方面是指在某事、某人或某物在某個范圍或層面的相對或并列，叫方面， 以下是為大家整理的關于政治生態分析五個方面4篇 , 供大家參考選擇。
政治生態分析五個方面4篇
情懷的五個方面
世界主義有兩個核心命題：一是將人類全體視作一個利益共同體；二是將世界中個體的人視作道德關懷的平等單元。習近平外交演講中的世界主義情懷，主要表現在五個方面。
其一，濃厚的世界整體主義和共同發展的思想。習近平說，人類生活在同一個地球村，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。基于這種世界整體主義的意識，習近平繼承了鄧小平對“和平與發展”時代主題的判斷，認為“和平、發展、合作、共贏”為時代潮流。“共贏”，是習近平演講中出現頻率最高的詞語，從2013年3月19日至2014年9月19日，共出現過127次。“共贏”的指向就是共同發展。習近平說，地球足夠大，容得下各國共同發展繁榮。反之，一些國家越來越富裕，另一些國家長期貧窮落后的局面是不可持續的。
習近平指明了主權國家尤其是強國在實現共同發展這一愿景中應承擔的義務。習近平說，“計利當計天下利”。在論及中美這個最重要的雙邊關系時，習近平倡議兩國關系要“既造福兩國，又兼濟天下”。2014年7月，習近平在第六輪中美戰略與經濟對話開幕式上高度評價兩國“合力應對攸關人類前途命運的挑戰”，在展望未來時提議兩國應該“為維護和促進世界和平、穩定、繁榮作出更大貢獻”。9月，在會見美國國家安全事務助理賴斯時，習近平再次論及，中美“對世界和地區和平、穩定、繁榮都肩負重要責任”。超越中美利益建設中美關系，表明中國已經自覺擔負起維護和促進世界共同利益的責任。在多邊場合，習近平多次提議各國“在追求本國利益時兼顧別國合理關切”，“每個國家在謀求自身發展的同時，要積極促進其他各國共同發展”。2014年9月，習近平訪印時，提及中印關系“已遠遠超出雙邊范疇”，倡議雙方“從雙邊、地區、全球層面深化兩國合作”，努力“成為地區驅動發展快車，帶動地區各國共同發展”，并且表示，“兩國領導人，應該有這種歷史責任和擔當”。這表明他對于推動世界的共同發展，已經有了明確的責任意識。
習近平還就中國將承擔的世界責任做出了相當明確的表述。擔任國家主席之初，習近平就在金磚國家媒體聯合采訪中表示：“中國將在力所能及的范圍內承擔更多國際責任和義務。”在中法建交50周年紀念大會上，習近平說，“中國夢是奉獻世界的夢”，“中國已經并將繼續盡己所能，為世界和平與發展作出自己的貢獻”。在韓國演講時，習近平說，“中國人民愿意同各國人民在實現各自美好夢想的過程中相互支持、相互幫助”。在中阿合作論壇上，習近平表示：“我們既要讓自己過得好，也要讓別人過得好。”
在發展中國家發表演講時，習近平總會表示中國支持他國發展的善意。2013年6月，習近平在接受拉美三國媒體聯合書面采訪時表示，中國將“努力給世界帶來更多機遇”。2014年8月，習近平在蒙古談到，“歡迎大家搭乘中國發展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都歡迎”，并再次重申中國在開展對發展中國家的合作時，將以義為先，在一些具體項目上照顧對方利益，體現了一個大國的世界主義風范和胸懷。
把全體人類視作一個共同體的思想，是世界主義最核心的傳統。早在公元之前，“天下大同”、“世界大同”的思想就已經出現在東方的中國和西方的古希臘。“大同”思想的實質在于，它超越了民族、種族、宗教、地區的界線，要求人們的公域行動以人類全體的福祉為最高的考量標準，是真正的毫無偏見的平等主義。習近平的世界整體主義思想，是對“大同”思想的承繼；他的共同發展、幫助其他國家發展的承諾，是對“大同”思想的演繹和發展。
其二，主權平等思想和不干涉內政原則。習近平屢次提及，各國和各國人民應該共同享受尊嚴；要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等；呼吁尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，反對干涉別國內政；主張主權國家在國際社會中地位平等，倡導“國際關系民主化”；反對國際事務中的以大欺小、以強凌弱、以富壓貧。在實際行動中，習近平也處處體現出他對大國和小國、強國和弱國、富國和窮國的一視同仁。作為一個大國元首，習近平訪問的國家，前所未有地廣泛。其中包括特拉尼達和多巴哥、斯里蘭卡、馬爾代夫、坦桑尼亞、津巴布韋等小國、發展中國家，并在這些國家發表熱情洋溢的演講，倡導平等共處、歡迎對方更多參與地區和國際事務。
