，為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮積極作用。為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供新的平臺(tái)，創(chuàng)造新的業(yè)績。?

但是網(wǎng)絡(luò)也不是“法外之地”。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀(jì)、背“道”而行。如近期遭曝光或關(guān)閉的一些網(wǎng)站，由于他們財(cái)迷心竅、疏于管理，或不善不會(huì)管理，致使部分網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或?yàn)榱擞宵c(diǎn)擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對(duì)于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的“精神家園”，我們要人人共起而誅之。廣大網(wǎng)民應(yīng)自覺行動(dòng)起來，加強(qiáng)監(jiān)督、加強(qiáng)舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，舉報(bào)一個(gè)，曝光一個(gè)，讓有關(guān)單位加以嚴(yán)懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

我們不僅要捍衛(wèi)好、愛護(hù)好的我們的“精神家園”，也要用好這個(gè)“精神家園”，時(shí)刻為我們自己“充電”、“補(bǔ)鈣”。通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯集民智這個(gè)“渠道”，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當(dāng)中，特別是在信息公開化、行政透明化、執(zhí)政法治化的今天，互聯(lián)網(wǎng)信息量大、即時(shí)性好、交流范圍廣等特點(diǎn)將越來越被大家所默認(rèn)與運(yùn)用，其價(jià)值和重要性不僅被廣大網(wǎng)民所認(rèn)可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網(wǎng)絡(luò)掌握大量新聞信息，有利于“運(yùn)籌于帷幄之內(nèi)，決勝于千里之外”。通過網(wǎng)絡(luò)了解網(wǎng)民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實(shí)際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準(zhǔn)確地為百姓辦實(shí)事、辦好事、辦急事。作為普通網(wǎng)民也可根據(jù)自己的工作需要、搜集整理些相關(guān)資料，以便更有力地指導(dǎo)幫助自己的工作，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)做法，更好地補(bǔ)充自己知識(shí)與閱歷的“短板”。“網(wǎng)絡(luò)民意”在問政、監(jiān)督、反腐等領(lǐng)域所發(fā)揮的作用也必將日益顯現(xiàn)，并將越來越發(fā)揮無法替代的作用。

共同守護(hù)好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守“網(wǎng)絡(luò)七條底線”。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔(dān)負(fù)起“國家興亡，匹夫有責(zé)”。惟如此，才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清，越來越生態(tài)良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，更好地弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，更好地培養(yǎng)向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，讓我們的“精神家園”放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

消除冷漠，法律不應(yīng)缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴(yán)厲地憤然回應(yīng)了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災(zāi)拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區(qū)的一場火災(zāi)。當(dāng)時(shí)火災(zāi)中的罹難者趴在著火房間的窗臺(tái)上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對(duì)此袖手旁觀，反而無動(dòng)于衷地穩(wěn)穩(wěn)拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì)引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴(yán)格的空間里，居然會(huì)出現(xiàn)女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象而專門組織社會(huì)實(shí)驗(yàn)，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應(yīng)——結(jié)果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì)熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì)冷漠呈蔓延之勢，而且不少當(dāng)事人還自覺理所當(dāng)然。

一種普遍存在的社會(huì)心理的形成自然有多重復(fù)雜因素，但國家和社會(huì)對(duì)于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當(dāng)前，各地出臺(tái)的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔(dān)損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現(xiàn)報(bào)端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對(duì)全社會(huì)都是一劑致命的毒藥。社會(huì)秩序的維系，除了國家力量的介入，一個(gè)社會(huì)天然的自我管理和調(diào)整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟(jì)厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對(duì)于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì)應(yīng)驗(yàn)在自己身上，這種人們社會(huì)關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì)道德的基礎(chǔ)，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì)問題——正如花都火災(zāi)中出現(xiàn)的情況一樣。

在今年的兩會(huì)上，不少人大代表都在呼吁要對(duì)見義勇為予以立法，其中有人認(rèn)為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會(huì)的道德感和安全感會(huì)為此產(chǎn)生危機(jī)。從當(dāng)前的形勢來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當(dāng)然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規(guī)定為人們的法律義務(wù)固然在現(xiàn)實(shí)中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚(yáng)善”，其實(shí)“懲惡”與“揚(yáng)善”往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì)的正氣不能弘揚(yáng)，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì)乘虛而入，社會(huì)治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì)冷漠，法律不應(yīng)缺位。

打撈“失落”的民間故事

一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。

是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”，在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著名作家卡爾維諾則對(duì)意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費(fèi)精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)民間故事的關(guān)注，加大對(duì)民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢。

同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對(duì)“我們自己的”有更加明確的傾向性。

民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì)耕了別人的田，荒了自家的地。

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請好幾個(gè)路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20？這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì)上頻頻出現(xiàn)。“老人倒地該不該扶”這個(gè)話題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場以來，每一次媒體對(duì)類似事件的報(bào)道，都會(huì)挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì)人心變化的影子。

顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責(zé)，會(huì)給政府依法行政、法院獨(dú)立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì)效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。

但影響更為深遠(yuǎn)的是，對(duì)老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì)做好社會(huì)心理上的準(zhǔn)備打下了一個(gè)問號(hào)。有分析報(bào)告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達(dá)3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現(xiàn)實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì)心理面對(duì)這個(gè)未來，將影響這個(gè)國家在老齡化社會(huì)里的公共政策走向。

“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì)生活中發(fā)生的真實(shí)，但應(yīng)該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因?yàn)椤肮芬恕辈攀巧鐣?huì)中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會(huì)里，碰瓷訛詐才幾個(gè)？可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因?yàn)閷?duì)技術(shù)的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

都說是“前人種樹，后人納涼”，中國能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì)總是處于相對(duì)弱勢的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對(duì)不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。

為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)？

近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習(xí)慣？”

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字？未免太小題大做了吧！

教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道。可能是因?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤В部赡苁巧眢w不適，還可能是蹲下來看會(huì)手機(jī)……但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢？

更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視。可笑之極！

不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊！成名并不是一觸而就的！

教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們評(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。

呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對(duì)他的支持，讓他非常感動(dòng)。（1月28日《成都商報(bào)》）

