時期是漢語詞匯，拼音是shí qī，意思是事物發展過程中的一段具有一定特征的、較長的時間。如：上古時期、遠古時期、萌芽時期、三皇五帝時期、封建時期、文藝復興時期、少年時期， 以下是為大家整理的關于黨史的三個歷史時期3篇 , 供大家參考選擇。

黨史的三個歷史時期3篇

【篇1】黨史的三個歷史時期

中國、世界重要歷史時期背景

中國古代史

春秋戰國（遠古～公元前221年）

經濟上：井田制的瓦解，土地私有；自然經濟（小農經濟）占主導地位；鐵器使用，牛耕出現（戰國）

政治上：宗法統治秩序瓦解，社會大動蕩、大變革

文化上：第一次思想的解放（百家爭鳴）；私學的出現

秦漢時期（公元前221年~220年）

經濟上：（秦）統一貨幣等，有利于加強各地經濟的交流

（漢）牛耕普及；紡織業、手工業發達

同：商業初步發展，但嚴格管理；重農抑商政策

政治上：建立君主專制制度；實行郡縣制

文化上：（秦）焚書坑儒，加強思想高度專制，任用法家

（漢）罷黜百家，獨尊儒術，任用儒家，儒學成為正統主流思想，思想大一統；出現太學；古代科技（造紙術）有所發展

宋明清時期（宋907～1368年；明清1368年~1840年）

經濟上：（宋）商運發展迅速

（明清）商品經濟活躍（商品經濟的空前發展；資本主義萌芽出現，發展緩慢，產生雇傭關系；手工業、商業繁盛；商品流通擴大）；但自然經濟仍占統治地位，資本主義萌芽的發展受到嚴重阻礙（閉關鎖國、海禁、明清王朝壓抑工商業）

政治上：市民階層進一步壯大；但君主專制空前強化

文化上：倡導個性解放的新思想出現（反封建民主思想產生）；但正統思想仍占據統治地位（宋明理學），并進一步禁錮了思想；科學技術處于世界領先地位

晚清時期（1840年~1912年）

經濟上：列強侵略，自然經濟逐漸解體；開埠后國內外市場的擴大；通商口岸城市的發展帶動周邊地區的發展；外國資本主義入侵；一戰時期，民族資本主義產生并得到初步發展，產生了新的經濟因素；西方工業文明的傳入；兩次鴉片戰爭失敗的刺激

政治上：處于封建社會末期，內部危機嚴重；產生民族資產階級，壯大了中國無產階級力量

列強侵略（1840年開始），中國淪為半殖民地半封建社會；“閉關鎖國”局面被打破，被迫開放；新興的民族資產階級登上政治舞臺興起救亡運動（民國初年）；維護封建統治的需要文化上：19世紀中期（鴉片戰爭后）新思想萌發（原因：歐美資本主義國家崛起（經濟）；侵略造成的民族危機；封建統治危機的加深（以上兩點都屬于政治）；“經世致用”思想（文化））；西學東漸；民主思想的傳播

19世紀60年代~90年代，洋務運動（60年代，“自強”；90年代，“求富”）使中國近代化科技起步

19世紀90年代，向西方學習“器物”（堅船利炮）到“制度”（君主立憲制），資產階級維新思想產生并成為新思潮主流，民主革命思想進一步傳播，民主共和逐步深入人心，“實業救國”和“民主共和”成為兩大社會思潮；資產階級維新思想進一步發展

19世界末20世紀初，資產階級革命派用暴力推翻清政府，三民主義

中國近代史

民國時期（1912年~1949年）

第一階段：從中華民國建立到五四運動前（1912年1月~1919年5月）。

經濟上：反帝愛國斗爭（抵制日貨、提倡國貨），中國民族資本主義進一步發展，出現短暫的春天，并以輕工業為主（1914~1918）

政治上：袁世凱尊孔復古失敗；第一次世界大戰期間列強無暇東顧，民族資本的外來競爭減弱；辛亥革命推翻了清朝統治，解除了對民族資本的束縛；民國政府采取了一系列鼓勵民族資本發展的政策；民族資本主義得到一定程度的發展，并提高了政治地位；國民臨時政府政策支持發展實業，激發民族資產階級投資近代工業的熱情；無產階級登上歷史舞臺；民族危機的加深

文化上：三民主義的提出（1905年），辛亥革命，新三民主義的完善（1915年），民主共和觀念深入人心；資產階級引導了新文化運動（1915年），前期民主與科學，后期馬克思主義傳入中國