主權平等和不干涉內政原則，也正是康德和羅爾斯的世界主義傳統所奉行的原則。康德曾經提出，在共和國家之間建立主權平等的“國際聯盟”，是達成永久和平的唯一途徑。康德主張每個國家的主權均應受到平等的尊重和保障，尤其提到人權問題不應當成為干涉他國內政的理由。合宜的方式應當是等待這個民族逐漸接受法治觀念并發展出為自己立法的能力，其他國家對此應抱有耐心。而干涉只能帶來更多的混亂和暴力。羅爾斯在《萬民法》中倡導的國際原則，也包括以上內容：“人民是自由和獨立的，并且其自由和獨立應當受到其他人民的尊重”、“人民將履行不干預的義務”。
然而，主權獨立原則正在遭受全球化的挑戰。在國家間相互依賴日益加深的今天，主權國家政策的溢出效應、全球有序治理的要求迫使人們反思主權獨立原則是否與世界作為一個整體的現實相沖突。對此，習近平以區分主權事務和國際共同事務的方式回應了全球治理的要求。在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時，習近平提出，中國和中亞國家要“在涉及國家主權、領土完整、安全穩定等重大核心利益問題上堅定相互支持”，在合力打擊“三股勢力”、販毒、跨國有組織犯罪等議題上深化合作，點明了在主權事務上尊重自主決定，在共同事務上積極合作的原則。習近平主張，在氣候變化、糧食安全、能源資源安全、網絡安全、重大自然災害等全球性問題上，主權國家要“堅持同舟共濟、權責共擔”。而上文“追求本國利益時兼顧別國合理關切”的倡議，可作為各國制定有溢出效應的政策——如外交、外貿、貨幣政策等時的原則。
其三，文明平等與融合的思想。習近平是文化上的多元論者，認同文明多樣性，主張文明平等和文明間的對話、交流、互鑒。習近平說，不同民族、不同文明沒有優劣之分，只有特色之別。指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，文明間應當“各美其美，美人之美，美美與共”。主張推動不同文明相互尊重、和諧共處，通過文明交流互鑒增進各國人民友誼、推動人類社會進步、維護世界和平。習近平堅信只要秉持包容精神，文明間就能夠和諧共處，相互促進。他以中華文明和其他文明間的交流和相互影響為例，表明文明的互動與借鑒是推動世界發展的動力。習近平表示，“中國將始終做一個虛心學習的國家”，體現了一個大國的開放、自信而非自負的胸懷。
習近平本人也是文化上的世界主義者。在演講中，他總是能恰到好處地引用東道國著名詩人、文學家或政治家的名言或民間諺語、歌詞，最后總是使用東道國語言表示感謝。這表現出他對各種文明的開放和擁抱的態度。有人說，“成為一個世界主義者就意味著帶有各種文化的印記，受過各種文化的影響”，習近平可謂當之無愧。
習近平注重通過文化交流建設國家間友好的民意基礎，他曾經七次在不同的場合講，“國之交在于民相親”。為此，習近平不遺余力地推動不同文明間的人員往來尤其是青年交流。在很多演講的后半部分，都有增加互派留學人員、提供政府獎學金、開展夏令營活動、鼓勵各類人才交流互訪的內容。
其四，聚同化異的民族夢表述，體現了世界主義的終極關懷。世界主義以個體的人為終極關懷目標，認為個體的人在人類共同體中理應享有平等地位，“否認特定文化群體的成員身份是個人在這個世界取得成功并獲得幸福的必要條件”。但是，這一方面體現了世界主義的平等思想和悲憫情懷，另一方面卻也給富國人民帶來對于不確定的國際道義責任的焦慮，強化了世界主義與人類自發的民族情感之間的沖突，導致世界主義應者寥寥。
未能明確如何將世界主義的道德關懷落實到個人，一直是世界主義面臨的邏輯困境之一。康德曾經從移民權的角度落實“世界公民權利”，然而絕對的移民自由在一個貧富懸殊的世界顯然是不現實的。羅爾斯意識到了這一點，并以一個政府有義務控制人口規模，維持良好環境為由，否定移民權。這個否定實質上承認了世界之愛與民族之愛間的沖突。