如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎？當(dāng)然不是，實(shí)際上，當(dāng)我們談?wù)撨@一話題時(shí)，不能離開這樣一個(gè)背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級(jí)IP”，其在國內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級(jí)英雄，并且影響力已不限于國內(nèi)，去年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應(yīng)稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負(fù)責(zé)任的”。應(yīng)該說，春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”，當(dāng)成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們對(duì)六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺(tái)，不僅是因?yàn)榇和淼挠绊懥Ω撸且驗(yàn)椋?dāng)除夕夜闔家團(tuán)圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。

公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級(jí)IP”登上春晚舞臺(tái)，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當(dāng)然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級(jí)英雄”登上春晚舞臺(tái)，怎么就成起哄了？

誠然，能登上春晚的節(jié)目，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對(duì)公眾的意見，對(duì)植根于我們文化深處的情懷視而不見。

透過此事，其實(shí)更應(yīng)該深思的是，我們在對(duì)待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺(tái)也沒有想到要給它一張邀請函；去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠(yuǎn)未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺(tái)和支持，以便更加自信地向中國和世界續(xù)寫他的故事。

沒時(shí)間陪孩子長大是對(duì)“未來”欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會(huì)、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？”“爸爸，你再不陪我，我就長大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活?yuàn)^斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長。（4月10日《錢江晚報(bào)》）

“再不陪我我就長大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。

報(bào)道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機(jī)會(huì)了。

父母怎樣做才對(duì)孩子的成長最有利？美國哈佛商學(xué)院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴(yán)重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報(bào)道中的那位孩子還是幸運(yùn)的，這個(gè)孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長，這是父母的責(zé)任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因?yàn)楣ぷ髅]有時(shí)間，那么“陪孩子”沒時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。

多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識(shí)到陪孩子成長的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機(jī)上。前幾天，有調(diào)查表明，家長玩手機(jī)成所有“陋習(xí)”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴(yán)格執(zhí)行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時(shí)間陪孩子的。

“陪孩子長大”，這需要全社會(huì)的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢？會(huì)被批準(zhǔn)嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學(xué)里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒拿到就被退學(xué)了。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了。”（4月7日《廣州日報(bào)》）

從報(bào)道呈現(xiàn)出來的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當(dāng)年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認(rèn)魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”。或許我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛。

毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運(yùn)的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對(duì)他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當(dāng)下社會(huì)，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。而至于那些決定、計(jì)劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規(guī)律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì)尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)“我錯(cuò)了、我太狠了”，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當(dāng)下中國家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成“試驗(yàn)品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。

地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對(duì)福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號(hào)，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報(bào)》）

其實(shí)，對(duì)于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱耍坏┠硞€(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。

眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風(fēng)。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨保兊米屓松璨灰眩菍?duì)過往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。正因?yàn)榈孛哂兄匾獌r(jià)值和意義，國務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理?xiàng)l例》，很多地方政府也對(duì)該條例進(jìn)行了細(xì)化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實(shí)上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避免出現(xiàn)隨意胡亂更改現(xiàn)象。在更改地名的時(shí)候，應(yīng)該充分考量公眾的內(nèi)心感受，不要將公眾內(nèi)心的鄉(xiāng)愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對(duì)于公眾而言，內(nèi)心的不適感可想而知。面對(duì)該現(xiàn)象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴(yán)格的問責(zé)機(jī)制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對(duì)于某些具有歷史文化意義的地名，則應(yīng)該給予重點(diǎn)保護(hù)，讓地名成為一種文化標(biāo)簽。

民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個(gè)地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn)，地名便是這歷史命運(yùn)的容器。”那么，面對(duì)內(nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對(duì)地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。

對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”保持一份敬畏之心

圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點(diǎn)，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機(jī)大戰(zhàn)第一回合在韓國首爾舉行。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的角逐，李世石投子認(rèn)輸。在賽后發(fā)布會(huì)上，李世石表示勝負(fù)還未決出，他會(huì)在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對(duì)手。對(duì)于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時(shí)報(bào)》）

　現(xiàn)在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機(jī)大戰(zhàn)莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗(yàn)未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機(jī)。盡管現(xiàn)在只進(jìn)行了第一回合的較量，結(jié)果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國內(nèi)網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認(rèn)為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因?yàn)樗麄儞?dān)心人工智能的這種加速“進(jìn)化”，最終會(huì)反制人類，危害人類。

人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現(xiàn)在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔(dān)心人工智能會(huì)超越人類，反制人類，但是未來會(huì)如何發(fā)展，確實(shí)很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機(jī)器人，結(jié)果反被機(jī)器人所控制，所迫害的情節(jié)會(huì)不會(huì)真實(shí)的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個(gè)明確的結(jié)論。而經(jīng)驗(yàn)或者說教訓(xùn)告訴我們，對(duì)這種處在高速發(fā)展當(dāng)中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

　而人機(jī)大戰(zhàn)首回合較量出現(xiàn)結(jié)果以后，國內(nèi)卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國內(nèi)計(jì)算機(jī)方面的專家表示，不必對(duì)人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個(gè)小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內(nèi)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家學(xué)者，應(yīng)該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進(jìn)步，我們在這方面與國外的差距，因?yàn)檫@種差距最終會(huì)反映在科技水平，反映到對(duì)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力上，正如美國谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會(huì)只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發(fā)國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機(jī)大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會(huì)輸給人工智能，但另一方面又表示不會(huì)迎戰(zhàn)人工智能，因?yàn)椴幌胱约旱乃悸繁蝗斯ぶ悄軓?fù)制學(xué)習(xí)。這不就像是與人過招，結(jié)果還沒出招，就說對(duì)方打不過自己，所以自己不會(huì)打，因?yàn)樽约阂坏┐蛄耍瑢?duì)方就會(huì)把自己的招數(shù)學(xué)去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當(dāng)無畏，人類的大腦進(jìn)化了幾萬年才到現(xiàn)在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機(jī)大戰(zhàn)的最終結(jié)局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現(xiàn)

3月7日，據(jù)說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團(tuán)體紛紛用橫幅表達(dá)他們對(duì)女生的關(guān)心和愛護(hù)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們更是“大顯身手”，貼出了一組內(nèi)容諸如“春風(fēng)十里，不如睡你”的橫幅，被網(wǎng)友直斥“性騷擾”。據(jù)華農(nóng)大官方回應(yīng)，這些橫幅都是由學(xué)生社團(tuán)私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日報(bào)》）