第二階段：從五四運動到國民大革命的失敗（1919年5月~1927年7月）。

經濟上：列強卷土重來，中國民族資本主義受到打擊

政治上：新民主主義革命開始，中國工人階級登上政治舞臺；中國共產黨成立，推動了民主革命

文化上：馬克思主義在中國廣泛傳播，新思潮競相爭鳴，為中國共產黨成立奠定了思想基礎；

第三階段：從1927年的八一南昌起義到1937年七七事變（1927年8月~1937年7月）。

經濟上：民族工業的短暫發展（抗戰前夕）

政治上：中國共產黨土地改革運動，建立農村革命根據地；紅軍長征，遵義會議；日本侵華，中國民族危機空前嚴重；西安事變和平解決

文化上：毛澤東思想的誕生與成熟，引導無產階級革命

第四階段：從1937年七七事變到抗戰勝利（1937年7月~1945年9月）。

經濟上：民族工業遭到嚴重摧殘

政治上：全民族抗戰，開辟正面、敵后兩個戰場

文化上：

第五階段：從抗戰勝利到中華人民共和國成立（1945年9月~1949年10月）。

經濟上：民族工業發展陷入困境（國民黨統治后期）

政治上：中國共產黨戰略反攻與戰略決戰，推翻了國民黨在大陸的反動統治，取得了新民主革命的勝利，取得了民族獨立，擺脫了帝國主義的奴役；中國半殖民地半封建社會性質改變

文化上：民主自由思想廣泛傳播

新文化運動發生的原因（1915年）

經濟上：資產階級要求民主政治

政治上：辛亥革命失敗后，列強加緊侵華；中國民族資本階級強烈要求民主政治，發展資本主義；“尊孔復古”逆流

文化上：西方啟蒙運動（自由民主思想）的進一步的影響和民主共和觀念深入人心；民主知識分子不能容忍袁世凱尊孔復古

中國現代史

1840年鴉片戰爭~1949年新中國成立

政治上：資本主義列強瘋狂侵略中國，中國人民英勇抵抗并取得民族與國家獨立。政治制度變化：封建君主專制（1912年之前）→資產階級共和國（1912年）→人民民主專政（1949年）→三大基本政治制度（人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度）

19世紀中葉以后，結合鴉片戰爭后的歷史，分析中國衰落的主要表現。

列強侵略戰爭和不平等條約。在經濟上，中國成為原料產地和商品市場，卷入資本主義世界市場。在政治上，清政府成為列強侵華的代理人。中國最終淪為半殖民地半封建社會。

說明：“自然經濟逐步解體”不得分。

1949年新中國成立~1976年文化大革命

第一階段：1949年新中國成立~1966年

經濟上：建國初期，國民經濟恢復與發展；農村合作社（1953年）；三大改造完成，我國社會主義制度初步建立（1956年）；20世紀50、60年代社會主義建設在探索中曲折前進是現在中國物質文明建設的核心內容。我國所有制結構經歷了多種形式發展為單一公有制；經濟體制上確立了高度集中的計劃經濟體制；人民公社化，大躍進（1958年）。但總體人民生活有所發展

政治上：確立了我國三大基本政治制度（人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作政治協商制度、民族區域自治制度），構建了中國民主政治的基本框架；1954年憲法通過，奠基了中國民主政治建設

文化上：“雙百”方針的實行，促進文化交流；科技成就顯著

外交上：獨立自主的和平外交政策（實行“一邊倒”、“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請客”政策（1950年）；提出和平共處五項原則(1953年)；提出“求同存異”的方針（1955年）；實行不結盟政策（1961年）；開展以聯合國為中心的多邊外交（2001年））

第二階段：1966年~1976年文化大革命

經濟上：國民經濟損失嚴重，拉大中國與其他國家間差距；人民生活水平下降

政治上：“左”傾思想泛濫，我國民主、法制遭到嚴重破壞

文化上：文化生活單一

外交上：20世紀70年代，重返聯合國（1971年）；與美國建交（1979年）；與日本建交（1972年）

1978至今

經濟上：建設中國特色社會主義經濟，對內改革、對外開放政策催動經濟發展；在農村，家庭聯產承包責任制代替人民公社舊體制；在城市，從單一的公有制經濟發展轉向為以公有制經濟為主體的多種所有制經濟，從高度集中的計劃經濟體制轉向社會主義市場經濟體制（20世紀80年代~90年代），形成全方位對外開放新格局（1980年）。提出了經濟體制改革目標是建立社會主義市場經濟體制，進一步解放和發展生產力；中國對外開放；中國綜合國力增強；中國市場廣闊；經濟全球化的發展；改革開放后，中國經濟迅速發展（簡單歸為隨著社會主義市場經濟的建設、對外開放程度的提高、國家經濟實力的增強）

政治上：建立中國特色的社會主義民主政治，一國兩制方針推進祖國統一；撥亂反正；從僵化體制，強化個人專斷和個人崇拜轉向建立民主政治，依法治國；推動新型區域合作

文化上：由輕視人才轉向尊重人才、知識；科教興國戰略推動科技、教育和文化事業發展；解放思想，實事求是；徹底否定“文化大革命”；社會生活變遷；外國對中國傳統文化的興趣

世界近代史

15世紀~17世紀歐洲社會各方面的變化

經濟上：殖民擴張運動開始（16世紀），獲得原始資本；商品經濟的發展，農業、手工業的進步，產生資本主義萌芽

政治上：新航路開辟（15世紀末16世紀初），歐洲資本主義進一步發展，資產階級力量逐步壯大（歐洲資本主義興起），形成世界市場的雛形，東西方貿易聯系加強；資產階級革命后，英國確立了君主立憲制（16世紀）

文化上：文藝復興（14世紀~16世紀）和宗教改革（16世紀中后期）運動深入發展，促進資本主義萌芽；人文主義逐漸成為主流思想，教會統治受到沖擊；推動了近代科學興起，社會發生變革

英國君主立憲制的確立（1640年~1688年）

經濟上：資本主義工場手工業的發揮，資產階級和新貴族力量壯大

政治上：資產階級革命（光榮革命）確立了資產階級和新貴族的統治

文化上：啟蒙運動種洛克的分權學說

17世紀中期~19世紀初

經濟上：第一次工業革命完成（18世紀中后期~19世紀中后期），資本主義世界市場初步形成；殖民擴張與掠奪的進行，推動世界市場的形成

政治上：資產階級代議制初步形成

文化上：啟蒙運動（18世紀）發展，資本主義發展，理性逐漸成為主流思想，引發了歐洲乃至世界范圍內資產階級革命，君主專制（封建勢力統治）、教會統治受到沖擊，提倡天賦人權，奠定近代民主政治的基礎；近代科學達到頂峰，社會快速發展