習近平為這一邏輯困境提供了一個解決方案，即將道德關懷的終極目標落實到人民，同時倡導和贊揚不同民族間個體的人之間的互愛互助。通過承繼世界主義的平等原則和悲憫情懷，謳歌人類之愛。習近平打通了民族之愛與世界之愛，讓后者成為前者的延伸和升華。
習近平世界主義式的終極關懷體現在他的一系列民族夢表述之中。 “美國夢”、“韓國夢”、“非洲夢”、“馬欣達愿景”、“杰出印度”??，它們是各民族的夢，又是息息相通的夢。習近平希望“各國人民都能夠共享世界經濟科技發展的成果”，要求國際合作落實到讓“人民得到更多實惠”。在習近平主持下，公路、鐵路、橋梁、機場、熱電廠、工業園、油氣管道等中外合作民生項目的推進已成為本屆政府外交政策中的一大亮點，中國正在以行動將中國人民的福祉和各國人民的福祉結合在一起。在同發展中國家開展合作時，習近平特別注重尊重對方人民的發展意愿，注重增強對方自身的發展能力。“非洲人才計劃”項目、“中國—上海合作組織國際司法交流合作培訓基地”的設立、阿拉伯人才計劃的推進、幫助和支持發展中國家基礎設施建設等等，均基于“授人以漁”的理念。
將道德關懷的終極目標落實到“人民”，追求“各國人民共享發展成果”，既體現了世界主義“人人均應享有美好生活”的理念，又謹守了主權的邊界。
當然，習近平并不將道德關懷的終極對象限于“人民”。在演講中，他經常提到不同民族的人民互愛互助的感人故事。犧牲在中國的蘇聯飛行員庫里申科和為他守靈的中國母子、在冼星海窮困潦倒之際接納他的拜卡達莫夫、每年兩次為中國病人獻出“熊貓血”的魯斯蘭、在南京大屠殺中為二十多萬中國人提供庇護所的拉貝、在抗日戰爭中來中國救死扶傷的白求恩和柯棣華、在山東幫助當地農民和貧困學生的諾博和漢斯、半個世紀千里尋親的瓦蓮金娜家人、把阿拉伯飲食文化帶到中國也把根扎在了中國的穆罕奈德，以及那些數不勝數的在災害面前守望相助的國際友人，無不表明超越種族、民族界線的人類之愛的可能與偉大！
其五，僅限于保留防御權的和平主義思想。習近平說，“中國將始終做一個維護和平的國家”。面對外界對中國軍費增長的猜疑，習近平表態，“中國始終奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構成軍事威脅”。
2013年6月30日，在國際社會對中日釣魚島紛爭擔憂日重的時刻，習近平說，“熱衷于使用武力，不是強大的表現，而是道義貧乏、理念蒼白的表現”，向國際社會傳達了中國決不會率先動武的信息，給日本戴上了一個國際道義的緊箍咒，給焦慮的國際輿論服下了一帖清涼藥。同年9月，在紀念抗日戰爭勝利69周年座談會上，習近平再次申明牢記歷史的目的不是延續仇恨，而是要以史為鑒，珍愛和平，并表達了中日兩國世代友好、各國人民永享太平的美好愿望，以寬容的胸懷表達了中國人民對和平的摯愛！
習近平強烈批判國際政治的現實主義邏輯：“不能一個國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身所謂絕對安全。”習近平指出，“面對錯綜復雜的國際安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇”。他為此提出的替代方案是，倡導和踐行多邊主義，發揮聯合國、二十國集團、上海合作組織、金磚國家組織等國際組織的作用。以使地球村“成為共謀發展的大舞臺，而不是相互角力的競技場”。
習近平關于發揮國際組織作用、實現共同安全的思想，關于僅限于保留防御性力量的和平主義思想，與世界主義的觀點是相當一致的。康德曾論述，世界的和平應當由一個民族國家的聯盟來保障，追求和平是進行戰爭的唯一正義的理由，并且一國無權因為“感到威脅”而發起進攻，可見康德同樣認為進攻性現實主義的邏輯是非正義的。羅爾斯“萬民法”原則的第五條也論述“人民擁有自衛的權利，但除了自衛之外，沒有挑起戰爭的任何權利”。
將守衛世界和平的期待寄予國際組織，反對干涉他國內政，并不意味著中國消極等待和平。習近平曾表示，“中國將以建設性姿態參與地區事務”，“為妥善解決地區熱點問題提供更多公共產品”，表明中國愿意做世界和平的積極行動者，體現了和平主義與世界整體主義思想的對接。
習近平世界主義
情懷的重大意義