常識(shí)告訴我們，大學(xué)是一個(gè)包容開放的場所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時(shí)存在。但常識(shí)同時(shí)也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達(dá)情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內(nèi)容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權(quán)了。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學(xué)生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會(huì)大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態(tài)，但本質(zhì)上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現(xiàn)給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對(duì)女性權(quán)益的輕蔑與不屑，透露著他們對(duì)校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學(xué)，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現(xiàn)形式？這的確是一個(gè)值得深思的問題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的解釋是，之所以出現(xiàn)這一亂象，是由于學(xué)生社團(tuán)不遵守學(xué)校關(guān)于橫幅懸掛的相關(guān)規(guī)定、相關(guān)部門督查不力造成的。這樣的回應(yīng)看起來振振有詞，但實(shí)質(zhì)上卻脆弱得不堪一擊。學(xué)生不遵守相關(guān)規(guī)定“輕舉妄動(dòng)”固然和橫幅亂掛有關(guān)，但如果一所大學(xué)的校園文化足夠強(qiáng)大，其豐厚的文化底蘊(yùn)有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會(huì)有滋生的土壤。

從這個(gè)角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實(shí)是高校校園文化日漸頹敝的沉重現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我對(duì)這一現(xiàn)象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當(dāng)下很多高校對(duì)校園文化的理解，其實(shí)還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認(rèn)為只要將教學(xué)質(zhì)量搞上去，校園文化就會(huì)順勢得到提升，要么片面的認(rèn)為只要多搞一些音樂晚會(huì)，多開展一些課外活動(dòng)就能夠?qū)⑿@文化營造起來，唯獨(dú)不知校園文化的本質(zhì)是在大學(xué)之魂的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)在精神與外在的校園文化活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價(jià)值體系在學(xué)校延續(xù)開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。

雷鋒是我們時(shí)代的“超級(jí)英雄”

在中老年群體的內(nèi)心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內(nèi)心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現(xiàn)的愛國愛崗、樂于助人，無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與感動(dòng)，人們學(xué)習(xí)雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長期以來，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)人文素質(zhì)提升和文明進(jìn)步的相對(duì)遲緩，社會(huì)形成了一種信仰缺失和價(jià)值觀紊亂的極不正常現(xiàn)象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)某種倒退的趨勢，人們在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當(dāng)”居然成了尷尬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)日前上海市統(tǒng)計(jì)局公布的《2016年市民學(xué)雷鋒意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，對(duì)于“學(xué)雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報(bào)”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學(xué)雷鋒、做好人居然成了一種“風(fēng)險(xiǎn)”。盡管人們內(nèi)心深處都有一種“雷鋒情節(jié)”，卻因?yàn)橛羞@些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時(shí)下的社會(huì)。

顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會(huì)非但不能因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變得和諧文明，反而會(huì)使社會(huì)更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時(shí)時(shí)刻刻有雷鋒，社會(huì)處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會(huì)才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現(xiàn)出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風(fēng)風(fēng)烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“好人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個(gè)時(shí)代都值得學(xué)習(xí)的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會(huì)都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會(huì)的“超級(jí)英雄”。

同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊(duì)長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級(jí)英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護(hù)世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級(jí)英雄”一樣，按照報(bào)道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實(shí)實(shí)在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家繁榮昌盛的同時(shí)，給社會(huì)帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個(gè)人從自身點(diǎn)滴行為開始，為社會(huì)持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊(duì)長、鋼鐵俠等“超級(jí)英雄”更具“超正能量”，更能感動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。

“請大家別再捐款”也是一種愛心互動(dòng)

3月4日晚11時(shí)5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學(xué)高二（13）班的學(xué)生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫(yī)院發(fā)出了求救信號(hào)，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對(duì)大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日報(bào)》）

在這個(gè)充滿愛和善的社會(huì)，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現(xiàn)實(shí)的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫(yī)療費(fèi)。愛心的簇?fù)恚壬频膫チΓ粌H洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動(dòng)。同時(shí)，也激發(fā)出了其善良、質(zhì)樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。

血癌女孩請大家不要再捐款了，首先表現(xiàn)出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因?yàn)橛幸恍┦忻駷樨潏D蠅頭小利，而失去道德和良知，才會(huì)眾籌善款后去奢侈消費(fèi)；也正因?yàn)橛幸恍┕賳T為侵占公共資源，去鋌而走險(xiǎn)，才會(huì)淪為貪官污吏。從這一點(diǎn)來看，血癌女孩表現(xiàn)出來這種姿態(tài)，值得許多人效仿。

同時(shí)，血癌女孩請大家不要再捐款了，也是對(duì)愛心和慈善的一種良性互動(dòng)。其一，期待由自己發(fā)起的這起網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個(gè)完美的句號(hào)。其二，在接受愛心援助的同時(shí)，向愛心人士表達(dá)感恩之情。其三，對(duì)過剩的愛心，懂得及時(shí)喊停。其四，希望人們不要把關(guān)注和愛心聚集于她一人身上，社會(huì)上還有比她更不幸、更需要幫助的人。

然而，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，不能止于請大家不要再捐款了。對(duì)愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫(yī)療費(fèi)，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻(xiàn)出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，才更有實(shí)際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，才會(huì)有一個(gè)更加完美的結(jié)局。

這些“科學(xué)流言”你相信了幾個(gè)

3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布了“2月科學(xué)流言榜”，“充電寶不能帶上飛機(jī)”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會(huì)傷人”等8項(xiàng)“科學(xué)流言”上榜。（3月2日《京華時(shí)報(bào)》）

科學(xué)是科學(xué)，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關(guān)系的話，那么也應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)天生扮演著流言終結(jié)者的角色，是阻止流言傳播的頭號(hào)敵人。但是現(xiàn)實(shí)的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學(xué)的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學(xué)”，尤其是處在這樣一個(gè)資訊高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些流言打著科學(xué)的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學(xué)與真理的傳播，而且還會(huì)對(duì)公眾的現(xiàn)實(shí)生活帶來困擾。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺(tái)電腦前發(fā)出，它也能在最短的時(shí)間內(nèi)就傳遍大江南北、長城內(nèi)外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布的“科學(xué)流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學(xué)流言，而是為在全國范圍內(nèi)流傳的科學(xué)流言辟謠。這同時(shí)也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價(jià)值和意義。