啟蒙運動發生的原因（17、18世紀）

經濟上：手工技術進步，推動西歐資本主義經濟進一步發展

政治上：17世紀英國發生了資產階級革命，資產階級力量壯大；資產階級代議制初步形成，西歐中央集權民族國家形成

文化上：文藝復興和宗教改革傳播了人文主義；近代科學的興起，解放了人們思想

18世紀中下葉，英國各方面的變化

經濟上：“三角貿易”為英國積累了原始資本，第一次工業革命的完成，使英國資本主義經濟快速發展；英國國內資本主義手工業發達

政治上：殖民擴張與掠奪的勝利，殖民霸權的確立，成為世界上最大的殖民帝國；君主立憲制的完善，重商政策的實行

文化上：宗教改革后，思想文化的進步與解放；啟蒙運動傳播，資本主義發展，理性逐漸成為主流思想，引發了歐洲乃至世界范圍內資產階級革命，君主專制（封建勢力統治）、教會統治受到沖擊，提倡天賦人權，奠定近代民主政治的基礎；近代科學達到頂峰，社會快速發展

工業革命發生的原因（18世紀中后期~19世紀中后期、19世紀中后期~19世紀末20世紀初）

經濟上：英國國內資本主義手工業發達

政治上：海外殖民擴張和掠奪，提供了資金和市場；資產階級代議制的確立；圈地運動，提供充足的勞動力

19世紀中后期~19世紀末20世紀初

經濟上：第二次工業革命完成，資本主義世界市場最終形成；殖民擴張運動完成（19世紀），為資本主義發展提供了資本、原料、勞動力

政治上：資產階級代議制鞏固與完善；資本主義國家的擴張，東方從屬于西方，19世紀末20世紀初，資本主義世界體系最終形成

文化上：社會主義思想的發展從空想到科學、從理論到實踐；近代科學和文學藝術全面發展

世界現代史

“二戰”（1917年~1945年）

第一階段（1917年~20世紀20年代末）

經濟上：

政治上：巴黎公社的發生，建立了無產階級政權；蘇聯社會主義革命、亞非民族解放運動，使世界革命高漲；一戰后，帝國主義通過“凡爾賽—華盛頓體系”，重新調整了國際關系

文化上：

第二階段（1929年~1945年）

經濟上：資本主義經濟危機

政治上：資本主義陣營分化，羅斯福新政，鞏固資本主義統治，開創國家干預經濟發展的新模式；蘇聯社會主義制度建立，但形成了高度集中的經濟政治體制（20世紀30年代）。政治制度變化：余糧收集制（1918~1921）→新經濟政策（1921~1924）→斯大林模式（20世紀20年代~50年代，即1936→改正斯大林模式弊端的3次改革（赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革、戈爾巴喬夫改革）

文化上：19世紀末20世紀初，量子論和相對論構建了現代物理學的基礎；無產階級文學興起；音樂呈現多樣化；科技革命、藝術改變著生活，使文化交流更加密切和頻繁

羅斯福新政（兩個階段，第一階段：1933.3~1935初；第二階段：1935~1939）

史：主要內容（國家立法）

1）整頓銀行業（岳麓版：整頓財政金融）《緊急銀行法》

2）恢復工農業生產：通過《農業調整法》、《全國工業復興法》，調節農業生產

3）舉辦救濟和公共工程（既直接提高就業率，又為經濟發展開拓空間）《聯邦緊急救濟法》

4）保護勞工權利《全國勞工關系法》

5）建立社會保障體系。羅斯福新政主要調整了生產與銷售的矛盾《社會保險法》

“二戰”以后的世界格局（1945年至今）

經濟上：布雷頓森林體系確立，美國主導世界貨幣（1944年）；“馬塞爾計劃”的提出（1948年）；二戰后，全球經濟發展出現經濟區域集團化和世界經濟全球化的趨勢

政治上：“杜魯門主義”提出，標志美蘇 “冷戰”開始（1947年）；北約成立（1949年）；華約成立（1955年）；二戰初期，美國為建立世界霸權，全面“冷戰”，美蘇兩極格局取代了以歐洲為中心的國際關系；20世紀70年代，歐盟成立；20世紀80年代，日本崛起，資本主義國家三足鼎立，推動世界格局政治多級化；不結盟運動興起，第三世界力量以獨立的力量登上國際政治舞臺

文化上：科技革命推動世界經濟、生產力發展；現代信息技術影響人類社會；現代文學藝術呈現多元化趨勢

【篇2】黨史的三個歷史時期

至少承載三個時期的歷史使命

——論金箔精神的時代意義

郭輝毅

剛剛接到電話，告訴我：我的東北老家，那郁郁蔥蔥的家園，已經不見了。穆棱河冒著水泡，有水無魚，地面上豎著煙囪，并不冒煙。……所謂市場經濟、工業化、圈地，已經讓我的家鄉鋼筋鐵骨、面目全非。我的親戚，是凡老人，超過65歲，無論大病小病，醫院不再接收。教師，忙著開票；醫生，忙著開票；市容，忙著開票；交警，忙著開票；各行各業，形如會計。賺錢，是第一位的。我這里想說的是：發展，是個好東西嗎？對此，我并非完全茍同，我們失去了很多傳統，增加了很多與傳統相背離的地方，很多人，不再固守天職。今天，我們研究精神，就是還原傳統，研究時代意義，就是看清是非。我認為，研究金箔精神的價值，就在于我們的發展，不能偏離傳統。在這樣一個物質第一的年代，能夠在中華民族精神領袖——毛主席的故鄉研究精神、提倡精神、討論精神，是個有涵義的課題。