世界主義在西方源自古典而成于近世，然未及流芳。個中原因既有其自身內在的邏輯困境，也有歷史、現實的種種無奈和障礙，如聯合國在國際沖突處理中的力不從心、“9·11”之后進攻性現實主義對國際政治舞臺的主宰、富國對過重的國際負擔的戒備、窮國對主權受侵的擔憂等等。習近平的世界主義思想，一方面理順了世界主義與多民族并存的政治現實之間的關系，破解了世界主義的內在邏輯困境，另一方面將理想主義、自由主義的國際政治理念重新拉回國際舞臺，為世界的未來走向提供了一個美好的選項。
對中國來說，習近平向世界傳達了一種嶄新的中國聲音。世界主義是一個屬于世界的夢想。習近平引用中國經典在中華文明與這個夢想之間做了一系列非常契合的對接——他用“己所不欲，勿施于人”、“強不執弱，富不侮貧”說明中國不會“國強必霸”；用“以和為貴”、“與人為善”表明中國將堅定不移地走和平道路；用“物之不齊，物之情也”說明文明多樣性的必然；用“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”說明多元文明共存的美好；用“大邦者下流”表達中國海納百川的胸懷；用“己欲立而立人，己欲達而達人”表明中國希望他國繁榮安定的立場；用“兼愛非攻”表達對戰爭的譴責；用“化干戈為玉帛”表達以政治途徑解決爭端的良好愿望等等。這種對接恰好表明了中國人民的愿望與世界各國人民的愿望異曲同工，中國人民的福祉與世界人民的福祉息息相通。
三十多年來，中國埋頭于國內的建設和發展，實現了跨越式發展，極大地提升了中國的國際經濟地位，但在與世界進行文化交流方面，不足之處尚多，仍然有很大的提升空間。習近平在國際舞臺上展現的世界主義情懷，無疑將改善世界對中國的印象，有助于中國在世界上獲得更多傾聽者，更多以心相交的朋友，從而提升中國軟實力。（本文來自《當代世界》2014年11月刊 作者系浙江外國語學院應琛）?
旗幟鮮明講政治要做好五個方面（最新）
旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。每名黨員同志特別是黨的各級領導干部要著力做好五個方面：
一要用黨的政治理想激勵斗志。政治理想遠大，革命斗志高昂。翻開中國共產黨黨史，一代又一代的中國共產黨人，胸懷“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的政治理想，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了一首又一首氣吞山河的壯麗史詩。習近平同志曾形象地指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。” 歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。面對日益復雜的國內外環境，面對新時代、新使命、新矛盾、新目標，旗幟鮮明講政治，堅定對馬克思主義的信仰，做有政治理想的“硬骨頭”黨員，比以往任何時候都顯得更加重要。越是在我們今天更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興目標的時候，越要用更加堅定正確的政治理想激勵斗志，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現中華民族偉大復興的中國夢、實現人民對美好生活的向往努力奮斗。
二要用黨的最新理論武裝頭腦。理論上清醒是政治上清醒的前提，理論上堅定是政治上堅定的保證。加強政治理論武裝，是提高黨員政治素質的需要，是創新發展的現實課題，是完善自我的客觀要求。學風不正，就是不講政治。當前，就是要把學習宣傳貫徹黨的十九大精神作為首要政治任務，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，開展好“不忘初心、牢記使命”主題教育。在推進“兩學一做”學習教育常態化制度化的工作中，始終拿捏好“學”這個基礎、“做”這個關鍵，“學做一致”這一內在要求，堅決根治少數黨員干部知行不一、表里不一，搞兩面派、做兩面人的問題，徹底糾正一些領導干部學習理論不緊密聯系實際、調查研究“身入”“心不至”的形式主義、官僚主義問題。