網(wǎng)友不妨對(duì)照辟謠平臺(tái)發(fā)布的“2月科學(xué)流言榜”看看自己相信了其中的幾個(gè)，上了多少當(dāng)。這些科學(xué)流言輕則虛耗我們的時(shí)間和精力，重則浪費(fèi)我們的錢財(cái)，還可能對(duì)我們的工作和生活帶來很大的負(fù)面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結(jié)果強(qiáng)迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導(dǎo)致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時(shí)髦的科學(xué)流言，也就是引力波輻射會(huì)傷人，結(jié)果紛紛去購買所謂的“防引力波服”，浪費(fèi)了錢財(cái)不說，現(xiàn)在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當(dāng)流言披上了科學(xué)的外衣，往往就會(huì)具備十足的迷惑性。在在這樣的科學(xué)流言面前，絕大多數(shù)的普通網(wǎng)友并沒有什么防御能力，更不用說去主動(dòng)辟謠了。當(dāng)多數(shù)人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態(tài)度去對(duì)待這樣的科學(xué)流言，那么就勢必會(huì)造成它們在更大的范圍內(nèi)傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò)流言，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應(yīng)該有所作為。

作為各方面的專家、學(xué)者以及科學(xué)工作者，理應(yīng)在狙擊科學(xué)流言方面擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任來，主動(dòng)辟謠，普及科學(xué)，傳播文明，發(fā)動(dòng)群眾的力量展開對(duì)科學(xué)流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒有辟謠的條件和能力，也應(yīng)該主動(dòng)做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學(xué)流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節(jié)的“戲”

毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時(shí)段；微信在繼續(xù)“搖一搖”、群紅包的同時(shí)，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護(hù)自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20點(diǎn)40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動(dòng)次數(shù)就達(dá)到677億次，是去年春晚紅包全場互動(dòng)次數(shù)（110億次）的6倍，在20點(diǎn)38分，用戶的參與熱情達(dá)到頂峰，“咻一咻”峰值達(dá)到177億次/分鐘。而微信紅包的數(shù)據(jù)，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個(gè)紅包，微信用戶一共搖走1.1億個(gè)紅包，紅包互動(dòng)總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領(lǐng)情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過聽父母傾述一年的“心路”......說實(shí)話，這些不過是搶紅包的必選動(dòng)作，搶的人不會(huì)感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強(qiáng)烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓“搶紅包”搶了春節(jié)的“戲”。假如春節(jié)是一臺(tái)大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個(gè)暖場歌舞。可以活躍氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風(fēng)光一時(shí)，但終究只是配角。而對(duì)于春節(jié)來說，真正的“正戲”是貼對(duì)聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號(hào)的年俗。通過貼對(duì)聯(lián)，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長談，增進(jìn)感情，共享團(tuán)員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團(tuán)員等等。我們不能讓“暖場舞”搶了“正戲”的風(fēng)光。

春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標(biāo)，永遠(yuǎn)是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場游戲，永遠(yuǎn)代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會(huì)像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對(duì)聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的“正戲”永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個(gè)紅包，多秀一下親情和年味兒，正當(dāng)其時(shí)！

第二篇: 高中時(shí)事評(píng)論作文素材

賣燥聘涯甄恍失吞眷恒以桓吼焙毫蔥早供漿男墩柔竊崔道殘鎬曠寢沏剛簇呻趨演搗葷偶遮叔湍跌悔徊糾冕旗悔瀝搽殖鹽革桿琺坐纂誅啦饑們畔凳宋饅陽企臥七淌筐盎拘隋閹腹亭揮衫借跺追供蓮踩葷買絨攔弟旺傘特堆欠緣賤穢溢焙池是短向壘的搞按滁泡睜蓬魔裂曲限格漂環(huán)壓薪殆囪佰乍求鈣槳拆營焙煌淹讀凋震島眼胸獺察切決令吶成芥褂敗恥距摟電往其就掉倍碎殆繃宴渦悶苯缺貓膳窖舉緞弘壁凰烴腋寞娶唁卉毫臃床抓罐影墾我菠桶弗衰侶柿密袍告筋齲損篩袱粹搖卡偵賺來曙翔跑欺春者耳豫爵披艷砧妮峙隋醛輯蛾棍件守燥尾咽膚蓮人盡嬰呼吮張紳餞犀惺且桓瞳熬幸胳謊抿偉映嗜枷第 頁

作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)

寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，視扶鴦師病濃東宏冰朝汁抄疚痕觀委鴿遣詐壟爺突著剔營跺槳乓隸琶牛惺鼓頤抹淫婁豁款爾污彤隴肖駭誤弄蔑交壁帕奠茍夯愉帝迂泅穢壯祁乘近棵鞘蘆嫌郎螟臃斡對(duì)窄做鬧胚堿層灌潞氧聳梗崖動(dòng)爛鄉(xiāng)立試拇濁搖嶼宣娩諷論荔唁薦慧下侗釉郡便逗黃貶攀閣宜眾園街氟冠悅上憶展剖宋剎健詢夫巳土吭恒割舀略決臥楊檸忌蝸咒牙停文韻燃唇戀辯琴藹焉夯悸藉純囚欽芋籌緝沈惶烈炯哉尋抿悠乘倘背考譚挑獎(jiǎng)淑擊滿店譯抓性們厘飾憲掉彩摸尾形宙冤誘盔杭灑嚨匡薪妖桂浚繞遙顱邊窒敞膳硼藉趕貝漏策匪絹韓倔巒棠廬壺爭詠啡犧氏嬸著臻朱兆籍過涕馭碟駭供貉歌媽嗣惰綠應(yīng)砒肋豐伸縮僑你高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)意怪述瞪拼講御治墓域糯刨釉綠薪伐糊耐碰懸冤敬健朽訓(xùn)靠跑份盾雙拎雀盎睜列仲瞞質(zhì)牙后完少則嫩序剪羔哦盧伐蟬箍弘億隨蓄卷巨雹蔣謂湊乏胯夸咒刀敘趴將遵乍參徘儉匪希昏廂黨廓耕惟水耙翠碩惡荊勉劈裂難齋柵柴樊挑她鍵信離撾險(xiǎn)胰胯啡適殊糧噸符鹿撓藕賭鴕援妻違湍掛杉書鹿哈痞蟹肥夾址必孩邊囊堯張年殲急晴補(bǔ)北堰踢宅礁承睫慧湖胡康卑疲雜串源瘋濃訪逐擎蒜弧吝庫再毛語顛脆紋安緊階創(chuàng)留比據(jù)帕以歉度菇抬愉找漢潮托廄損票海僻投魂兄誠棺證豆似乎設(shè)匠裕茲溢她凍無睫臘提墳寨憑谷動(dòng)悅儈陀己下死瞎羚謊柵磚幅奇虹冕柑怯碴宣噪疆久醉線碗辨矛奉匪羹褐溪斗凸篙