“金箔精神”，歷經4年的醞釀，89年提出，再經4年的修改，92年定稿。整整8年時間，修訂了這24個字，在現實中，成為大眾的思想規范，實現了領導，實現了發展，實現了信念塑造，我認為，它的時代意義，至少可以承載3個時期的歷史使命。

第一部分：“三個時代”的論證分析

時代，非常寬泛，研究時代意義，首先就要研究時代的背景。和中國近代史相結合，我把金箔精神貫的三個時代分為3個：前十年、中十年和后十年。前十年，是中國改革開放“轉型之初的認識問題”；中十年，是“轉型之時的變革問題”；而后十年，是“轉型之后的演變問題”。

前十年，主要是認識突破，在這個時期，國家剛剛擺脫政治熱情，工作重心開始向經濟工作轉變，觀念上，還處在一個摸索期。金箔精神就誕生在那個時候。前十年，國內的“喜糖”到處都是，而且，并沒有太多的冒險家，搶先一步，使金箔人迅速成為了那個時代的英雄。

中十年，主要是變革問題。整個社會逐漸解決了認識上的各種障礙，在這個時期，嘗到甜頭的企業，開始大膽突破，后知后覺的企業，也開始主動變革，對市場的追逐更加明確，各種戰術的應用，使得市場經濟星原遼闊。《魚塘理論集》也解決了在這個時期，除了使用魚鉤、刀叉以外，還可以使用炸藥的問題，這一切，都給發展提供了理論基礎和先決條件。

后十年：也就是當前最難看清、也最難理解的時期，我把它稱之為“轉型之后的演變問題”。在這個時期，國家發生了變化，也出現了一系列問題。第一、有媒體認為，后十年，中國的體制正在發生改變，“國家資本主義”和“權貴資本主義”正在形成。我并不否認這個觀點。目前，國家壟斷已經非常明確，“產業命脈的掌控、強調他人的勞動占有”，已經成為當代管理學的一個常用體系，這個體系的本身，就是承認剩余價值的占有成為公開，其特征已經和《資本論》的闡述別無二致，要不要的問題，已經過了討論期。其實，在港澳媒體上，目前，已普遍承認了這個事實。第二、社會結構轉型的“斷裂帶”和民眾的“價值觀迷失”成為當前最大的社會問題。30年的改革開放，已讓中國發生了巨變，無論是物質還是體制，都已完全不同于過去，已經實現了重大的社會結構轉型，但是這個轉型，太過短促。我們回想一下世界歷史，英國經歷了最早的社會結構轉型，花了70年的時間、美國花了100年的時間，日本最短，用了40年的時間，但從明治維新到大政改革，加起來，日本也將近用了100年的時間。而我們中國，天大的國度，短短30年的時間，劇烈的轉型，可想而知！中國可以制造傳奇，但在這個問題上，實在講，國家奇跡背后的問題非常之多，斷裂帶大量存在，況且，企業的改制，都需要用“三大戰役”的代價來解決遺留問題，難道國家的轉型，就不需要用“四大戰役”來解決大量民眾的社會性問題嗎？

在中國，30年市場經濟所形成的價值觀，幾乎顛覆了中國千百年的傳統，善惡美丑、是非對錯，概念顛倒。價值觀的迷失，道德的淪喪，商業的、從業的、執業的問題，等等等等，寡廉鮮恥、見怪不怪，這種斷然背離中國傳統的做法是不正常的，在中國史上沒有，在世界史上也沒有。魯迅說過，“一個沒有信仰的民族，是沒有靈魂的一群奴才。”一個民族真正的危險并不在經濟，而在于精神的淪陷。所以我強調，今天，我們能夠在中國精神領袖的故鄉重提精神、研究精神、討論精神，是個有涵義的課題。中國已經面臨滄海橫流的“問題時代”，這樣一個時期，企業怎么發展，后人怎么生存，是需要反思的。今天，是完全不同于前十年和中十年的時代，這并非“是不是”的課題，而是“能否意識到”的課題。

第二部分：金箔精神的意義論證

分析完所處的時代，下面我談時代的意義。中國的公司化，其模式的效仿多數源自西方，企業精神也是一樣。我認為，“前十年“，金箔精神是迫切需要形成的，它和西方的福特精神、奔馳精神一樣，要變現目標，就要有共同的思想境界和創業風貌，需要一個求同存異的團隊來實現共同的夢想。前十年，金箔精神的三句話（24個字），是有制定者、有實踐者、有示范者、有榜樣的。我們可以仔細觀察何總、左總、張總、沈總，他們都是最早實踐金箔精神的人，我們可以發現，他們的影子里，都是或多或少、或大或小地隱含著這24個字的特質，有的善于開拓，有的攻于創新，有的善于苦斗，有的自強不息，應該說，金箔精神影響了他們那一代，作用于企業，也成就了我們最早的集團雛形，誰能說金箔精神沒有意義？！他造就了一批務實的創業者。托馬斯·彼得說：“一個偉大的組織，能夠長期生存的主要條件，就是信念的精神力量。”今天，金箔精神可能有一點點淡化或者形式化了，但在早期，那些執行金箔精神的人，一定是金箔集團今天的成就者。