三要嚴明黨的政治紀律，規范黨員言行。政治紀律關系到黨和人民的根本利益，是黨全部紀律的基礎。我們黨在不同的歷史時期，根據黨的具體任務，政治紀律有不同的具體內容和要求。新時代，要求各級黨組織和每名黨員堅定執行黨的政治路線，嚴格遵守政治紀律和政治規矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。用黨的政治紀律規范言行，堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅決維護黨中央權威，增強“四個意識”，堅定“四個自信”。不妄議黨中央，不散布違背黨的路線方針政策的意見，不編造、傳播政治謠言及丑化黨和國家形象的言論。在進行新的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想征程中，始終繃緊政治紀律和政治規矩這根弦，在政治問題上不越紅線，不拿政治紀律和政治規矩當兒戲。
四要嚴肅黨內政治生活，強化黨性鍛煉。“冰凍三尺，非一日之寒。”最近，中紀委公布了中央八項規定實施五年以來的“成績單”，截止201X年10月31日，全國已累計查處違反八項規定精神問題193168起，處理262594人，給予黨政紀處分145059人。這些違反八項規定精神問題的發生，固然有個人的內因起了重要作用，缺乏嚴格的黨內政治生活的“敲打”也是一個關鍵因素。習近平同志指出：“黨內政治生活是鍛煉黨性、提高思想覺悟的熔爐。” 黨要管黨必須從黨內政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內政治生活嚴起。各級黨組織和黨員要充分認識黨面臨的“四大考驗”、“四種危險”的長期性、復雜性、嚴峻性，嚴格按照《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，修好共產黨人的“心學”，加強和規范黨內政治生活，突出紀律嚴明這個重要內容，運用組織生活這個重要載體，用好批評和自我批評這個重要手段，抓好監督這個重要舉措，發揮巡視的重要作用，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，永葆共產黨人政治本色。
五要以黨內政治文化引領黨的政治建設。積極向上的黨內政治文化，是增強黨員隊伍凝聚力、向心力和戰斗力的重要抓手，是陶冶黨員道德情操的軟實力。黨的十八大以來，我們黨堅持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反“四風”、轉作風，黨內政治文化在革命性鍛造中彰顯了強大的生命力。但也要看到，用黨的政治文化陶冶黨員情操還任重道遠。要積極適應新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的新情況，不斷培厚良好政治生態的土壤，以黨內政治文化興黨，實現思想建黨、紀律強黨、制度治黨相輔相成、相得益彰。要緊密結合新時代各個時期和各個階段工作實際，積極探索新方法和新思路，大膽創新、敢于實踐，精心搭建黨內政治文化平臺，讓黨員在潛移默化中學會快樂工作、健康生活，形成求真務實、干事創業的良好氛圍，推動黨的建設新的偉大工程始終不斷地煥發出勃勃生機和活力。
個人檢視剖析材料
按照主題教育統一部署要求，我認真學習了《習近平總書記重要講話精神》、《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，對照主題教育總要求，主動把自己擺進去，把思想擺進去，把作風擺進去，深刻檢視自己在理論學習、思想政治、干事創業、為民服務、清正廉潔五個方面存在的突出問題，深入剖析問題的產生根源，進一步明確整改措施和努力方向，現將檢視情況報告如下：
一、存在的問題及具體表現
（1）理論學習方面。在學思踐悟、知行合一上還有差距。對習近平新時代中國特色社會主義思想學習還不深不實，還沒有完全做到深學悟透篤行。一是系統學習還不夠。學習形式和方法上被動接受的多，大多依靠班子集中學習，自己按照計劃系統的學習較少。有時僅限于通讀、抄寫原文或者只是利用閑余時間看看書，做做筆記，缺少深入思考，對黨的十九大精神特別是習近平中國特色社會主義思想的認識還不全面，不系統，存在一知半解的情況。在學習中有時沒有做筆記，存在上級要檢查時，匆匆事后補學習筆記的情況。二是領會精神不夠深。