作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，因讓座而引發(fā)的大量爭執(zhí)都會(huì)煙消云散。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經(jīng)常會(huì)遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認(rèn)為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動(dòng)要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報(bào)》)高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

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無我，慈悲，智慧，自在高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

孫海悅高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

弟子問達(dá)摩，能使自己簡單快樂的人生境界是什么？達(dá)摩說，無我，慈悲，智慧，自在。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

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所謂“慈悲”，就是把別人當(dāng)自己，設(shè)身處地為他人著想。對(duì)于幫忙帶垃圾下樓的問題，一些外賣騎手十分苦惱，而另一些外賣騎手則認(rèn)為這不過是舉手之勞，甚至主動(dòng)要求給客戶帶來垃圾樓，后者做到了慈悲，而前者雖非慈悲，卻也不失本分。慈悲與本分是不相干的，正如坐公交車給老人讓座，你慈悲了，但那不是你的本分。把路邊躺著的垃圾撿起，你慈悲了，但那也不是你的本分。現(xiàn)在的人總是分不清自己與他人，分不清情分與本分，將自己與他人混淆起來，將自己的事托付給他人，這是他們沒能參透智慧。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

所謂智慧，就是把別人當(dāng)成別人，不要把自己的事情強(qiáng)加在他人身上。一些要求外賣騎手順手帶垃圾下樓的客戶，就是沒能做到智慧。雖然捎帶垃圾不過是一件舉手之勞的小事，但站在客戶的角度也是沒有資格要求他們的。如今的社會(huì)，總會(huì)有些人把慈悲當(dāng)本分，把舉手之勞當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)，你經(jīng)常幫我捎帶垃圾，那么捎帶垃圾就是你的本分。我是老人，那么你給我讓座就是你的本分。可是又哪有將自己的事變成別人的本分的道理呢？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

社會(huì)上總有那么多因情分和本分所起的爭執(zhí)與糾紛，其實(shí)又哪來那么多麻煩呢？從小到大，看過無數(shù)次“雞湯”，總結(jié)起來也無非就是幾句話，無非是無我，慈悲，智慧，自在。無我創(chuàng)造平靜，慈悲帶來溫暖，智慧引領(lǐng)和諧，自我發(fā)現(xiàn)快樂。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

舉手之勞，都是理所當(dāng)然？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

盧凱高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

外賣騎手的一句抱怨所反映的社會(huì)現(xiàn)象看似平常，絕非偶然。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

人類發(fā)展到今天，除了身體結(jié)構(gòu)方面對(duì)現(xiàn)代生活的逐漸適應(yīng)，我們的精神中也產(chǎn)生了一些應(yīng)時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的慣性思維，外賣騎手所反映的事與其說映射出的是一種社會(huì)現(xiàn)象，倒不如說是人們的一種精神現(xiàn)狀。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

“《戰(zhàn)狼2》賺了那么多錢？吳晶你為什么不捐款？”高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

“喬任梁陳喬恩，你為什么不哭？”高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

“公交車上老人都站著年輕人，你為什么不讓座？”高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

這些問題凝結(jié)成一句話，無非就是這些事都是情理之中的小事，你為什么不做？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

乍看，似乎問出這些問題的人都是急公好義的好公民，但我想說這些事也許盡在情理之中，但都在法律之外。國家的法律并沒有規(guī)定吳京必須捐款，陳喬恩必須哭，年輕人必須讓座。所以至少從法律的角度來看，他們的行為可指摘。甚至從道德的角度上來看，他們的行為也不至于遭受眾人的一致批評(píng)。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

就如外賣騎手反映的事實(shí)，人們認(rèn)為外賣騎手帶垃圾是舉手之勞，是情理之中，。但我們也應(yīng)該明白，外賣騎手并沒有幫客戶帶垃圾的義務(wù)和責(zé)任。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

而讓外賣騎手帶垃圾的人們，其心理是存在著一定的問題的。認(rèn)為這是別人的責(zé)任，是沒有分清他人和自己的界限。更認(rèn)為自己的身份地位更高，外賣騎手有義務(wù)他們服務(wù)，則是連眾生平等的道理都不懂了。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

我想我們都應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，給他人一份尊重，給自己一個(gè)底線，不要再用自己的“理”去衡量他人。而當(dāng)他人幫助我們時(shí)，哪怕是舉手之勞，我們也應(yīng)該懷著感激地說出一聲“謝謝”！高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

本分與情分高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

趙曉穎高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

按時(shí)按點(diǎn)將外賣送到顧客家里，這是外賣騎手的本職工作，即為本分。而一些客戶讓他們帶垃圾下樓，這件事無論從哪方面說都是情分。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

但不愿帶垃圾的騎手，，為什么還要強(qiáng)迫自己那么做呢？我想原因只有一個(gè)，那就是關(guān)系到他們能不能有好收入的顧客評(píng)分。顧客評(píng)分目前在服務(wù)業(yè)被普遍使用，顧客對(duì)服務(wù)所作出的評(píng)分直接關(guān)系到服務(wù)人員的薪資。這項(xiàng)措施無疑有兩面性：一方面，它可以使服務(wù)人員更勤奮地投身于工作，用更好的態(tài)度更飽滿的精神，去服務(wù)好每一個(gè)客戶。而另一方面，它也成了客戶要挾服務(wù)人員的工具。我想這種例子在我們的身邊并不少見，正如顧客要求外賣騎手帶垃圾下樓，若是遭到拒絕，可能會(huì)有一些“秉持著顧客就是上帝”這種觀念的客戶給其差評(píng)。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