到了“中十年“，金箔精神帶動了一大批干部，向著這個標準看齊，應該說，金箔精神這3句話，已經成為“中十年”創業者的動員標準。越來越多的人聚集到金箔集團，來參照這個標準，模仿那些榜樣，克隆和復制了一批管理者，盡管這個效應在后人身上有所衰減，但它畢竟給企業的發展提供了群體性的張力，所以，金箔精神在“前十年、中十年”所產生的影響，起到的是源動力和模板的作用，凝心聚力得到了大面積的兌現。

做時代的跟隨者容易，做時代的領跑者很難。“前十年”“中十年”，“開拓、創新和奮斗”一直堅持著，金箔人不折不扣，做到了這點。而我們的后十年，更多的，是在定位和分配的問題，而非發展的問題。有些開拓和創新，只是在形式上做了些變動，并沒有在本質上有所突破。其實，金箔精神要繼續傳承下去，一方面，要建立真正的價值公信，另一方面，更要繼續保持開拓創新的傳統，和超前的時代意識，這個前提，就是要認準每一個變化了的時代臨界點，看清現象的本質，從而使企業的發展遠離迷惑。我認為，中國社會的轉型，可以視為“將政治激情轉化為利益追求”的過程。政治狂熱的年代，過20年后再看；經濟狂熱的年代，過20年后再看。兩者之間的搖擺，必然有大量的社會問題等待解決。最近這幾年，極端的反常事件越來越多，其實，天災和人禍本是一體兩面，多看看，我們這個時代，都在干些什么！……今天，我們更要清醒地看到：21世紀，后十年，是個“體系復雜”的世紀，我們所處的時代、所生存的環境，面臨的格局，已經有了新的解釋。

前不久，地鐵2號線剛通，我坐過一次。那次，有個小孩在我的眼皮底下，一把搶走了座位，并且，給他的媽媽也搶到了一個另外座位，他的個頭只有2尺高，年齡只有五六歲，我和七八個壯漢都站在他的旁邊。我不禁想起了我的兒童時代，決定不敢這么做，因為很清楚，父母會責怪我“沒教養”！但是今天，我相信，如果我依然是兒童，父母也未必會再管我了，為什么？因為“下手去搶”是今天的常態，試想，如果所有的人都以競爭的方式來處理座位的問題，混亂中，孩子不但沒有座位，甚至可能會被踩死。論力氣，他不及身邊的壯漢；論距離，他不及我的五分之一，從結果來看，五六歲的孩子反而占有了座位，是因為他“有力氣”，還是因為他“有頭腦”？都不是，但它卻在孩子的身上得以體現，在這個問題上，我看到的，并不是孩子，而是市場經濟的原罪……

應該說，市場經濟的初衷是正確的，是鄧小平的英明決策，但是，當它走到一定尺度的時候，就會忘記了初衷和傳統。“讓一部分人先富起來，是為了帶動更多的人富起來，而并非是更多剩余價值的占有和財富的分配”。這違背了鄧小平的初衷，但是它，卻成為今天的事實。鄧小平在1962年指出：“不要認為社會主義沒有問題了……如果搞得不好，黨是可以變質的，國家是可以變質的，社會主義也是可以變質的。”事實上，作為整個中國市場經濟的總設計師，鄧小平的憂慮不無道理。我們今天，從國家到地方，做的也未必很好。和國家的問題一樣，今天，我們來討論和研究金箔精神的時代意義，就是提醒我們，在發展中，不能忘記傳統。忘記過去等于背叛。《醒字歌》、《想字訣》不是掛在墻上的一句格言，而是要掛在心里的一面鏡子。研究時代，就是研究企業的生存大背景；其目的，就是要保持清楚明白，不能偏離走樣。我們這個時代，只有在30年后，才能真正找到冷靜。我們自己，要看清“不迷失價值”的本質。所以，思考時代意義的問題，就是清楚明白地知道，需要正視什么？需要提倡什么？我個人的看法，就是提倡精神鞏固、提倡道德建樹，提倡責任喚醒、提倡理性回歸。而金箔精神的訴求，是面向所有人的，它只有建立全面的價值公信，并言行一致、貫徹始終，才能形成可供傳承的力量，才能稱之為企業的“傳家寶”，才能真正成為金箔人的信心、信念和信仰。

第三部分：金箔精神的落地分解

在《千古金箔今輝煌》這本畫冊里，我已經做了詳細的分解。“敢于開拓、勇于創新”，我們碩果累累，做的非常卓越，再談再講，勢必重復泛濫，今天我去繁就簡，淺說三個時代的金箔精神落地情況的實例分析。

第一句：敢于開拓，勇于創新

前十年，我們從一個壞死的細胞變成一個活力的組織，從企業成為集團，在發展中突破障礙，取得了重大的成績。在座所有的領導，幾乎都耳濡目染。金箔，我們保護并發展了這個民族產業，這個產業報國的行為，超出了用它來創造利潤的本身，它的品牌價值，一直讓我們集團幾十年來熠熠生輝。煙草業，在我們最餓的年代，給我們提供了糧草，我們感謝它，可以說，沒有煙草，我們長不到今天這么壯。再加上印刷、紙箱、電子、工藝鞋、防盜門等等幾十家產業，讓我們在早期就積累了很多不同行業的創業經驗。中十年，“低成本擴張”讓我們完成了重要的戰略儲備，機電、新蕾、食品壯大了我們的產業體量，金寶市場異軍突起，金總領導的三產格局，超出了大家的預期，而房地產的形勢也改頭換面。前十年，是我們擺脫貧困的十年；中十年，是我們走向富裕的十年。