（2）思想政治方面。我在思想政治上始終與黨中央，省委、縣政府保持一致，努力執行黨的各項重大決策，貫徹落實立德樹人根本目的，始終保持端正的思想態度;但對政治理論鉆研的不深、不透。理論與實踐有些脫節，不能有效地與實際工作緊密結合起來。此外很多時候，只滿足于片面地引用個別原理，沒能深刻地準確地把握習近平新時代中國特色社會主義思想，存在先入為主，以干代學的情況。
（3）干事創業方面。在工作落實上，習慣于做“二傳手”，抓落實“一陣風”，結合實際推動工作力度不夠，有些工作停留在會議、文件層面，針對性和操作性不夠強，督促落實不夠，缺乏釘釘子精神和一抓到底的勁頭。在工作方式上，方法簡單，創新性不夠，存在思路還不夠寬、層次還不夠高的情況,有時候對上級安排的任務催催動動，不催不動，有消極怠工的思想。對于一些超出自己能力以外的工作，有抱怨心理，不能為解決問題去想辦法，或者是能拖就拖，不到最后不解決。
（四）為民服務方面：
一是作為一名黨員教師，所任副科，直接面對學生教育的工作較少，所以和學生談心的機會較少，不知道學生的內心所想所求所需。平時與普通教師的溝通也較少，大部分存在于開會時的溝通，對有些教師的情況不能熟悉掌握。對于學生主要要求的幫忙能及時做到。二是調研不深入。平時只要學生主動來要求幫忙都能及時處理，但是缺乏自己主動去幫助學生，沒有深入到學生中去，及時了解學生的困難之處。在與其他教師的相處中，也存在被動的情況。在工作遇到特別棘手的問題時，不是深入學生、深入實際中去，摸清問題的原因，找準問題內在的關系，從而研究出解決問題的方案和措施。
（五）清正廉潔方面：自己所在的單位是一所偏遠的農村貧困小學，教師家長的禮往基本沒有，能夠經得住考驗，但從內心深處來看，還是有享樂主義在作祟，一是自律意識不強，在工作中嚴格執行中央八項規定精神，保持健康的生活情趣和高尚的精神追求，家屬沒有在新河工作，所以不存在家屬違紀情況。二是節約意識不夠，電腦辦公的好處是自己有更多機會和打印紙打交道的機會，雖然平時嚴格要求自己，但是有時候還是會造成了紙資源浪費，沒有真正把節約行為放在生態環境保護的高度去理解，沒有做到人走燈關，不用電腦及時關閉，有時候看見一些浪費現象也沒有做到及時制止。三是艱苦奮斗衰退，隨著經濟發展和家庭生活水平不斷提高，個人在吃住行用等方面比以前講究檔次，講究質量了，這種意識不自覺的也帶到了工作中，總希望工作環境，辦公用品，生活條件等檔次高一些，質量好一點，希望食堂飯菜好一點，這些都是享樂主義的具體表現。
二、產生問題的原因分析：
一是理論學習放松，只要把學習當成一項任務，沒有真正當成習慣，主觀上對加強理論學習的緊迫感，認識不足，自認為自己工作經驗豐富，知道具體工作實踐足夠了，忽視了對政治理論學習的重視，雖然對黨的十九大精神和習近平新時代中國特色主義社會思想進行了學習，但對深層次問題研究還不夠用，理論指導實踐的工作能力有待加強，抓思想政治學習抓思想政治學習的力度，還不夠學習掌握的內容，只能撐撐門面，二是黨性修養放松，對照習黨規黨章條例對黨員干部的要求，我認真反思自身工作，這么多年來，做人做事的行為準則，雖然自己能保持清廉，在大事大非面前，能夠堅定立場，在各式各樣的誘惑下，能夠經受的經受住考驗，但是隨著時間的推移，習慣于以工作代替黨性鍛煉，實際上自己的黨性還遠遠未達標，導致自身抵抗力有所下降，對自己的要求不嚴，標準不高，自身黨性修養有所放松。三是理想信念弱化，隨著工作性質和崗位的變化，大多時間在辦公室，直接接觸師生的機會越來越少，與師生的距離逐漸拉大，對師生的感情越來越淡，對自身世界觀，人生觀，價值觀的認識和改造還不到位，對比黨章規定和黨員標準，自己還是有不小差距，在思想上工作中有了懈怠，放松存在，只要自己做好本職工作，不去觸碰黨紀國法的紅線就可以的錯誤認識。四實在執行黨的紀律方面，有時放松了自己的嚴格要求，認為自己受黨教育多年，黨的紀律知識學習掌握的不少，對作風建設永遠在路上的新要求，認識還不夠。
三、在今后的努力方向和整改措施對以上問題，我將認真對待一項一項抓好整改落實，主要從以下方面入手：