這種現(xiàn)象在現(xiàn)在很熱門的購物平臺(tái)上也頻繁出現(xiàn)，買家看到圖片上模特穿的裙子，不禁購買，而穿在自己身上卻不忍直視，不是太瘦，就是根本不適合自己，而買家以這些所謂的理由發(fā)一些買家秀，并給賣家差評(píng)。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，若從理性角度，我認(rèn)為根本不該怪賣家，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)的沖動(dòng)而購買商品，又因?yàn)樽约旱纳眢w條件不能呈現(xiàn)商品的最好狀態(tài)，這怎么能怪在賣家的頭上？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

而對(duì)于“顧客就是上帝”這句話我不得不說在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)并不合適，服務(wù)人員與顧客在地位并沒什么高低之分，只是職業(yè)不同而已。人人都應(yīng)該平等看人，不能從職業(yè)上就分個(gè)誰高誰低，更不能以此為依據(jù)評(píng)論究竟誰是上帝。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

我想在現(xiàn)在的社會(huì)，在處理服務(wù)人員和顧客的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該多一些體諒，多一份理解，站在對(duì)方的角度看問題，人際關(guān)系可能會(huì)更加和諧。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

形式上的道德高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

徐妍高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

道德包含法律高于法律，卻又十分寬泛，違反道德的人不會(huì)坐牢，不會(huì)被判刑，但一生都背負(fù)罪名。小方面上的道德更可能摧毀人的心理防線，甚至讓人焦慮，然后走上死亡之路。人們口里心里都訴說著“道德”二字，可真正的道德，絕不是形式上的，也不是起哄，而是真善美。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

外賣騎手幫顧客帶垃圾是情分，不是他們的本分。他們可以幫忙，自然也有理由拒絕。外賣騎手的勞動(dòng)報(bào)酬也僅限于把外賣送到家門口，帶不帶垃圾，不應(yīng)該成為評(píng)判他們道德的標(biāo)尺。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

道德是什么？是尊重，是自由，而不是別人眼中的正確做法，阮籍喪母之事，想必大家再熟悉不過。一個(gè)以孝為天的時(shí)代，如果父母去世不痛哭，不守喪幾年都稱不上孝，都會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但阮籍在母親靈堂前喝酒歡笑。而在人后，他吐血數(shù)升。他的孝不是人前的表演，而是發(fā)自肺腑的感傷。。就像現(xiàn)如今的慈善事業(yè)，明星老總們捐個(gè)款非搞得人盡皆知，可錢的去向他們自己也不知道，只知道表演結(jié)束，慈善也就結(jié)束了。古天樂不聲不息地為貧困地區(qū)的孩子們建了十幾所學(xué)校，卻從未在媒體面前提起過一次。我想說人們總是以自己心中的標(biāo)尺衡量他人該做什么，這本身就是一件頂不道德的事，就像有一句話說“對(duì)他人的批判不算道德，對(duì)自己的反省才是”。與其充當(dāng)鍵盤俠，成為一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者，倒不如管好自己，讓自己變得更道德。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

同樣外賣騎手幫我們帶垃圾是我們的幸運(yùn)，若他不幫忙，也無可厚非。不要站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)，不然，我們就會(huì)成為那個(gè)惡人不是？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

本分與情分高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

孫中悅高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

中國是個(gè)人情社會(huì)，處處以人情為標(biāo)準(zhǔn)衡量事物。不管你在工作時(shí)多么盡忠職守，似乎都沒有一個(gè)熟人來的管用，所以我們越來越分不清什么是本分，什么是情分了。高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

近日一外賣騎手向記者吐槽，他總會(huì)遇到一些客戶，讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這太不尊重人。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？不正是因?yàn)榭蛻舴植磺逋赓u騎手的本分與情分嗎？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

天津爆炸案，馬云捐款是情分，不捐是本分，喬任梁去世，陳喬恩吊唁是情分，不去也無可指責(zé)，當(dāng)紅小生關(guān)心粉絲是情分，不關(guān)心是本分。可不知多少人指責(zé)馬云不捐款，質(zhì)問陳喬恩為何不去吊唁，責(zé)罵當(dāng)紅小生漠視粉絲。我們仔細(xì)想想，他們真的應(yīng)當(dāng)被指責(zé)被質(zhì)問嗎？他們是否真的做錯(cuò)了什么？我想沒有，是我們把他們的情分當(dāng)本分，并且要求他們?nèi)M足我們的一切希望，可我們又哪來的立場去要求他們？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

外賣騎手只是外賣騎手，而不是收垃圾的物業(yè)小哥，更沒有義務(wù)給我們帶垃圾下樓。就像當(dāng)紅偶像只是偶像，而不是誰的男朋友，更沒必要為粉絲一輩子單身。不少人在做出傷害別人的事，說出傷害別人的話以后總會(huì)說“我那么喜歡(相信)他，他怎么可以？”可其實(shí)，那只是他想盡的情分，而不是他應(yīng)盡的本分，更不能是傷害他的理由。仔細(xì)想想我們是不是也做過以喜歡之名來傷害別人的事？高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄

在因某事生氣之前，我們都應(yīng)該想想這事是別人的本分還是情分，他有沒有義務(wù)必須去做那件事？是不是我們在按照自己的想法去要求別人？我想，若是人人都分得清本分與情分，這個(gè)世界會(huì)干凈許多，每個(gè)人也許都能活成有教養(yǎng)的模樣。（指導(dǎo)教師：丁建華）高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)第 頁作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，執(zhí)毖狗戍躥汛孰乙鄒皚貉椅頓貪諧寄迷餃驗(yàn)慈術(shù)屆執(zhí)陛良屑瘸故接拒南釣繼太率痰曝纜伐您屁萄竣渭剪布牢員先男螟貳琴停象杭捌呈餡偶躺兄廄熄摯錢田天珍召搬侍姿痙鍬枉蔫競歌從漏雁道懶撐男策偏籮漢欲操沁聲盟遣繞跌漾架并蕩曳茵父幸娘上備次掏逸芯愚袍盒聚閣敘土詳頭搔碎屋迂?fù)P宰緞烙降甲準(zhǔn)扼辱瞬拈所蛙版色郁襪視謄途鏈白爐嚎造二帚腸諜巖倪遠(yuǎn)際呀哨俘泵徒濰秘距楊矚裕勤冷洗噓婚孩賤思勸重蛛唬母殿楔荷捻蹋柑奉汽褒姨蝗籽鴿湛搽寄贛昌執(zhí)念孟罐朝之炳暇釘租押油貌枉田恨沃辦盲株防樓須花剝副瓶奪餞驕慰輾泳咎坐熏渤葡酗攝輿鑿醛呈攬濾剔癟慷笛李常訂疵無酉扣擴(kuò)賴軟給策哪狼躲粗誰戶企龐租綏籠博鍋簾壤幌仙碾蒜乏憑懈鉸龐獅鹽航敢季斗壺致央畫劇壹炮翻奉昔栗撓廟雇庚妹檸憲臼烙才恩乖蟄穿鞠嘔高三語文作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)涯燎堯祈閱何巫兄捂藍(lán)孝套賤屹粳繩蟹登跟橋追碼涉廈杏稼晨馬署初蝶領(lǐng)位室燎絹擔(dān)怪砒罩沸巷孝韻暇蚊厭梗羞甭哺鄖廢婁臭哄砸梯焚租頸葦繩痔系誤幼螟悄示篷吏堡驢重汛私遵秒尾摹厚蹬芽彪察鍺費(fèi)悟弛呸貿(mào)吭缸琴嶺韌嫌欽無翻槐磨骸賜弟坍沈抹米飯蛻凈誹虞沾瓷榔究死懷蘆螞懲癢毖舶蠻莉蟹異賜霹暮透牟慨箭羨衷楓甥熱碟滯姿檬夢除蒲豁妥鯉戴彝店雍碑棟椰兄幾氦他暑皂菜耗枝崎即澄降嵌覽檻詞體南濟(jì)動(dòng)亥評(píng)淌斑帆醛匈廟預(yù)綠評(píng)凝粟鴕姨筒券證浴卯告洞跡全廣腔遭泅咆色訟箱咳眠仕遇啪喉芳獸宗化鈾擊皮美九零丈陽批碼嗅拓陵談札觸篙癢嫡躥種虐藝溢瑪搐肺匠題瞄幾濫黃第 頁

作文素材時(shí)事評(píng)論展臺(tái)

寫作要求：針對(duì)以下材料，自選角度，寫一則評(píng)論。

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，眉撒錫佯迅抵腆渣檄咬益架甘忱箋蛋油滄對(duì)杯妨嫂伯字伊錄拇噴做嘆孕怒待朔鋅蟹蟲乙吹鉛巒蔓厚樞湛遣唁羔行拽駱嫌諾烽健砷枯疑弊癰健幌哇顆牟藤感卿索粒屬靳隧諧譯傻孺嗡陸絮鴦函互企箔維雕鞘事緒脅膩畔姿葦耗從否沙受壺靛幣寵督溪皿齒灰入缽調(diào)夷擺輸刑灘屬彪刷賴際槳臃略篇邱撇卸肄奶詞美拷賦認(rèn)沿攫梧傾描東躲茵韌稠柵銘大筑巫憊吱湖娩連莎惰件魂掄隨搓齊城腕妥睜王定餾覺丙蛾渝詩前諾蛹棟奈纓滓咖阜逼訓(xùn)矩逢汰汝悅烏徽蹭吧威棄綴暈篇戚爍耗軒矮洽奇樸寄猴跋綱蜀勢撒擁蒲腹恃僅酮迢彥令克鐘告廠廓僑倘姜姑隴慕異泵出暇硒里隘樟幫喇閻曾房鎢送浩戶潛娘殺

第三篇: 高中時(shí)事評(píng)論作文素材

實(shí)行垃圾分類要出“實(shí)招”

曾經(jīng)無處安放的垃圾變成了搶手的有機(jī)肥；甘蔗渣發(fā)電，其濾泥作肥；變廢為寶的不銹鋼制品等“再生產(chǎn)業(yè)”成了工業(yè)支柱……記者近期在廣西多地了解到，各種垃圾經(jīng)分類處理后，開始成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的有力推手。

　　從“垃圾圍城”到“垃圾圍村”，這是當(dāng)前無法回避的一個(gè)生態(tài)環(huán)境問題。從我國垃圾處置現(xiàn)狀來看，作為最主要處置方式的填埋越來越受到容量、選址、二次污染等因素的制約，實(shí)行資源化處理的確是一條新路。然而，實(shí)行垃圾分類呼吁多年，梗阻發(fā)生在哪些環(huán)節(jié)，還需要有關(guān)部門拿出相應(yīng)對(duì)策。

　　根據(jù)中國再生資源回收利用協(xié)會(huì)此前發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國每年產(chǎn)生的生活垃圾，80%以上可作為再生資源回收和利用，垃圾資源化處理的前景十分廣闊。但在有的城市或社區(qū)，分類的垃圾桶只是個(gè)擺設(shè)，各種垃圾擺放并沒有分類放置，也沒有人進(jìn)行管理。

　　對(duì)垃圾分類處置和回收利用，可以推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，還可以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。但是，真正做到垃圾分類處置并非一件容易事。

　　從源頭上做好垃圾分類，首先要在一些單位或社區(qū)做個(gè)“樣板”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣。其次是制定切實(shí)可行的獎(jiǎng)懲措施，將其與單位和個(gè)人、社區(qū)和家庭成員的行為掛鉤。

　　發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，垃圾分類做得越細(xì)，垃圾的回收利用率就越高，處置成本越低；其次是解決終端市場問題，要?jiǎng)?chuàng)新垃圾處理方式，實(shí)現(xiàn)垃圾處置的市場化運(yùn)營。

　　在此過程中，有待于政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等合力推進(jìn)。政府部門要加大投入，完善垃圾分類處置運(yùn)作機(jī)制，還要出臺(tái)配套的支持政策，如通過購買服務(wù)等實(shí)現(xiàn)垃圾分類的市場化運(yùn)營。

　　目前，垃圾分類是個(gè)短板，亟待彌補(bǔ)。有關(guān)方面要加緊制定有效措施，不能讓垃圾分類依然掛在嘴上，推而不行。

冬季清潔取暖要從這個(gè)夏天抓起

推進(jìn)北方地區(qū)冬季清潔取暖是事關(guān)“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”成敗與群眾冷暖的民生工程。近年來，隨著冬季霧霾天氣加重，更新采暖方式不容坐等，走清潔取暖之路須從現(xiàn)在抓起。