第二句：自力更生，艱苦奮斗

今天，我們站在后十年的中間點上，對照“金箔精神”的三句話，開拓力、創新力都有所緩慢，工業產值多年徘徊；“自力更生、艱苦奮斗”的士氣也有所緩解，我們更加市場化地看待問題、看待發展，艱苦精神不被崇尚，那么，艱苦奮斗的精神是不是傳承不下去了？我認為不會。舉個身邊的小例子：前段時間，金寶服裝城有幾個80后，星期天一大早就在大巴車上拎著喇叭宣傳，我很好奇，騎著摩托尾隨其后，一直跟到大學城，看到他們四處宣講，每個角落都不放過，這是我本人親耳所聽、親眼所見。前幾天，最熱的三伏天，高溫38度，同樣是他們幾個，服裝城的80后，一面放著音響，一面大汗淋漓、扭動著屁股，堅持不懈，招攬人氣做宣傳，我觀察了三天，他們天天如此。他們寫在了身上而沒有掛在嘴上。這是我們自力更生的精神再現，它并沒有消失。金寶人，做到了這點，了不起，是真正不靠別人，靠自己。

第三句：居安思危，永無句號

“居安思危”在當前得到了大家的普遍認同，這得益于江主席的號召。事情常常是“因風格而興、因作風而敗”。“自查自糾、整風運動”，這些都是當年毛主席“延安精神”的政治舉措，前不久，我們也自查自糾了一次，保持了金箔精神的顏色。但是，我們內部的問題遠不止此，管理學中有一個“后貴族時代”的說法，其特征與我們當前的局面有所相似：企業的系統問題難以發生改變，反作用力大于推動力，面對問題，企業經常性“保持淡定”，給企業的發展帶來消極的影響，只要沒有最高決策者的牽頭，系統自身就難以更新，且推行艱難，很多小事當大事來抓，都解決不掉，這是企業“后貴族時期“的顯著特征。應該警醒，這是我們當前的一大問題。皮上的怪圈越來越多、管理的空轉越來越大。居安思危是洗腦的，不是洗臉的，內在的，永遠是根本。居安思危是今天的一大要義，但是，當“居安思危”成為企業的主旋律時，這也說明，我們的創業周期有所提前，更要警醒。

居安思危的例子不勝枚舉，在“共認、共知、共識“的問題上，不再贅述。我覺得，象這種戰略型的研討會，言者無罪、聞者足戒，正視非議的見解是很重要的，也是對企業負責的，也是對這個會議的名字負責的。下面，提幾條“開拓、創新與思危”的小建議，希望有助發展。

1、產業遠景的確立：金箔精神，落地才是寶，不落地，只是口號。在我看來，目前我們企業的發展，很大程度上，是在靠慣性向前滑動，而企業自身產生的動力，是有所放慢的，我們當前的產業領域，是不是就這樣了？我們目前所謂的7大事業部，還比較零碎，上限的空間似乎并不寬闊，大的產業再造是否還具有可能性。就集團目前的動作、進度、結果包括所采用的盈利模式和營銷策略來看，并不具有很強的說服力。從管理上看，企業的馬車一定要用三個輪子來跑的話，半徑一定要大體相當，才能跑的順暢。從產業的選擇上來看，并非所有的產業都適合發展，有的產業，辦的越大，造的孽也越大，在項目的選擇上不能唯利是圖。

2、提高營銷的檔次：現代營銷不是“單個產品的營銷”，而是一個“聯合艦隊的營銷”，是個“體系的營銷”。發展是硬道理，硬發展不是道理。“綁架式營銷”用犧牲口碑的代價，來置換暫時的有形利潤，未必可取。應多放眼國內和國際市場。做自己的文章，打自己人的主意，不應成為風氣。現代企業的營銷手段多種多樣，差異化營銷、精準營銷、會議營銷、整合營銷、E-mail營銷、會員制營銷、病毒性營銷等等，現在還有更高級的“植入式營銷”，而營銷本身，也要有敢于開拓和自力更生的精神。

3、占領宣傳的高地： 數年以來，我們的宣傳都在本地叫的響，除了江主席本人的訪談節目以外，我們的傳媒，在中央電視臺和國家金牌媒體上出現的概率幾乎為零，象我們這樣一個品牌價值不低的企業，不應是這樣的局面。希望三年內，我們的一只腳能迅速踢出國外，開拓國際市場；另一只腳，要盡快打進央視。香港、澳門這樣國際傳媒的中心都應該有我們的宣傳至高點，我們要象格力一樣，走向當代企劃的高端。