（一）是強化理論學習，認真學習習近平新時代中國特色主義社會主義思想學習綱要和黨章黨規黨紀，深入研究上級相關精神，樹立終身學習的理念，把學習當成一種自覺，一種境界，一種追求和一種習慣，養成科學的思維方式，提高戰略思維，創新思維，辯證思維，法治思維的能力與新思想武裝頭腦，指導實踐引領學習健康發展。
（二）是做到堅定政治立場。樹牢四個意識，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，保持政治信仰不變，始終保持政治上的敏銳性，始終保持端正的政治態度，始終保持堅定的政治立場，切實做到為黨分憂，為國盡責，為師生奉獻。
（三）是爭做合格的黨員教師。牢固樹立人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標的宗旨意識，堅持立德樹人根本任務，辦人民滿意的教育為目標，把師生需要作為第一選擇，把人民滿意作為第一追求，著力解決學生、家長最關心最直接最現實的利益問題，切實維護黨在群眾中的形象，維護黨員教師形象。
四是廉潔自律。嚴格落實中央八項規定，堅決反對四風，特別是形式主義，官僚主義的新表現。在任何時候任何情況下都不越軌不越界，做到心有所心有所畏，言有所戒，行有所止，做到廉潔自律，讓廉潔從政內化于心，外化于行，努力做到自重。廉潔自律從自己做起，從點點滴滴的小事兒做起，并且發現違規現象及時制止。
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在偉大祖國73華誕之際，我參加了單位組織的“光影鑄魂”主題黨日活動，集中觀看了抗美援朝題材影片《長津湖》，再一次重溫這段悲壯歷史，再一次深刻感悟偉大抗美援朝精神。1950年10月，新中國剛剛成立一年，
根據省局黨組《關于舉辦習近平談治國理政（第四卷）讀書班的通知》要求，我中心通過專題學習、專題研討以及交流分享等形式，系統的對《習近平談治國理政》（第四卷)進行了深入的學習與交流，下面我就來談一談我個人
《習近平談治國理政》（第四卷）是在百年變局和世紀疫情相互疊加的大背景下，對以習近平同志為核心的黨中央治國理政重大戰略部署、重大理論創造、重大思想引領的系統呈現。它生動記錄了新一代黨中央領導集體統籌兩個
《真抓實干做好新發展階段“三農工作”》是《習近平談治國理政》第四卷中的文章，這是習近平總書記在2020年12月28日中央農村工作會議上的集體學習時的講話。文章指出，我常講，領導干部要胸懷黨和國家工作大
在《習近平談治國理政》第四卷中，習近平總書記強調，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。從嘉興南湖中駛出的小小紅船，到世界上最大的執政黨，在中國共產黨的字典里，“人民”一詞從來都
黨的十八大以來，習近平總書記以馬克思主義戰略家的博大胸襟和深謀遠慮，在治國理政和推動全球治理中牢固樹立戰略意識，在不同場合多次圍繞戰略策略的重要性，戰略和策略的關系，提高戰略思維、堅定戰略自信、強化戰
《習近平談治國理政》第四卷集中展示了以習近平同志為核心的黨中央在百年變局和世紀疫情相互疊加背景下，如何更好地堅持和發展中國特色社會主義而進行的生動實踐與理論探索；對于新時代堅持和發展什么樣的中國特色社
在黨組織的關懷下，我有幸參加了區委組織部組織的入黨積極分子培訓班。為期一周的學習，學習形式多樣，課程內容豐富，各位專家的講解細致精彩，對于我加深對黨的創新理論的認識、對黨的歷史的深入了解、對中共黨員的
《習近平談治國理政》第四卷《共建網上美好精神家園》一文中指出：網絡玩命是新形勢下社會文明的重要內容，是建設網絡強國的重要領域。截至2021年12月，我國網民規模達10 32億，較2020年12月增長4
剛剛召開的中國共產黨第十九屆中央委員會第七次全體會議上討論并通過了黨的十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告、黨的十九屆中央紀律檢查委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的工作報告和《