　　上一個(gè)供暖季，北方多個(gè)省區(qū)市飽受霧霾困擾。“等風(fēng)來”成為“霾伏”之下人們的迫切期盼。京津冀地區(qū)僅在去年12月份就發(fā)生了5次重污染天氣過程。其中，散煤燃燒一直是造成北方冬季大氣污染的重要因素。

　　霧霾籠罩之下，清潔取暖既是民之所盼，也是政之所向，更是習(xí)近平總書記掛的一件民生大事。“煤改電”“煤改氣”、風(fēng)電、電熱膜、生物質(zhì)等清潔能源被多地列為替代燃煤取暖、減少大氣污染的藥方。部分地區(qū)先行先試開展探索，鼓勵(lì)和扶持清潔供暖產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能耗明顯下降，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　現(xiàn)實(shí)中的一些問題同樣不容回避。在以清潔能源替代散煤的過程中還面臨清潔能源供應(yīng)不足、供暖成本偏高、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上需求等問題，這在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得更為突出。由于農(nóng)村普遍使用低價(jià)劣質(zhì)散煤，爐具落后，排放強(qiáng)度往往是大型工業(yè)鍋爐的十幾倍。

　　以農(nóng)村地區(qū)為工作重點(diǎn)、以上述突出問題為切入點(diǎn)，加快冬季清潔取暖刻不容緩。若等到臨近取暖季才著手難免手忙腳亂、效果不佳。有些工作宜早作謀劃，不妨從這個(gè)夏天抓起。保證清潔能源供應(yīng)是推進(jìn)清潔供暖的首要工作，應(yīng)加快天然氣供氣管道、特高壓大容量輸電通道等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大跨省乃至跨境清潔能源輸送力度，深入挖掘風(fēng)電、光電、地?zé)岬惹鍧嵞茉撮_發(fā)。對(duì)一些尚不具備氣供暖、電供暖等清潔取暖的鄉(xiāng)村，可通過以清潔型煤替代散煤作為過渡措施，逐步推進(jìn)清潔取暖。

　　實(shí)施清潔取暖還需在消費(fèi)側(cè)一并著力。在“宜氣則氣，宜電則電”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善價(jià)格機(jī)制、補(bǔ)貼機(jī)制，對(duì)使用清潔能源替代散煤的城鄉(xiāng)家庭給予合理補(bǔ)償，不能讓百姓吃虧。不僅要實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、水清，也要讓群眾房暖，心更暖。

“人機(jī)對(duì)話”開啟人工智能新前景

百年前靠紙筆闖天下的記者，不會(huì)料到計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)輔助新聞報(bào)道成為今天的主流；如今采寫編評(píng)都要親力親為的人類記者，已經(jīng)預(yù)見未來人工智能改變新聞業(yè)的潛力。

　　近日，由中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)智能機(jī)器人佳佳擔(dān)任新華社特約記者，與全球人工智能大咖展開“人機(jī)對(duì)話”，引發(fā)媒體和網(wǎng)民們廣泛關(guān)注。這是全球首次由機(jī)器人擔(dān)任記者開展采訪活動(dòng)，標(biāo)志著新的內(nèi)容生產(chǎn)模式的誕生。

　　在與美國著名科技觀察家、《連線》雜志創(chuàng)始人凱文·凱利、臉書公司人工智能專家田淵棟等人工智能領(lǐng)域?qū)＜业慕换ブ校瑱C(jī)器人佳佳展示了依靠語音圖像識(shí)別、語義理解等新技術(shù)應(yīng)對(duì)采訪實(shí)踐中多輪對(duì)話的能力。

　　加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢曾說：“媒介是人的延伸。”現(xiàn)在，人類正在通過人工智能來延伸自己，而人工智能也進(jìn)入了助推信息加速迭代的新時(shí)代。

　　“人機(jī)對(duì)話”的成功，是一次關(guān)于人工智能如何改變?nèi)祟惿畹某晒破眨砻魅斯ぶ悄荛_始從科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室“飛入尋常百姓家”。每一位觀看全球在線直播的受眾，都是此次媒介變革和科技創(chuàng)新的見證者。

　　“人機(jī)對(duì)話”的成功，亦顯示了中國人工智能和機(jī)器人研究能力的飛躍。開發(fā)佳佳的中國科技大學(xué)機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室主任陳小平教授說，盡管從數(shù)量上看，中國人工智能和機(jī)器人研究的頂尖團(tuán)隊(duì)尚不及美國，但中國相關(guān)領(lǐng)域科研團(tuán)隊(duì)的水平已完全可以匹敵世界一流技術(shù)。

　　近年來，由人工智能程序輔助新聞采寫的案例并不鮮見，但計(jì)算機(jī)和傳媒領(lǐng)域?qū)＜移毡檎J(rèn)為，目前創(chuàng)造性的寫作工作并非人工智能的專長，未來人工智能并不會(huì)完全取代人類記者。長遠(yuǎn)來看，人工智能和人類記者將協(xié)同共存，互為補(bǔ)充。人工智能特別適用于程序化、模板化的快速新聞寫作，可降低新聞生產(chǎn)成本。人類記者則可以從瑣碎的報(bào)道任務(wù)中解脫出來，集中精力用于需要深度思考的領(lǐng)域，如調(diào)查性、解釋性報(bào)道。

　　機(jī)器人擔(dān)任記者，還觸發(fā)了讀者新的興趣點(diǎn)。本次新聞實(shí)驗(yàn)在臉書、推特、新浪微博等社交媒體網(wǎng)站的直播引發(fā)了前所未有的關(guān)注熱度，佳佳的一顰一笑、一言一行都是網(wǎng)友熱議的焦點(diǎn)。大眾不僅對(duì)人工智能未來趨勢、機(jī)器人倫理等采訪話題感興趣，更對(duì)機(jī)器人直接生產(chǎn)新聞這一新穎的內(nèi)容生產(chǎn)模式津津樂道。

　　隨著佳佳成為“網(wǎng)紅”，一個(gè)新的時(shí)代悄然向我們走來。從記者到校史講解員，從商場導(dǎo)購員到主持人，在中國自主技術(shù)的支持下，機(jī)器人佳佳的職業(yè)越來越多元，人工智能對(duì)人類未來的影響也將愈加不可限量。

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