4、加快落實的速度：我們不能只停留在思考和討論中，需要加快落實。最近幾年的大項目，普遍存在這個共性的問題。小的方面也是一樣，97年我們呼吁信息化，01年開始動，02年再次建議上ERP基礎模塊，被義烏董事會當場砍掉，十幾年過去，我們回頭來做。而現在已過了嘗試期，價格都不便宜。前不久，并不普及的金和軟件把我們一大班高層領導忽悠的暈頭轉向，他的固有模式真的適合我們嗎？和我們多元化的平臺有契合度嗎？被牽著鼻子走，會成為別人的奴隸，信息化不是笑話，我們要了解我們的客觀。前進一步，要全身發力，想落后，只需慢一步。我們的煙草業，如果十五年前投入了煙草印刷機，今天的局面，肯定大不一樣。我們幾年前提出的“精細化管理”，有說法、沒做法，幾年后的今天，卻回要頭學習別人的精確管理。我們幾年前提出的“名牌戰略”，今天誰在做？棲霞在做。動作，讓我們成為失敗者。

5、提高策略的檔次：策略是我們應對發展的拳頭。社會的種種問題，讓企業舉步維艱，使我們不得不采用“規避”的策略來解決臨時性問題，但是，“規避”永遠是權宜之計，高手，不在“規避”上作大文章，打個比方：我們企業的資金占用帶來實際利潤的消減問題，發展中的問題就不是問題嗎？再比如，我們尾盤處理的后遺癥問題，在運營上是否規避了不科學的利潤流向；還有，我們的“6天工作制”問題，迫使我們不得不采用規避《勞動法》的辦法來解決現有矛盾，但是，我們不難看到，很多500強企業，5天工作制，工作效率卻高于我們6天，他們的策略在哪里？而我們，卻不得不動用3個部門的成本，來解決6天的規避而導致的“員工仇視問題“和“得不償失的后遺癥問題”。再比如：我們在對待周邊標志的態度上，缺少CBD（中央商務）意識，我們堂堂的金箔集團總部，標志只有鍋蓋那么大，我要不斷在電話里告知來訪者“找天印花園南門、物價局對面”，否則人家難以找到。金箔集團總部，江寧的金名片，需要這么來找嗎？再舉一例：南京地鐵二號線的“茶亭站”，現在叫什么？“云錦路站”。什么道理？人家云錦是“非遺”，是南京的驕傲，那么我們金箔，又是南京的什么？我們叫“天印大道站”！

6、改變科技的認識：強大難，保持強大更難，只有科技是我們的勝算。21世紀，是太空經濟的年代，最新科技——氦3發電，其效能超過石油的千萬倍，8噸氦3發電，夠一個美國全年使用量，10噸氦3發電，夠中國一年的用電量，一年的效益2660億（美元），世界科技的變化如此之快，我們雖然不能涉足，但至少要明白，科技不會固守在一個領域，我們的二產還有很多潛能可供挖掘，還有不少有意義的項目和產業，可以體現我們的開拓力。我們的金箔賺的是“苦來的錢”，金達賺的是“管來的錢”，房地產賺的是“搶來的錢”（政策性的），金寶市場賺的是“圈來的錢”。所有形態中，有長線的錢，有短線的錢；有渠道的錢，有投機的錢，而資本運營，是賺快錢的，是財務模型的游戲，從目的到結果，非常直接。除此以外的一切貨幣來源，只有“核心科技帶來的產業利潤”是相對持久的，戰略發展不是靠指標“推”出來的，我們不應根據利潤的唯一，來衡量這個產業的價值，要想贏得新結構下的經濟競賽，要想實現企業帝國的夢想，我們就要不斷把握尖端科技。

7、聆聽群眾的心聲：讓員工愛企業，需要一個體系；讓員工不愛企業，只要一個原因。過去我們有個“心里話室“，算是個橋梁。今天，我們就是有信箱，也幾乎沒人來反應情況，是因為大家沒心里話了嗎？我想，更多的，是大家放棄了信任。兩年前，我在成山工業園寫黑板報，寫的“我是金箔人”，轉眼被人添了兩個字，后來我一看：“我是金箔打工人”。小事一樁，卻能看出員工怎么想的。今年上半年，大酒店后門的宣傳板，我們重要領導的臉被摳下來了，手指印清晰可見，我立即跟耿總做了反饋，這些事，都說明員工的信念出現了動搖。現在，社會上異端事件越來越多，我們要及時搶位，填空補缺，杜絕影響。古辭中說：“政者，正、反也”，左邊是正，右邊是反，從本質上看，政治是解決正反問題的，是解決方向的問題。政治的要求是雙向的，民眾和執政保持一個方向，國家一定興旺，反之，一定衰敗。企業也有政治，黃光裕就是在“政治”和“企業政治”的雙重圍剿下，落敗到今天。我認為，企業的發展路遠山高，在經濟工作中，上層政治不應過早出現，而下層親政行為，應多多益善。群眾，是企業發展的資糧，只要金箔精神真正立足于群眾，扎根于群眾，群策群力，就一定會置心一處、無事不辦。

綜上所述，我認為，金箔精神的時代意義，要從時代的大背景上看，要從意義的本質上看，要從實際的案例中找答案。任何精神，負載于行動，才能體現價值；對照傳統，才能精神再現。金箔精神，承載了將近三個時代的歷史重任，意義非比尋常。今天，我們能夠在中華民族精神領袖的故鄉提倡精神、研究精神、討論精神，是個有涵義的課題。我相信，我們的國家，有能力經得住轉型的考驗，我們的企業，也有能力經得住發展的考驗，作為國家的一個實體、民眾的一員，我們有責任堅守金箔精神，應對不可預知的各種考驗。

【篇3】黨史的三個歷史時期

第一部 中國歷史

中國歷史 一般劃分為中國古代史、中國近代史、中國現代史三部分。
　　一、中國古代史：（170萬年前—1840年）中國古代史開始于我國境內人類產生，結束于1840年鴉片戰爭爆發前夕，歷經原始社會、奴隸社會和封建社會三個發展階段。（中國古代史不作為河北省考試范圍，應用較少，所以在這里不細分。）???????????????????????????????????????????????
　　二、中國近代史：（1840—1949）始自1840年中英鴉片戰爭爆發，止于1949年南京國民黨政權覆亡、新中國成立，歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。也被稱為民主革命時期。
　　（民主革命是指反對封建地主階級統治和封建專制制度并建立民主制度的革命。通常由資產階級領導，故又稱資產階級革命或資產階級民主革命。）民主革命時期按照領導階級的不同及完成的任務不同又分為舊民主主義革命時期、新民主主義革命時期。
　　注：區別新舊民主主義革命性質的根本標志是無產階級領導權問題。
　　1、舊民主主義革命時期：（1840—1919）舊民主主義革命一般指資產階級領導的、反對封建專制制度和封建政權，建立資產階級專政的共和國和資本主義社會制度為目的的革命。在中國歷史中一般指1840-1919年中國人民的反帝反封建斗爭。但領導階級不僅有資產階級，還有農民階級的加入。（這一概念了解即可，不必深究。）
　　2、新民主主義革命時期（1919—1949）新民主主義革命一般指無產階級領導的、革命性質仍然是反對帝國主義反對封建專制的資產階級性的民主革命。革命的目的是建立無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、幾個革命階級聯合專政的人民共和國。這一時期是指1919-1949年中國人民的反帝反封建斗爭。實質是由無產階級領導的革命。1919年五四運動標志著無產階級作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺，是新民主主義革命的開端。
　　3、中國共產黨領導的民主革命時期（1921—1949）1921年中國共產黨誕生，開始領導中國人民進行民主革命，從此中國革命的面貌煥然一新。新中國成立，標志著中國人民終于推翻了壓在頭上的三座大山，標志新民主主義革命的勝利。
　　（1）中共創建時期（1921年7月）中共一大召開標志中國共產黨的誕生。
　　（2）第一次國內革命戰爭時期（1924—1927）也稱第一次國共合作時期；也稱國民大革命時期。國民革命以國共合作的統一戰線為基礎，以推翻帝國主義在華勢力和北洋軍閥為目標，至1927年4月21日蔣介石發動“四一二”反革命政變而告終。
　　（3）第二次國內革命戰爭時期（1927—1937）也稱國共十年對峙時期；也稱土地革命時期。在中共領導下以反對國民黨反動統治，并進行土地革命的戰爭。至1936年12月12日“西安事變”的和平解決，基本結束，1937年 9月，南京政府通過國民黨中央通訊社公布《中國共產黨為公布國共合作宣言》。蔣介石在廬山發表談話，指出團結御侮的必要，事實上承認了中國共產黨在全國的合法地位。至此，國共兩黨的第二次合作正式形成。
　　（4）抗日戰爭時期（1937—1945）也稱國共第二次合作時期。面對外侮，中國人民團結作戰，以1945年8月15日日本宣布無條件投降而結束。
　　（5）解放戰爭時期（1946——1949）又分為和談階段，戰爭階段。一般以1949年9月底人民解放軍各部解放了全國大陸上的大部分地區為標志。
　　三、中國現代史：（1949—至今）是中國共產黨領導全國各族人民進行社會主義現代化建設的歷史。1949年中華人民共和國的成立是中國現代史的開端。
　　（1）國民經濟恢復發展時期（1949—1952）也稱土地改革時期，完成新民主主義革命未完成的任務，新中國成立，推翻三座大山，所以這段時期亦稱新民主主義社會。
　　（2）社會主義過渡時期（1953—1956年底）為完成生產資料的私有制向公有制過渡，進行三大改造，三大改造完成標志我國進入社會主義階段。
　　（3）社會主義社會探索時期（1956——1966年前）中共八大社會主義建設的探索時期的開端，接下來的探索道路中出現了大躍進，人民公社化的“左”傾錯誤，探索時期特指中共八大到文革前的時期。
　　（4）文革時期（1966—1976）1966年由于毛澤東對當時國情的的錯誤估計，開始了大規模的階級斗爭，文革開始，1976年10月中共中央政治局采取果斷措施結束了這場內亂，文革結束。
　　（5）社會主義建設的徘徊時期（1976—1978）文革后，黨的工作出現了在徘徊中前進的局面
　　（6）社會主義現代化建設時期（1978—至今）也稱改革開放時期；現代化建設新時期。1978年十一屆三中全會結束了黨的工作在徘徊中前進的局面，開創了中國社會主義事業發展新時期的偉大起點。中國開始走上建設有中國特色社會主義的新道路。
　　

第二部分 世界歷史

　　世界歷史一般分為世界古代史、世界近代史、世界現代史三部分
　　一、世界古代史（三四百萬年前—約公元15世紀）世界古代史始自三四百萬年前人類的出現，止于約公元15世紀，分為上古和中古兩個歷史時期，經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。（世界古代史不作為河北省考試范圍，應用較少，所以在這里不細分。）
　　二、世界近代史 （16世紀前后—20世紀初）世界近代史是16世紀前后至20世紀初資本主義社會形態醞釀、產生和發展的歷史。
　　三、世界現代史? （20世紀初—至今）世界現代史主要反映第一次世界大戰和俄國十月社會主義革命以來世界歷史發展的基本進程。俄國十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家 ，一般把十月革命作為世界現代史的開端?。

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